Mateusza 27:62

Mateusza 27:62
← 27:61 27:63 →
Przedstawienie przywódców zebranych przed Piłatem autorstwa Hansa Holbeina , ok. 1523
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 27:62 to sześćdziesiąty drugi werset dwudziestego siódmego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie . Ten werset pojawia się po ukrzyżowaniu i złożeniu Jezusa do grobu . Spotykają się w nim przywódcy społeczności żydowskiej z Poncjuszem Piłatem .

Treść

Oryginalna greka Koine , według Westcotta i Horta , brzmi:

τη δε επαυριον ητις εστιν μετα την παρασκευην συνηχθησαν

οι αρχιερεις και οι φαρισαιοι προς πιλατον

W Biblii Króla Jakuba jest to przetłumaczone jako:

A nazajutrz, który nastąpił po dniu przygotowania,

arcykapłani i faryzeusze zebrali się u Piłata,

Współczesna Biblia World English tłumaczy ten fragment jako:

A nazajutrz, to jest nazajutrz po dniu Przygotowania, arcykapłani

i faryzeusze zebrali się u Piłata

Zbiór innych wersji można znaleźć w BibleHub Matthew 27:62

Analiza

„Dzień przygotowania” to specyficzny grecko-żydowski termin odnoszący się do dnia przed szabatem , kiedy przygotowywano szabatowy posiłek. Informacja o czasie jest zatem złożonym sposobem stwierdzenia, że ​​wydarzenia te miały miejsce w sam szabat. Niejasny termin jest również używany w Marka 15:42 w innej części narracji o pogrzebie i prawdopodobnie użycie Mateusza zostało stamtąd zapożyczone. Morris spekuluje, że autor Ewangelii Mateusza mógł użyć tego okrężnego sformułowania, ponieważ nie chciał bezpośrednio wymieniać szabatu w związku z tymi negatywnymi wydarzeniami. Harrington uważa spotkanie takich przywódców religijnych z Piłatem w szabat za historycznie nieprawdopodobne. Wydarzenie tego rodzaju z pewnością byłoby sprzeczne z tym, co uznano za dopuszczalne w święto szabatu. Dlatego Francja uważa za dziwne, że autor Mateusza unika bezpośredniej wzmianki, że to spotkanie miało miejsce w sobotę. Spekuluje, że Mateusz mógł starać się podkreślić, że ważnym dniem był dzień ukrzyżowania, a nie ten dzień.

Faryzeusze , zwykli złoczyńcy w Ewangelii Mateusza, pojawiają się ponownie w tym wersecie po tym, jak nieobecni byli w historii ukrzyżowania . Jest to jedyny werset, który pojawia się podczas narracji pasyjnej w którejkolwiek z ewangelii synoptycznych . Dołączają do arcykapłanów, którzy u Mateusza byli głównymi orędownikami śmierci Jezusa. To samo sparowanie miało miejsce w Mateusza 21:45 . Davies i Allison zauważają również, że ta scena jest podobna w brzmieniu do Mateusza 2:4 , gdzie przywódcy żydowscy spiskują przeciwko Dzieciątku Jezus. Opis petentów, którzy przybyli „razem do Piłata”, wskazuje na formalne i uroczyste spotkanie. Historycznie faryzeusze i kapłani byli zaciekłymi rywalami. Ich wspólne intrygi są zatem oznaką tego, jak wielkim zagrożeniem jest Jezus dla mocarstw rządzących w historii Mateusza.

Poprzedzony przez Mateusza 27:61

Ewangelia Mateusza rozdział 27

Następca Mateusza 27:63