Szczepienia i religia

Szczepienia i religia mają różne rodzaje wzajemnych powiązań. Żadna większa religia nie zabrania szczepień , a niektórzy uważają to za obowiązek ze względu na możliwość ratowania życia. Jednak niektórzy ludzie podają przynależność religijną jako podstawę do rezygnacji ze szczepienia siebie lub swoich dzieci . Wiele takich zarzutów ma charakter pretekstowy: w Australii antyszczepionkowcy założyli Kościół Świadomego Życia , „fałszywy kościół”, prowadzący do wyjątków religijnych został usunięty w tym kraju, a jeden pastor ze Stanów Zjednoczonych oferował zwolnienia ze szczepień w zamian za członkostwo online w swoim kościele.

Historyczny

Wpływowy kaznodzieja z Massachusetts , Cotton Mather, był pierwszą znaną osobą, która próbowała zaszczepić się na ospę na dużą skalę, zaszczepiając siebie i ponad dwustu członków swojej kongregacji z pomocą miejscowego lekarza. Chociaż jego pogląd stał się później standardem, w tamtym czasie spotkała się z silną negatywną reakcją na niego.

Rowland Hill (1744-1833) był popularnym angielskim kaznodzieją, który znał Edwarda Jennera , pioniera szczepień przeciwko ospie , i zachęcał do szczepień kongregacje, które odwiedzał lub w których głosił. Opublikował traktat na ten temat w 1806 roku, w czasie, gdy wielu lekarzy odmówiło jego zatwierdzenia. Później został członkiem Royal Jennererian Society, które powstało, gdy szczepienia zostały zaakceptowane w Wielkiej Brytanii, Indiach, Stanach Zjednoczonych i innych krajach. John C. Lettsom , wybitny ówczesny lekarz kwakrów , napisał do Rowlanda Hilla, komentując:

Zrobiłeś więcej dobra, niż sobie wyobrażasz; a na każdego, kogo mogłeś ocalić dzięki swojej faktycznej operacji, uratowałeś dziesięciu dzięki swojemu przykładowi; i być może, obok Jennera , były sposobem na uratowanie większej liczby istnień ludzkich niż jakakolwiek inna osoba.

Kilku bostońskich duchownych i pobożnych lekarzy utworzyło w 1798 r. Towarzystwo, które sprzeciwiało się szczepieniom. Inni narzekali, że praktyka ta jest niebezpieczna, posuwając się nawet do żądania, aby lekarze przeprowadzający te procedury byli sądzeni za usiłowanie zabójstwa.

W 1816 r. Islandia uczyniła duchownych odpowiedzialnymi za szczepienia przeciwko ospie i powierzyła im odpowiedzialność za prowadzenie rejestrów szczepień w swoich parafiach; Szwecja miała również podobne praktyki.

Kiedy szczepienia zostały wprowadzone do porządku publicznego w Wielkiej Brytanii , a adopcja nastąpiła za granicą, pojawił się sprzeciw ze strony związkowców i innych osób, w tym duchownych sekciarskich i osób zainteresowanych samopomocą i alternatywnymi lekami, takimi jak homeopatia .

Antyszczepionkowcy byli najpowszechniejsi w krajach protestanckich . Ci, którzy byli religijni, często pochodzili z mniejszościowych ruchów religijnych spoza głównego nurtu protestantyzmu, w tym kwakrów w Anglii i baptystów w Szwecji.

Misjonarze katoliccy i anglikańscy zaszczepili rdzennych Amerykanów z północno-zachodniego wybrzeża podczas epidemii ospy w 1862 roku.

W Wielkiej Brytanii wprowadzono szereg ustaw o szczepieniach w celu kontroli szczepień i szczepień, począwszy od 1840 r., kiedy zakazano szczepień przeciwko ospie . Ustawa z 1853 r. wprowadziła obowiązkowe bezpłatne szczepienia niemowląt egzekwowane przez władze lokalne. Do 1871 roku szczepienia niemowląt były obowiązkowe, a rodzice odmawiający szczepienia dziecka byli karani grzywną i więzieni, jeśli grzywny nie zostały zapłacone. Odporność na przymus rosła, aw 1889 r. po zamieszkach w Leicester powołano Komisję Królewską, która w latach 1892-1896 wydała sześć raportów. Zaleciła ona zniesienie kar łącznych. Dokonano tego w ustawie z 1898 r., Która wprowadziła również klauzulę sumienia, która zwalniała rodziców, którzy nie wierzyli, że szczepienia są skuteczne lub bezpieczne. To rozszerzyło pojęcie „odmowy służby wojskowej ” w prawie angielskim. Kolejna ustawa z 1907 r. ułatwiła uzyskanie zwolnienia. [ potrzebne źródło ]

Świadkowie Jehowy potępili praktykę szczepień w 1931 r. Jako „bezpośrednie naruszenie wiecznego przymierza, które Bóg zawarł z Noem po potopie”, ale zmienili tę politykę w 1952 r. Decyzja, czy zaszczepić siebie lub swoją rodzinę, jest pozostawiona jednostkom. Niektóre nowsze publikacje Świadków Jehowy wspominają o sukcesie programów szczepień.

Aktualny

Niektóre konserwatywne grupy chrześcijańskie w Stanach Zjednoczonych sprzeciwiają się obowiązkowym szczepieniom przeciwko chorobom, które zwykle przenoszą się poprzez kontakt seksualny, argumentując, że możliwość wystąpienia choroby odstrasza od ryzykownych kontaktów seksualnych [ potrzebne źródło ] . Na przykład Family Research Council sprzeciwia się obowiązkowym szczepieniom przeciwko HPV , wirus, który powoduje różne nowotwory: „Naszym głównym zmartwieniem jest przesłanie, które zostanie przekazane dziewięcio- i dwunastolatkom wraz z podaniem szczepionek. Należy uważać, aby nie przekazać, że taka interwencja sprawia, że ​​wszystkie seks 'bezpieczna'." Badania wykazały, że szczepienie przeciwko HPV nie powoduje zwiększonej aktywności seksualnej. Inni chrześcijanie poparli szczepienia i noszenie masek w następstwie COVID-19 , aby powstrzymać rozprzestrzenianie się choroby, używając nawet pism świętych, aby poprzeć to stanowisko.

Islam i judaizm , religie z zakazami żywieniowymi, które uznają określone zwierzęta za nieczyste, robią wyjątki w przypadku leczenia opartego na tych zwierzętach. Jednak może to nie być powszechnie akceptowane ze względu na brak władzy centralnej w tych religiach. Na przykład w prowincji Aceh , autonomicznej prowincji Indonezji z własnym islamskim prawem szariatu, osiemdziesiąt procent ludzi odmawia wszelkich szczepień z powodu obaw, że świnia lub jej pochodne mogą być wykorzystywane do produkcji niektórych szczepionek (jedzenie świni jest uważane za haram ).

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich uczynił szczepienia oficjalną inicjatywą w swoim programie pomocy humanitarnej. Kościół wezwał również swoich członków, aby dopilnowali, aby ich własne dzieci były odpowiednio szczepione. W marcu 2021 roku Kościół dodał zachętę do szczepień do swojego Ogólnego podręcznika instrukcji , zauważając, że „Szczepienia przeprowadzane przez kompetentnych pracowników służby zdrowia chronią zdrowie i chronią życie.   ... Członkowie Kościoła są zachęcani do ochrony siebie, swoich dzieci i swoich społeczności poprzez szczepienia. ”W sierpniu 2021 roku Kościół ponownie zachęcał do szczepień, szczególnie przeciwko COVID-19, w publicznym oświadczeniu Rady Prezydenta Kościoła: My wiedzcie, że ochronę przed [Covidem i jego odmianami] można osiągnąć jedynie poprzez uodpornienie bardzo wysokiego odsetka populacji… Aby zapewnić osobistą ochronę przed tak poważnymi infekcjami, zachęcamy osoby do szczepienia”.

Chociaż Church of Christ, Scientist zachęca do polegania na modlitwie, nie zabrania szczepień ani żadnych innych praktyk medycznych, aw ostatnich latach nie odnowił swojego wniosku o religijne zwolnienie ze szczepień w Australii, ponieważ uznał, że zwolnienie „nie jest już aktualne lub niezbędny".

Kongregacja Uniwersalnej Mądrości, religia oparta na wierze w chiropraktyczne korekty kręgosłupa i Uniwersalną Inteligencję, zabrania szczepień. The New York Times opisał Kongregację Uniwersalnej Mądrości i zauważył, że wiele rodzin korzystało z tych religijnych członkostw, aby uniknąć wymagań dotyczących szczepień. W sprawie sądowej powołującej się na Congregation of Universal Wisdom, Turner przeciwko Liverpool Cent. School , Sąd Okręgowy Stanów Zjednoczonych w Nowym Jorku potwierdził dopuszczalność domagania się religijnego zwolnienia ze szczepień na podstawie takiej przynależności.

Wykorzystanie tkanki płodowej do opracowywania szczepionek również wywołało pewne kontrowersje wśród religii sprzeciwiających się aborcji . Pożywki do hodowli komórkowych niektórych szczepionek wirusowych i wirusa różyczki pochodzą z tkanek pobranych z abortowanych płodów, co prowadzi do pytań moralnych. Na przykład zasada podwójnego skutku , zapoczątkowana przez Tomasza z Akwinu   , utrzymuje, że działania mające zarówno dobre, jak i złe konsekwencje są moralnie dopuszczalne w określonych okolicznościach, a pytanie brzmi, w jaki sposób ta zasada odnosi się do szczepień. Kuria Watykańska wyraziła zaniepokojenie pochodzeniem komórek embrionalnych szczepionki przeciwko różyczce, mówiąc, że katolicy „ponoszą poważną odpowiedzialność za stosowanie szczepionek alternatywnych i złożenie sprzeciwu sumienia w odniesieniu do tych, które mają problemy moralne”. Watykan doszedł do wniosku, że dopóki alternatywa nie stanie się dostępna, jest ona akceptowalna dla katolików użyć istniejącej szczepionki, pisząc: „To niesprawiedliwy wybór alternatywny, który należy jak najszybciej wyeliminować”.

Polityczny sprzeciw wobec szczepień grup religijnych

Większość ortodoksyjnych rabinów postrzega szczepienia jako obowiązek religijny. Na początku 2014 r. na Brooklynie w Nowym Jorku rozprowadzano czasopismo o nazwie PEACH, które przedstawiało antyimmunizacyjne przesłanie ortodoksyjnym Żydom. Nie jest to jednak powszechne zjawisko. 96% uczniów jesziw (którzy w zasadzie są ortodoksyjnymi Żydami) w Nowym Jorku zostało zaszczepionych, chociaż jest to odsetek niższy niż średnia.

W 2003 imamowie w północnej Nigerii radził swoim wyznawcom, aby nie szczepili swoich dzieci doustną szczepionką przeciwko polio, postrzeganą przez mieszkańców Zachodu jako spisek mający na celu zmniejszenie muzułmańskiej płodności. Bojkot spowodował wzrost liczby zachorowań na polio nie tylko w Nigerii, ale także w sąsiednich krajach. Zwolennicy byli również ostrożni w stosunku do innych szczepień, a Nigeria zgłosiła ponad dwadzieścia tysięcy przypadków odry i prawie sześćset zgonów z powodu odry od stycznia do marca 2005 roku. W 2006 roku Nigeria odpowiadała za ponad połowę wszystkich nowych przypadków polio na całym świecie. Epidemie trwały później; na przykład co najmniej 200 dzieci zmarło w wyniku epidemii odry pod koniec 2007 r. w stanie Borno . W 2013 r. dziewięciu pracowników służby zdrowia podających szczepionkę przeciw polio zostało namierzonych i zabitych przez bandytów na motocyklach w Kano , ale był to odosobniony incydent. Lokalni przywódcy tradycyjni i religijni oraz osoby po polio wspierały kampanię szczepień, aw Nigerii nie odnotowano przypadku polio od 24 lipca 2014 r.; w 2016 roku Nigeria została uznana za wolną od polio.

W 2000 roku w Pakistanie i Afganistanie niektórzy talibowie wydali fatwy sprzeciwiające się szczepieniom jako amerykański spisek mający na celu sterylizację muzułmanów oraz porwali, pobili i zamordowali urzędników zajmujących się szczepieniami; szef pakistańskiej kampanii szczepień w Agencji Bajaur został zamordowany w 2007 roku w drodze powrotnej ze spotkania z przywódcą religijnym. W 2011 roku CIA przeprowadził fałszywą kampanię szczepień przeciwko wirusowemu zapaleniu wątroby, aby znaleźć Osamę bin Ladena ; takie działania zostały zdecydowanie potępione przez amerykańskie i międzynarodowe organizacje pozarządowe zajmujące się zdrowiem zaangażowany lekarz został uwięziony, a CIA obiecała, że ​​nie będzie ponownie wykorzystywać szczepień jako przykrywki. Prawdziwy specjalista od polio zaszczepił wcześniej dzieci i wnuki Osamy bin Ladena w swoim kompleksie w Abbottabad. Obie główne strony wojny domowej w Afganistanie popierają teraz szczepienia przeciwko polio, a wskaźniki polio w Afganistanie gwałtownie spadają, z zaledwie pięcioma przypadkami w okresie styczeń-lipiec 2015 r. W Pakistanie w tym samym okresie było 28 przypadków.

W 2015 roku przywódcy Nation of Islam wypowiedzieli się przeciwko kalifornijskiej ustawie, która usunęła filozoficzne wyjątki od wymagań dotyczących szczepień szkolnych, twierdząc, że istnieje związek między szczepionką MMR a autyzmem . Powiedzieli również, że szczepionki nakazane przez rząd były kolejnym badaniem Tuskegee na syfilis .

Według sondażu przeprowadzonego w marcu 2021 r. przez The Associated Press/ NORC , sceptycyzm wobec szczepionek jest bardziej rozpowszechniony wśród białych ewangelików niż w większości innych bloków amerykańskich. 40% białych ewangelicznych protestantów stwierdziło, że prawdopodobnie nie zostaną zaszczepieni przeciwko COVID-19 .

Wyjątki

W Stanach Zjednoczonych wszystkie stany z wyjątkiem Mississippi , Kalifornii , Wirginii Zachodniej , Maine i Nowego Jorku zezwalają rodzicom na zwolnienie dzieci ze szczepień, które są wymagane w inny sposób ze względów religijnych. Liczba zwolnień religijnych znacznie wzrosła pod koniec lat 90. i na początku XXI wieku; na przykład w Massachusetts odsetek osób ubiegających się o zwolnienie wzrósł z 0,24% w 1996 r. do 0,60% w 2006 r. Niektórzy rodzice fałszywie twierdzą, że wierzą w religię, aby uzyskać zwolnienia. Amerykańskie Stowarzyszenie Medyczne sprzeciwia się takim zwolnieniom, twierdząc, że zagrażają one zdrowiu nie tylko osoby nieszczepionej, ale także sąsiadów i całej społeczności.

W dniu 1 stycznia 2016 r. Australia wprowadziła przepisy, które znosiły uprawnienia do opieki nad dziećmi i świadczeń socjalnych, jeśli rodzice odmawiają szczepienia swoich dzieci, usuwając zwolnienia religijne w tym samym czasie, gdy jedyna religia, która ubiegała się o zwolnienie (Kościół Chrystusowy, naukowiec) uznała ich zwolnienie przestało mieć zastosowanie.