Góra Kuszenia

Jebel Quruntul
Mount of Temptation Mount Quarantine
Grecko -prawosławny klasztor Kuszenia na górze Quruntul, 2021
Najwyższy punkt
Podniesienie	138 m (453 stóp)
Rozgłos	C. 400 m (1300 stóp)
Współrzędne
Nazewnictwo
Etymologia	Kuszenie Jezusa ; Starofrancuskie słowo oznaczające „czterdzieści”
Imię ojczyste	جبل لقرنطل ( arabski )
Geografia
Jebel Quruntul w badaniu Palestyny ​​z 1941 r
Lokalizacja	Okupowany przez Izrael Zachodni Brzeg
Kraj	Palestyna
Gubernatorstwo	Jerycho
Miasto	Jerycho
Zakres nadrzędny	Góry Judejskie
Biom	Pustynia Judzka
Geologia
Orogeneza	Formacja jerozolimska
Wiek skały	Turoński
Rodzaj skały	Wapień

Góra Kuszenia , w palestyńskim języku arabskim Jebel Quruntul ( arab . جبل لقرنطل ), to góra nad miastem Jerycho na Pustyni Judzkiej , na Zachodnim Brzegu . Starożytna tradycja chrześcijańska identyfikuje to miejsce jako miejsce kuszenia Jezusa opisanego w Ewangeliach Nowego Testamentu Mateusza , Marka i Łukasza , w którym jest powiedziane, że z „wyżyny” Diabeł zaoferował Jezusowi panowanie nad wszystkimi królestwami świata.

Co najmniej od IV wieku tradycja chrześcijańska wyraźnie łączy czterdzieści dni postu Jezusa , który poprzedził jego kuszenie, z jaskinią na Jebel Quruntul. W końcu zaczęto go kojarzyć z wysoką górą w ewangelicznym opisie kuszenia.

Jerycho leży u stóp na wschód od góry Quruntul, na wysokości 258 m (846 stóp) poniżej poziomu morza, z pobliską rzeką Jordan i Morzem Martwym na jeszcze niższych wysokościach, dalej na wschód i południowy wschód. Góra ma około 400 m (1300 stóp) wzniesienia nad Jerycho, co przekłada się na wysokość 138 m (453 stóp) nad poziomem morza i oferuje imponujący widok na jej legendarne otoczenie na wschodzie.

  W Quruntul wcześniej znajdowała się forteca Seleucydów i Machabeuszy znana jako Dok (także Doq i Dagon) , która była miejscem zamachu na Szymona Machabeusza i dwóch jego synów w 134 rpne .

Wieki po śmierci Jezusa na Górze stał klasztor typu lawra , w czasach wypraw krzyżowych przekształcony w klasztor katolicki , a od późnego okresu osmańskiego w klasztor prawosławny . Od 1998 roku klasztor w połowie góry jest połączony kolejką linową z pozostałościami starożytnego Jerycha i ośrodkiem turystyki religijnej . W 2014 roku góra i klasztor zostały włączone do w Państwie Palestyna . Został również nominowany do Listy wstępnej statusu światowego dziedzictwa jako część tradycji religijnych El-Bariyah, Pustyni Judzkiej .

Nazwy

Związane z Ewangeliami

Standardowe greckie teksty Nowego Testamentu Koine stwierdzają, że po chrzcie w rzece Jordan Jezus udał się na „samotne” lub „odludne miejsce ” ( gr . ̂ erḗmo ). Wszystkie trzy fragmenty, w których jest o tym mowa, są tradycyjnie tłumaczone na język angielski jako „pustynia”, chociaż ten sam termin jest różnie tłumaczony w innych miejscach Biblii jako „odosobnione miejsce”, „samotne miejsce” lub „pustynia”. Jako drugie kuszenie u Łukasza i trzecie u Mateusza, z „wysokiej góry” ( εἰς ὄρος ὑψηλὸν , eis óros hypsēlòn ), Diabeł zaoferował Jezusowi „wszystkie królestwa świata” ( πάσας τὰς βασιλείας τ οῦ κόσμου , pasas tàs basileías toû kósmou lub τῆς οἰκουμένης , tēs oikoumenēs ). Na mapie Jerozolimy z okresu uppsali z czasów krzyżowców pojawia się jako „ mons excelsus ”, dosłownie „wysoka góra” (patrz tutaj , prawy górny kwadrant).

Kiedy przejście to zostało połączone z konkretnym wzgórzem w późnej starożytności , ostatecznie nadano mu nazwę Góra Kwarantanna ( łac . quarranta to późno łacińska forma klasycznej quadraginty („czterdzieści”).

Zostało to zachowane w języku arabskim jako Mount Quruntul ( جبل لقرنطل , Jebel el-Qurunṭul ), również transliterowane Jabal al-Qurunṭul, Jebel Kuruntul, Jebel Kŭrŭntŭl, Jabal al-Quruntul i Jabal al Qarantal, i ostatecznie poprawnie przetłumaczone jako Jebel el-Arba „w (جبل الأربعين, Jabal al-Arba'in , „Góra Czterdziestu”).

Nazwa Mountain of Temptation , później Mount of Temptation , została po raz pierwszy potwierdzona w języku angielskim w 1654 roku.

W czasach nowożytnych nazwa ta została zapisana w języku arabskim jako Jebel et-Tajriba ( جبل التجربـة ), dosłownie „Góra Kuszenia”.

Związany ze starożytną fortecą

Hebrajska nazwa twierdzy Machabeuszy na tym wzgórzu nie jest oddzielnie zapisywana, ale została transliterowana na język grecki jako Dōk ( grecki : Δωκ ; łac .: Docus ; arabski : دوكا ) w 1 Machabejskiej i jako Dagṑn ( Δαγὼν ) w dziełach Józefa Flawiusza . Ta sama nazwa została zachowana jako Douka ( Δουκα ) dopiero wczesne klasztory założone w IV wieku i dwie małe osady w pobliżu źródeł u podnóża góry nadal noszą nazwę Duyūk ( ديوك ). We współczesnym hebrajskim nazywa się Qarantal ( קרנטל ) , po arabskiej nazwie.

tradycje chrześcijańskie

Główny artykuł: Kuszenie Chrystusa

Trzy kuszenia Chrystusa na mozaice z XII wieku w Bazylice św   . Marka w Wenecji

W Ewangeliach synoptycznych Biblii chrześcijańskiej , po chrzcie udzielonym przez Jana w rzece Jordan , mówi się, że Jezus został wyprowadzony przez Ducha na „pustynię”, gdzie pościł przez 40 dni i 40 nocy, zanim został kuszony przez „pustynię”. diabeł ” czy „ szatan ”. Relacja Marka mówi to w skrócie. Konto w Mateuszu opisuje, jak diabeł kusił Jezusa najpierw swoją zdolnością do zapewnienia sobie pożywienia, aby zaspokoić głód, następnie udał się do świątyni w Jerozolimie i kusił go groźbą samobójstwa, aby skłonić aniołów Bożych do działania , a na końcu udał się na wysoką górę i kusił go z panowaniem nad wszystkimi królestwami świata z towarzyszącą mu chwałą. Za każdym razem Jezus odmawia nadużycia swojej mocy do zaspokojenia ludzkich apetytów, nadużycia swojej pozycji do sprawdzenia woli Bożej lub przyzwolenia na oddawanie czci komuś innemu niż Bóg. Konto w Łukaszu jest zasadniczo taka sama, ale kolejność dwóch ostatnich pokus jest odwrócona.

Odrębną tradycją zapisaną w Ecphrasis Jana Fokasa , XII-wiecznym raporcie z pielgrzymki, było to, że w jednej z opowieści u podnóża góry znajdowała się niegdyś świątynia upamiętniająca miejsce, w którym Jozue rzekomo widział archanioła Michała ( KJV ).

Historia

Mury obwodowe projektu opuszczonego rosyjskiego klasztoru na szczycie, 2017 r

Jebel Quruntul z widokiem na równinę Jerycha, 1931 r

Góra Quruntul, 1931

Jebel Quruntul, 1910

Klasztor w 1913 r

Kolejka linowa Jerycha ( Sultan Téléphérique ), 2019

Zobacz też: Klasztor Kuszenia

Epoka brązu do okresu hellenistycznego

Jebel Quruntul to wapienny szczyt kontrolujący główne ścieżki z Jerozolimy i Ramallah do Jerycha i rzeki Jordan od starożytności, prawdopodobnie taki sam jak „pustynna droga” ( דרך המדבר , derech hamidbar ) wspomniana w Jozuego 8:15 i 20:31 oraz Sędziów 20:42 . Koczownicy odwiedzali oazę w Jerychu, stworzoną przez Źródło Elizeusza w Ein as-Sultan    przez co najmniej 12 000 lat. Było małe osadnictwo na zboczach Quruntul około 3200 pne podczas wczesnej epoki brązu . Obszar ten został podbity przez Izraelitów około 1200 rpne , ale nie ma zapisów o ważnych bitwach na tym obszarze podczas późniejszego podboju przez Asyryjczyków , Babilończyków , Persów , Macedończyków czy Diadochów .

  Do czasu buntu Machabeuszy generał Seleucydów Bacchides ufortyfikował szczyt Quruntul . Garnizon ten padł ofiarą powstania żydowskiego w   167 rpne , ale został odbity i obsadzony przez Bakchidesa po jego zwycięstwie pod Elasą w 160 rpne . Cesarz Antioch VII Sidetes mianował niejakiego Ptolemeusza dowódcą tego garnizonu i ziem wokół Jerycha. Używając fortu jako swojej głównej twierdzy, wydał tam ucztę, na której zabił żydowskiego arcykapłana   Simon Thassi , jego teść, wraz z dwoma szwagrami w 134 pne . Trzeci syn Szymona, John Hyrcanus, zastąpił swojego ojca i zaatakował. Otoczony przez armię Judy, Ptolemeusz zagroził, że zrzuci matkę Jana, jego teściową, z fortu i zrzuci z urwiska. Kobieta miała błagać syna, aby nie uchylał się od obowiązku z jej powodu, po czym kontynuował napaść. Najpierw była torturowana, a potem, po tym, jak Jan został zmuszony do wycofania się z oblężenia, aby uczcić siódmy rok odpoczynku obserwowany wówczas przez Żydów, zabity. Otrzymując niewystarczające posiłki od Antiocha, aby utrzymać swoją pozycję, Ptolemeusz następnie uciekł do Zenona Kotylasa, tyrana Filadelfii (obecnie Amman , Jordania ).

Późny okres rzymski i bizantyjski

W pewnym momencie w późnej starożytności Jebel Quruntul został powiązany z całymi 40 dniami postu, które poprzedziły kuszenie Jezusa , a następnie z samą pokusą, która miała miejsce na „wysokiej górze”, z której widział „wszystkie królestwa świata”. i ich chwała”. Tradycja przypisuje swoje „ponowne odkrycie” św.   , Helenie pobożnej matce Konstantyna Wielkiego , podczas jej podróży po Ziemi Świętej jakiś czas po 326 r .   założył na górze klasztor typu lavra , używając wówczas formy wcześniejszej nazwy hebrajskiej i seleucydzkiej . Ławra nie znajdowała się na szczycie góry, ale obok Groty Kuszenia, jaskini, którą Helena rzekomo zidentyfikowała jako miejsce 40-dniowego postu Jezusa. W sumie 35 innych cel zostało wydrążonych na wschodniej ścianie góry, aby pomieścić mnichów. Szerszy obszar widział kilka innych kościołów i klasztorów wzniesionych w ciągu następnych kilku stuleci, w szczególności klasztor w Wadi Qelt , założony przez Jana z Teb i rozsławiony przez Jerzego z Choziby . Ten początkowy okres rozwoju chrześcijaństwa dobiegł końca wraz z kampanią 614 wojny bizantyjsko-sasańskiej , kiedy Persowie byli w stanie wykorzystać żydowską rewoltę do krótkotrwałego podboju Jerozolimy . Klasztory w Quruntul i Jerycho zostały splądrowane i wyludnione, a odrodzeniu uniemożliwił szybki podbój Palestyny ​​przez muzułmanów w latach 635 i 636.

Wczesne okresy muzułmańskie i krzyżowców

  Względnie pokojowe współistnienie chrześcijan, Żydów i muzułmanów na tym obszarze zakończyło się w XI wieku wraz z prześladowaniami al-Hakima , najazdami Seldżuków i początkiem pierwszej krucjaty . Cesarz bizantyjski Manuel   . I (1143–1180) odbudował okoliczne klasztory prawosławne Jednak w dwóch miejscach rzekomo zidentyfikowanych przez św. Helenę wieki wcześniej wzniesiono nowe katolickie kaplice i mnichów wykorzystał miejsce lawry Charitona obok Groty na klasztor poświęcony Janowi Chrzcicielowi , wzniesiony w 1133 lub 1134 r. Względne znaczenie Groty i klasztoru doprowadziło do tego, że sama góra stała się znana licznym pielgrzymom epoki jako „Góra Kwarantanna". Dwa lata później klasztor otrzymał dziesięcinę z Jerycha. W 1143 r. dochód ten był szacowany na równowartość 5000 aurei (45,2 funta lub 20,5 kg złota) rocznie i został przekazany mnichom do Sióstr Betanii przez królową Melisende Jerozolimy . _

Mniej więcej w tym samym czasie templariusze zbudowali na szczycie góry małą, ale potężną fortyfikację, przechowując wodę w hellenistycznych cysternach oraz składy broni i zapasów w górskich jaskiniach. Wydaje się prawdopodobne, że gród templariuszy wykorzystywał fragmenty Hasmoneusza i Heroda , a także wzniesioną w ich obrębie bizantyjską kaplicę. Zachowana do dziś podstawa jego ścian tworzy szorstki prostokąt o wymiarach około 76 mx 30 m (250 ft x 100 ft). Hierarchiczne statuty zakonu z lat siedemdziesiątych lub wczesnych osiemdziesiątych XIII wieku nakładały na dowódcę w Jerozolimie obowiązek posiadania zawsze dziesięciu rycerze gotowi do wzmocnienia trasy prowadzącej przez Jebel Quuntul oraz do ochrony i zaopatrzenia wszystkich szlachciców , którzy mogliby nią podróżować. Mniej więcej w tym samym czasie Theodoric 's Little Book donosi, że co najmniej kilku templariuszy lub szpitalników towarzyszyło każdej grupie pielgrzymów na trasie przeciwko miejscowym bandytom lub najazdom Beduinów . Burchard opisuje wizytę w Jebel Quruntul w swoim Opisie , ale rzeczywiste miejsce Kuszenia umieszcza w innym miejscu bliżej Betel . Plan podróży Wilbranda uznał to za autentyczne.

Obszar ten został utracony przez chrześcijan wkrótce po ich klęsce pod Hattin w 1187 r. Na rzecz sułtana Ajjubidów Saladyna iw dużej mierze wyludniony.

Okres osmański

Narażony na ciągłe najazdy Beduinów , obszar ten nadal podupadał pod panowaniem osmańskim . Pisząc na początku XVIII wieku, holenderski dyplomata JA van Egmond poinformował, że miejscowi Arabowie używali górskich jaskiń do ochrony i ukrywania się. Od dawna zabraniali zbliżać się Europejczykom, ale niektórzy chrześcijańscy biskupi w Palestynie w końcu wypracowali układ, by płacić im 10 srebrnych kuruşlarów rocznie za bezpieczne przejście , po czym pielgrzymom ponownie pozwolono wejść do groty i na szczyt góry z lokalnym przewodnikiem. Odizolowani podróżnicy byli czasami okradani na trasie, ale w przypadku służącego ambasadora Francji w tym rejonie mutasarrif z Jerozolimy osobiście interweniował, aby zmusić przywódców okolicznych wiosek do przywrócenia wszystkiego, co zostało skradzione. Van Egmond zauważył, że Ojcowie Grobu Świętego, z którymi podróżował, nadal wierzyli, że zrujnowana kaplica w Grocie Kuszenia została założona osobiście przez św.   Heleny, ale jego konstrukcja nie wydawała mu się tak starożytna.

Nowoczesne czasy

Wśród osłabienia Imperium Osmańskiego i rosnącej asertywności imperiów europejskich , pod koniec XIX wieku zaczęły wzrastać chrześcijańskie pielgrzymki do Ziemi Świętej wraz z zespołami archeologów i misjonarzy . Klasztor , obecnie pod wezwaniem św. Jana Chrzciciela , został odbudowany w latach 1874-1904, a opiekę nad nim przejęli prawosławni mnisi w 1905 r. Po I wojnie światowej   , mandat brytyjskiej Ligi Narodów nad Palestyną spowodował wprowadzenie nowoczesnych systemów irygacyjnych w okolicach Jerycha, które prosperowało jako centrum zbioru owoców. Chaos wokół powstania Izraela , exodus Palestyny ​​oraz późniejsze wojny i konflikty ograniczyły dostęp, turystykę i rozwój gospodarczy na tym obszarze chociaż król Jordanii Husajn z zadowoleniem przyjął prace archeologiczne, częściowo mające na celu podważenie izraelskich twierdzeń, że obszar ten był głównie żydowski przez większość swojej historii. Wykopaliska przeprowadzone w 2002 roku w jaskiniach Jebel Quruntul wykazały, że jedna była używana do pochówków od epoki chalkolitu do epoki islamu .

W 1998 roku, w okresie względnego pokoju po porozumieniu z Oslo , palestyński biznesmen Marwan Sinokrot zbudował 1330 m (4360 stóp) 12-kabinową kolejkę linową z ruin starożytnego Jerycha do greckiego klasztoru, mogącą pomieścić do 625 osób i godzinę w ramach przygotowań do spodziewanego napływu turystów podczas obchodów tysiąclecia 2000 roku . Turystyka religijna stanowi ponad 60% wszystkich odwiedzających Jerycho (szacowanych na 300 000 osób rocznie w 2015 r.), a kolejka linowa skróciła czas dotarcia do klasztoru z 90 minut do zaledwie 5. Firma zapewniła sobie uznanie Guinnessa Księga rekordów świata jako „najdłuższa kolejka linowa poniżej poziomu morza”, ale druga intifada rozpoczęła się wkrótce potem, ponownie ograniczając turystykę w okolicy. Projekt napotkał również trudności z górskimi mnichami, z którymi nie skonsultowano się w sprawie projektu i czasami zamykali drzwi klasztoru przed grupami turystów, ale nadal działają. Jebel Quruntul, jego twierdza i klasztor stanowią część obszaru El-Bariyah „Wilderness” zaproponowanego do wpisania na Światowego Dziedzictwa w 2012 roku i zostały włączone do Parku Archeologicznego Jericho Oasis utworzonego z pomocą Włochów w 2014 roku.

Mt Quruntul z Równiny Jerycha, 2012. Część „Uszsz el-Ghurab” jest widoczna po prawej stronie.

Dziedzictwo

Relacja z kuszenia Chrystusa pod nazwą „Mount Quarantania” stanowi część wiersza Henry'ego Wadswortha Longfellowa Christus: A Mystery .

Alternatywne lokalizacje miejsca biblijnego

„Wysoką górę” z biblijnej narracji czasami utożsamiano z innymi miejscami w rzymskiej Palestynie . Lokalna arabska umieściła go jeszcze w XIX wieku na niższym szczycie Ushsh el-Ghurab na północnym krańcu Równiny Jerycha, oddzielonej od Góry Kuszenia doliną znaną jako Wadi ed-Duyuk. Inna tradycja zapisana w XIII-wiecznej kronice Ernoula umieściła Diabelską ofertę panowania nad królestwami świata na Górze Urwiska, na południe od Nazaretu , gdzie osobno powiedziano, że Jezus zniknął z tłumu podczas jednego z jego odrzuceń przez ówczesną społeczność żydowską .

Zobacz też

• Jerycho
• Klasztor Kuszenia
• Powiedz es-Sultanowi

Bibliografia

• Gaza Strip & West Bank: A Map Folio , Springfield : US Central Intelligence Agency, 1994, zarchiwizowane z oryginału w dniu 15 maja 2022 r ., pobrane 15 maja 2022 r .
• Zachodni Brzeg , Waszyngton : Centralna Agencja Wywiadowcza USA, lipiec 2008 r .
• 13. Jebel Quruntul Mount of Temptation (PDF) , Jericho: Jericho Municipality, 2015, zarchiwizowane (PDF) z oryginału w dniu 15 maja 2022 r. , pobrane 15 maja 2022 r .
• „El-Bariyah: Wilderness with Monasteries” , lista informacyjna , Paryż: Organizacja Światowego Dziedzictwa, 2 kwietnia 2012 r., zarchiwizowane z oryginału w dniu 14 maja 2022 r ., pobrane 14 maja 2022 r .
• Ali, Taghreed (13 listopada 2020), „Jericho kusi turystów górą kuszenia” , Al-Monitor , Dubaj: Al-Monitor, zarchiwizowane z oryginału w dniu 13 maja 2022 r. , pobrane 13 maja 2022 r .
• Baxter, Richard (1654), Wieczny odpoczynek świętych , tom. 4, Londyn: Thomas Underhill & Francis Tyton, zarchiwizowane z oryginału w dniu 9 czerwca 2022 r ., pobrane 14 maja 2022 r .
• Conder, Claude Reignier ; i in. (1882), arkusze VII.–XVI. Samaria , The Survey of Western Palestine, Londyn: Komitet Palestyny ​​Exploration Fund .
• Conder, Claude Reignier ; i in. (1883), arkusze XVII.–XXVI. Judea , The Survey of Western Palestine, Londyn: Palestine Exploration Fund .
• De Marco , Michele ( 2015 ) . _ _ _ _
• Easton, Matthew George (1893), „ Kwarantania ”, Ilustrowany słownik biblijny… , Londyn: Thomas Nelson & Sons .
• Gigot Francis E. (1912). „ Kuszenie Chrystusa ”. Encyklopedia katolicka . Tom. 14. Nowy Jork: Robert Appleton Company.
•   Heenan, Patrick (1994), „Jericho (West Bank)” , International Dictionary of Historic Places , Milton Park: Taylor & Francis, s. 368–371, ISBN 978-1-884964-03-9 , zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 czerwca 2019 , pobrano 18 maja 2022 .
•   Izzo, Pierfrancesco; i in. (11 stycznia 2022), „Migawki z przeszłości: odkrycia i zniszczenia w oazie Jerycha”, Lewant , Jerozolima i Amman: Rada Badań Brytyjskich w Lewancie, 53 (3): 347–365, doi : 10.1080/00758914.2021. 2015891 , S2CID 249047357 .
•   Khayat, Saed; i in. (24 grudnia 2019), „Mapping the Stable Isotopes to Understand the Geostructural Control of Groundwater Recharge and Flow Mechanisms (Studium przypadku z północno-wschodniego basenu Zachodniego Brzegu)” , Isotopes Applications in Earth Sciences , Londyn: IntechOpen, doi : 10.5772/ intechopen.90449 , S2CID 210980312 , zarchiwizowane z oryginału w dniu 29 maja 2022 r. , pobrane 29 maja 2022 r .
• Longfellow, Henry Wadsworth (1872), „Divine Tragedy” , Christus: A Mystery , Boston: James R. Osgood & Co., zarchiwizowane z oryginału w dniu 30 października 2011 r ., Pobrane 24 lipca 2011 r .
• Maltz, Judy (25 listopada 2021), „Israeli Tourists Conquer Palestine's Only Cable Car” , Haaretz , Tel Aviv: Haaretz Daily Newspaper, zarchiwizowane z oryginału w dniu 29 grudnia 2021 r. , pobrane 29 grudnia 2021 r .
• Mason, Mike (2017), Jezus: Jego historia w kamieniu , Victoria : Friesen Press .
•   Mazar, Amihai ; i in. (1996), „Hurvat Shilhah: An Iron Age Site in the Judean Desert” , Retrieving the Past: Essays on Archaeological Research and Methodology , Winona Lake : Eisenbrauns, s. 193–212, ISBN 1-57506-012-4 .
• Nigro, Lorenzo; i in. (2015), „The Jericho Oasis Archaeological Park 2015 Interim Report…” (PDF) , Vicino Oriente , 19 : 215–243, doi : 10.53131/VO2724-587X2015_12 , zarchiwizowane (PDF) z oryginału w dniu 15 lutego 2022 r. , pobrano 14 maja 2022 r .
• Palmer, Edward Henry (1881), arabskie i angielskie listy nazwisk , The Survey of Western Palestine , Londyn: Komitet Funduszu Eksploracji Palestyny ​​.
•   Pringle, Denys (1994), „Zamki templariuszy na drodze do Jordanii” , Zakony wojskowe , Abingdon: Routledge, tom. 1, str. 152, ISBN 9781351542593 , zarchiwizowane z oryginału w dniu 12 maja 2022 r ., pobrane 24 listopada 2021 r.
•   Pringle, Denys (2016), Pielgrzymka do Jerozolimy i Ziemi Świętej, 1187–1291 , Milton Park: Taylor & Francis, ISBN 9781317080862 , zarchiwizowane z oryginału w dniu 9 czerwca 2022 r ., Pobrane 12 maja 2022 r . .
• Saunders, Trelawney (1881), An Introduction to the Survey of Western Palestine: Its Waterways, Plains, & Highlands , Londyn: Richard Bentley & Son, zarchiwizowane z oryginału w dniu 14 maja 2022 r ., pobrane 14 maja 2022 r .
•   Valdes, Giuliano (1998), The Land of Jesus , Bonechi, ISBN 9788880299905 , zarchiwizowane z oryginału w dniu 9 czerwca 2022 r ., Pobrane 12 maja 2022 r .
• Van Egmont van der Nijenburgh, Jan Aegidius; i in. (1759), Podróże przez część Europy, Azję Mniejszą, Wyspy Archipelagu; Syria, Palestyna, Egipt, góra Synaj itd. , tom. 1, Londyn: Lockyer Davis & Charles Reymers, zarchiwizowane z oryginału w dniu 9 czerwca 2022 r ., pobrane 18 maja 2022 r .