Grupy etniczne w Houston
Houston jest zróżnicowanym i międzynarodowym miastem, częściowo ze względu na liczne instytucje akademickie oraz silne branże biomedyczne, energetyczne, produkcyjne i lotnicze. Według spisu ludności Stanów Zjednoczonych z 2000 r. 49,3% rasy białej (w tym Latynosi lub Latynosi), 25,3% czarnej lub Afroamerykanów , 0,4% rdzennych Amerykanów , 5,3% Azjatów , 0,1% mieszkańców wysp Pacyfiku , 16,5% innych ras i 3,2% z dwóch lub więcej ras . 37% populacji stanowili Latynosi lub Latynosi dowolnej rasy.
Do 2010 roku Houston miał znaczną liczbę Latynosów i Latynosów , Afroamerykanów , Chińczyków i Indian , a także drugą co do wielkości populację wietnamsko-amerykańską ze wszystkich miast w USA. Miasto Houston stało się miastem „większościowo-mniejszościowym” (takim, w którym populacja rasy białej nielatynoskiej jest mniejsza niż inne grupy mniejszościowe razem wzięte) w latach 90. XX wieku, a do 2000 r. cały obszar Wielkiego Houston również stał się mniejszością większościową . John B. Strait i Gang Gong, autorzy artykułu w czasopiśmie „Ethnic Diversity in Houston, Texas: The Evolution of Residential Segregation in the Bayou City, 1990–2000”, napisali, że w latach 90. grupy mniejszościowe w Houston stały się bardziej zintegrowane ze sobą, ale bardziej oddzielone od białych. Latynosi bardziej integrowali się z innymi grupami, ponieważ ogólna liczba Latynosów w Greater Houston wzrosła. Wielu Azjatów przeniosło się do dzielnic z innymi Azjatami, a czarni i Latynosi przenieśli się do dzielnic, które opuszczali Biali.
Hiszpanie i Latynosi
Populacja Latynosów w Houston rośnie, ponieważ coraz więcej imigrantów z krajów Ameryki Łacińskiej przybywa do pracy w tym regionie. Od 2006 roku miasto ma trzecią co do wielkości populację Latynosów w Stanach Zjednoczonych. W tym samym roku Karl Eschbach, z University of Texas Medical Branch , powiedział, że liczbę nielegalnych imigrantów w rejonie Houston oszacowano na 400 000, z czego ponad 70% to osoby pochodzenia meksykańskiego. Ten napływ imigrantów jest częściowo odpowiedzialny za to, że populacja Houston jest młodsza niż średnia krajowa. [ potrzebne źródło ]
Od 2011 roku miasto jest w 44% latynoskie. Od 2011 r. Połowa mieszkańców miasta , którzy są Latynosami, jest w wieku uprawniającym do głosowania lub starszym. Wielu Latynosów w Houston nie jest obywatelami USA, zwłaszcza ci mieszkający w Gulfton i Spring Branch . W rezultacie Latynosi mają proporcjonalnie mniejszą reprezentację we władzach miejskich niż inne grupy etniczne. Od kwietnia 2011 r. Dwóch Rady Miejskiej Houston to Latynosi, co stanowi 18% rady.
Od 2010 r. Strait i Gong, autorzy książki „Ethnic Diversity in Houston, Texas: The Evolution of Residential Segregation in the Bayou City, 1990–2000”, stwierdzili, że Latynosi i Latynosi mają „średni poziom segregacji” od białych nie-Latynosów .
We wczesnych latach 80. w Houston było 300 000 rdzennych Latynosów i około 80 000 nielegalnych imigrantów z Meksyku.
W 1985 roku w hrabstwie Harris mieszkało około 500 000 Latynosów. Eschbach powiedział, że historycznie Latynosi mieszkali w określonych dzielnicach Houston, takich jak Denver Harbor , Houston Heights , Magnolia Park i Northside . W latach 1985-2005 populacja Latynosów w hrabstwie potroiła się, a Latynosi stanowili około 40% mieszkańców hrabstwa. W większości społeczności wewnątrz i na zewnątrz obwodnicy 8 Latynosi stali się dominującą grupą etniczną. Niektóre społeczności w Greater Houston, które nie mają Latynosów jako dominującej grupy etnicznej, obejmują drogie, głównie nie-Latynosów białe społeczności, takie jak Memorial , Uptown i West University Place ; i historycznie afroamerykańskie dzielnice położone na południe i północny wschód od centrum Houston . Eschbach powiedział: „Ale nawet te podstawowe czarno-białe dzielnice doświadczają latynoskich inwazji. Dziś Latynosi mieszkają wszędzie”.
Azjaci
Houston ma również duże populacje imigrantów z Azji . Ponadto miasto ma największą wietnamskich Amerykanów w Teksasie i trzecią co do wielkości w Stanach Zjednoczonych od 2004 roku.
Według ankiety przeprowadzonej w 2002 roku wśród 500 Amerykanów pochodzenia azjatyckiego w hrabstwie Harris, nadzorowanej przez Stephena Klineberga, profesora na Uniwersytecie Rice , imigranci z Azji mają znacznie niższe dochody gospodarstw domowych niż mieszkańcy Anglo i inne grupy imigrantów, podczas gdy mają wyższy poziom wykształcenia. Wskazuje, że społeczność cierpi z powodu poważnego niepełnego zatrudnienia .
Czarni nie-Latynosi
Afroamerykanie
Historycznie Houston miało znaczną populację Afroamerykanów, ponieważ ten obszar stanu rozwinął rolnictwo na plantacjach bawełny, które było zależne od zniewolonych robotników. Tysiące zniewolonych Afroamerykanów mieszkało w pobliżu miasta przed wojną secesyjną . Wielu z nich pracowało na plantacjach cukru i bawełny. Niewolnicy przetrzymywani w mieście pracowali głównie w pracach domowych i rzemieślniczych. W 1860 roku czterdzieści dziewięć procent populacji miasta stanowili zniewoleni ludzie kolorowi. W 1860 r. W pobliskim hrabstwie Fort Bend mieszkało dwa razy więcej czarnych niewolników niż białych mieszkańców; było to jedno z sześciu hrabstw w całym stanie z większością czarnych.
Od lat 70. do 90. XIX wieku czarni stanowili prawie 40% populacji Houston. Zanim zostali skutecznie pozbawieni praw wyborczych przez ustawodawcę stanowego, który nałożył podatek pogłówny w 1902 r., Byli aktywni politycznie i mocno popierani kandydaci Partii Republikańskiej . Po pozbawieniu praw wyborczych ustawodawca stanowy ustanowił segregację prawną i Jim Crow . W latach 1910-1970 populacja czarnych Houston wahała się od 21% do 32,7%. Byli praktycznie bez reprezentacji politycznej aż do 1965 roku i uchwalenia federalnej ustawy o prawach wyborczych , która egzekwowała ich konstytucyjne prawa wyborcze. Wielu czarnych opuściło Houston na Zachodnie Wybrzeże podczas i po II wojnie światowej podczas Wielkiej Migracji , ponieważ miejsca pracy w przemyśle obronnym na tym wybrzeżu gwałtownie wzrosły, a warunki socjalne były lepsze.
W 1970 roku 90% czarnych ludzi w Houston mieszkało w dzielnicach z przewagą Afroamerykanów , co odzwierciedla dziesięciolecia legalnej segregacji mieszkaniowej. Do 1980 roku nastąpił pewien wzrost różnorodności w mieście, a 82% czarnych mieszkało na obszarach w większości czarnych. Od końca XX wieku, wraz ze zmianami warunków społecznych i rozwijającą się gospodarką Houston, narastała Nowa Wielka Migracja Czarnych na Południe. Wielu z nich ma wykształcenie wyższe i przeniosło się do Houston ze względu na niższe koszty utrzymania i możliwości pracy w porównaniu z niektórymi miastami północnymi i zachodnimi. Wielu nowych migrantów zawodowych osiedla się bezpośrednio na przedmieściach, które oferują więcej mieszkań niż miasto; wśród nich są dzielnice z wyższej klasy, w większości czarne. Black Enterprise nazwał Houston kolejną mekką czarnych . Houston jest zaliczane do najlepszych amerykańskich miast metra dla czarnych profesjonalistów. W 2010 roku Strait i Gong stwierdzili, że ze wszystkich grup etnicznych w Houston Afroamerykanie byli najbardziej oddzieleni od białych nie-Latynosów.
imigranci z Afryki
Znaczna liczba afrykańskich imigrantów zamieszkała w rejonie Houston. Od 2003 r. Houston nie ma tylu imigrantów z Afryki, co imigrantów latynoskich i azjatyckich. Afrykańscy imigranci w Houston mają wyższy poziom wykształcenia niż inne grupy imigrantów i biali urodzeni w USA. Według Stephena Klineberga, profesora socjologii na Rice University , od 2003 roku prawie 35% afrykańskich imigrantów ma wyższe wykształcenie, a 28% afrykańskich imigrantów ma stopnie podyplomowe. W rejonie Houston 28% białych urodzonych w USA ma wyższe wykształcenie, a 16% ma stopnie podyplomowe. W 2012 roku całkowity handel między Houston a Afryką wyniósł 19,7 miliardów dolarów. Houston to największy partner handlowy Afryki ze Stanami Zjednoczonymi. W 2016 roku miasto liczyło około 60 000 osób, które niedawno pochodziły z afrykańskich imigrantów.
W 2019 roku dyrektor generalny Ethiopian Airlines, Tewolde GebreMariam, stwierdził, że obecność afrykańskich imigrantów w Stanach Zjednoczonych jest jednym z powodów związanych z decyzją linii lotniczej o utworzeniu trasy Bush Intercontinental Airport - Lome Airport .
Nigeryjczycy
Charles W. Corey z Departamentu Stanu USA powiedział, że szacuje się, że Greater Houston ma największą populację emigrantów z Nigerii w Stanach Zjednoczonych. Od 2018 roku w rejonie Houston przebywa około 150 000 nigeryjskich Amerykanów . Badanie społeczności amerykańskiej z 2017 r. Oszacowało, że w Teksasie mieszka 65 000 nigeryjskich Amerykanów , z których zdecydowana większość mieszka w Houston. W 2003 r. w Houston mieszkało 23 000 nigeryjskich Amerykanów. Wielu nigeryjskich Amerykanów wybiera Houston zamiast innych miejsc w Ameryce ze względu na cieplejszy klimat i łatwość zakładania firm. Nigeryjczycy w Houston są dobrze wykształceni i często mają stopnie naukowe. Nigeryjczycy w rejonie Houston otworzyli nigeryjskie sklepy spożywcze, restauracje i kościoły.
Dopóki linie lotnicze Continental nie rozpoczęły bezpośrednich lotów do Lagos z lotniska George Bush Intercontinental w listopadzie 2011 r., wielu Nigeryjczyków musiało latać przez Europę, aby podróżować między Teksasem a Nigerią. Jenalia Moreno z Houston Chronicle powiedziała, że nigeryjska społeczność i firmy energetyczne w Houston pracowały przez długi czas, aby dostać lot do Nigerii z tego miasta. W 2016 roku United Airlines , które połączyły się z Continental, anulowały trasę do Lagos, powołując się na upadek przemysłu energetycznego i niemożność wydobycia waluty z Nigerii.
W 2020 roku No Passport Required zawierało nigeryjskie restauracje w Houston. Według Instytutu Polityki Migracyjnej , szacunki US Census Bureau z 2018 r. wskazują, że 40 000 mieszkańców Houston ma niedawne pochodzenie nigeryjskie.
Do 2006 roku istniała wypożyczalnia wideo obsługująca społeczność Afryki Zachodniej. Houston oferuje usługi telewizyjne dla mieszkańców Afryki Zachodniej, w tym AfrocentrikTV, Afrovibes Entertainment i Millenium Broadcasting Corporation.
Etiopczycy
Mesfin Genanaw, nauczyciel z Houston Community College , który był jedną z osób, które pomagały przy budowie etiopskiego kościoła prawosławnego w okolicy, stwierdził w artykule z Houston Chronicle z 2003 r ., Że w Greater Houston mieszka około 5000 Etiopczyków. W 2020 roku Dai Huynh napisał w Buzz Magazines , że liczba etnicznych Etiopczyków w rejonie Houston wynosi „od 3 000 do 10 000, w zależności od tego, kogo zapytasz”.
Jeden etiopski kościół prawosławny w Houston to Debre Selam Medhanealem Etiopski prawosławny kościół Tewahdo ( amharski : ደብረ ሰላም መድኃኔዓለም የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋ Debre Selam MedhaneAlem YeItyopphya Ortodoks Tewahedo Bete Kristiyan ; nazwa w przybliżeniu oznacza „Sanktuarium Pokoju i Zbawiciela”). Przed budową kościoła wyznawcy etiopskiego prawosławia modlili się w koptyjskich kościołach prawosławnych. Genanaw stwierdził, że w 1992 roku 20 etiopskich kobiet, które uczęszczały do kościoła koptyjskiego, planowało założenie kościoła etiopskiego. W 1993 roku grupa zakupiła działkę o powierzchni 2,5 akra (1,0 ha) oraz namiot i odprawiała nabożeństwa w namiocie. Po przeprowadzeniu zbiórek pieniędzy w 1995 r. Rozpoczęto budowę stałego kościoła, a później kościół uzyskał dodatkowe 5 akrów (2,0 ha) ziemi.
W 2020 roku Huynh napisał, że „etiopska scena restauracyjna tętni życiem” z kilkoma restauracjami w rejonie Gulfton .
Inni afrykańscy imigranci / emigranci
Od 2009 r. Liczba obywateli Gwinei Równikowej w rejonie Houston poniżej 100 była największą populacją Gwinei Równikowej w Stanach Zjednoczonych. Konsulat Generalny Gwinei Równikowej w Houston znajduje się w Houston.
Kościół katolicki św. Mikołaja w East Downtown (historycznie trzeci okręg) ma w swoim zborze imigrantów z Afryki. Do 2012 roku kościół odprawiał msze w języku suahili dzięki pozyskiwaniu parafian-imigrantów z Afryki. W szczególności ma grupę Kamerunów w kongregacji obsługiwanej przez Katolicką Wspólnotę Wniebowzięcia Kamerunu, więc każdego miesiąca ma nabożeństwa dostosowane do tej grupy.
Biali nielatynoscy
Biali Amerykanie pochodzenia północno-zachodnioeuropejskiego , zwłaszcza pochodzenia niemieckiego i brytyjskiego , założyli miasto Houston. Historycznie rzecz biorąc, w połowie XIX wieku osadnicy z południowych Anglo , głównie z południowo-wschodnich Stanów Zjednoczonych , przekroczyli rzekę Mississippi , migrując do Teksasu. Roberto R. Treviño, autor The Church in the Barrio: Mexican American Ethno-Catholicism in Houston , powiedział, że niemieccy Amerykanie „historycznie odgrywali kluczową rolę w Houston, znacznie przewyższając liczebnie innych białych, takich jak Brytyjczycy, Irlandczycy , Kanadyjczycy , Francuzi , Czesi , Polacy i grupy skandynawskie , które historycznie stanowiły mniejszą część etnicznej mozaiki miasta”.
W 1910 roku, przed nową falą imigracji ze wschodniej i południowej Europy, potomkowie etnicznych Białych, którzy założyli Houston, przewyższali liczebnie inne grupy etniczne, które później osiedliły się w Houston. Po tym, jak europejscy imigranci i ich potomkowie zasymilowali się z kulturą Stanów Zjednoczonych, mieli tendencję do rozwijania się wraz z miastem Houston. Dane demograficzne w połowie wieku odzwierciedlały białą większość, z mniejszościami latynoskimi (głównie meksykańsko-amerykańskimi) i afroamerykańskimi. Ustawodawca stanowy pozbawił prawa wyborcze większości czarnych na przełomie wieków iw praktyce wzniósł bariery również dla głosowania Latynosów.
Po tym, jak Ruch Praw Obywatelskich odniósł pewne sukcesy, takie jak uchwalenie przez Kongres Ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r. I Ustawy o prawach wyborczych z 1965 r. W celu egzekwowania praw konstytucyjnych mniejszości, w latach 70. w Houston miała miejsce ucieczka białych , gdy bogatsi ludzie przenieśli się do nowszych mieszkań na przedmieściach , wybierając również unikanie ekonomicznej i rasowej integracji szkół publicznych w mieście. Władze miasta wykorzystały aneksję jako strategię łagodzenia ucieczki Białych poprzez aneksję obszarów, po których przemieszczali się Biali Amerykanie. W latach szkolnych 1970-1971 i 1971-1972 zapisy do Houston Independent School District spadły o 16 000. Byli to w przeważającej mierze etniczni Biali; System opuściło 700 afroamerykańskich studentów.
Gdy przedmieścia się rozwijały, a Teksas przeżywał boom naftowy lat 70. XX wieku , wielu Anglo White osiedliło się bezpośrednio na ustalonych przedmieściach i brakowało im jakichkolwiek powiązań z centrum Houston. W 2004 roku około 33% białych Anglo mieszkających w hrabstwie Harris pochodziło z okolic Houston, albo przez urodzenie, albo dorastanie tam jako dzieci.
Demografowie Max Beauregard i Karl Eschbach, obaj z Centrum Polityki Publicznej Uniwersytetu w Houston , doszli do wniosku na podstawie analizy spisu powszechnego Stanów Zjednoczonych z 2000 r. , Że ucieczka białych z miasta nadal miała miejsce w latach 90. W dekadzie poprzedzającej spis powszechny w USA w 2000 r. biali mieszkańcy opuścili społeczności w Houston, takie jak Alief , Aldine , Fondren Southwest , Gulfton i Sharpstown . Inne społeczności w Houston, które straciły dużą liczbę białych do spisu z 2000 roku, to Inwood Forest , Northline, Northside i Spring Branch . Społeczności w innych częściach Greater Houston , które straciły dużą liczbę białych, to Channelview , Cloverleaf , Galena Park i Pasadena .
Lori Rodriguez powiedziała, odnosząc się do ruchu białych ludzi w Greater Houston do roku 2000: „Wyobraź sobie kamień upuszczony na rdzeń miasta i fale ludzi rozprzestrzeniające się od wewnątrz pętli do przedmieść drugiego pierścienia między pętlą a obwodnicą 8 ; a potem dalej, do osiedli na zewnętrznym pierścieniu, a nawet do obwodu nieposiadającego osobowości prawnej ; Kingwood , The Woodlands , FM 1960 ”.
W okresie między spisami powszechnymi z lat 1990-2000 największy wzrost liczby białych Amerykanów niebędących Latynosami w Greater Houston miał miejsce w społecznościach z większością białych, takich jak Clear Lake City , Kingwood, północno-zachodnie hrabstwo Harris, korytarz FM 1960 i The Woodlands.
Europejczycy i imigranci
XIX i początek XX wieku
Pod koniec XIX i na początku XX wieku Houston przyjmowało wielu imigrantów z Europy Wschodniej i Południowej, z których wielu wpływało przez port Galveston. Podobnie jak inne południowe miasta, Houston przyciągnęło „przepełnionych” imigrantów z Europy, skierowanych najpierw do miast przemysłowych na wschodnim wybrzeżu i środkowo- zachodnich Stanach Zjednoczonych , które w tym okresie przyjęły większą liczbę mieszkańców Europy Wschodniej i Południowej. W 1910 roku Houston miał grupy Austro-Węgrów, Greków, Włochów, Rosjan i Europejczyków z innych populacji. Grupy te były mniejsze niż ogół Amerykanów pochodzenia meksykańskiego w Houston . Do 1930 r. Houston liczyło 8339 mieszkańców Europy Wschodniej i Południowej w pierwszym i drugim pokoleniu. To była prawie połowa wielkości meksykańsko-amerykańskiej populacji Houston.
Ormianie
Według przewodniczącego rady parafialnej St. Kevork Vreija Kolandjiana i przewodniczącego komitetu gospodarzy papieskiej wizyty, Davida Onaniana, w 2007 r. W rejonie Houston mieszkało około 4 000-5 000 etnicznych Ormian. Większość z nich to potomkowie imigrantów z początku XX wieku, którzy uciekli przed prześladowaniami z Imperium Osmańskiego i Turcji. [ potrzebne źródło ] Ormiański Kościół św. Kevorka, który powstał około 1982 roku, służy jako placówka Apostolskiego Kościoła Ormiańskiego w Houston. Od 2007 roku około 10% etnicznych Ormian w Houston jest aktywnych w tym kościele.
Czesi
Czesi, znani również jako Bohemians, przybyli do Teksasu około połowy lat czterdziestych XIX wieku. Chociaż mieli tendencję do osiedlania się bardziej na obszarach wokół Austin i Texas Hill Country w środkowym Teksasie, w Houston istnieje spora społeczność. Muzeum Czech Center świętuje ich osiągnięcia i wkład w życie i kulturę Teksasu. https://www.czechcenter.org/home-1/
Niemcy
Niemieccy imigranci przybyli licznie po rewolucjach 1848 r. w landach niemieckich , podobnie jak ich czescy bracia; mieli tendencję do przeciwstawiania się niewolnictwu i wspierali Partię Republikańską w epoce Odbudowy. Drugi Okręg w XIX wieku miał społeczność mocno niemiecko-amerykańską. Thomas McWhorter, autor książki „From Das Zweiter to El Segundo, A Brief History of Houston's Second Ward” napisał, że „Second Ward stało się nieoficjalnym centrum niemiecko-amerykańskiej kultury i życia społecznego w XIX wieku”. Niemieccy osadnicy dominowali również w Spring Branch , społeczności, która później stała się częścią Houston w połowie XIX wieku.
Houston Saengerbund , założona w 1883 roku, to niemiecko-amerykańska grupa śpiewająca; były takie grupy, które mnożyły się w społecznościach Niemców za granicą w XIX wieku. Kupiła William Hamblen House w 1913 roku. Od 2010 roku grupa nadal prowadzi regularne spotkania. Była to ostatnia niemiecko-amerykańska organizacja kulturalna, która powstała w Drugim Okręgu. Pod koniec XIX wieku Volksfest Park był gospodarzem festiwalu Volkfest, imprezy niemiecko-amerykańskiej. Jego obecność skłoniła Bayou Street Railway Company do dodania w 1889 roku do parku linii wagonów mułowych .
Grecy
Pierwszymi odnotowanymi etnicznymi Grekami w Houston, wymienionymi w katalogu miasta Houston z lat 1889-1890, byli George i Peter Poleminacos. Pracowali jako robotnicy fizyczni, ponieważ nie mówili po angielsku. Kalliope Vlahos była pierwszą Greczynką, która przybyła w 1903 roku; po niej więcej kobiet i rodzin z dziećmi zaczęło osiedlać się w Houston. Wielu z pierwszych osadników planowało zarobić pieniądze w USA, a następnie wrócić do swoich ojczyzn. Kilku Greków zostało właścicielami firm; historycznie wielu Greków prowadziło kawiarnie i sklepy ze słodyczami w centrum Houston . Kapitałowe koszty uruchomienia takich sklepów były stosunkowo niskie.
Włosi
W 2002 r. około 40 000 osób w rejonie Houston było pochodzenia włoskiego .
Brina D'Amico, członek rodziny restauratorów D'Amico, powiedziała w 2014 roku, że większość rodzin włosko-amerykańskich w Houston miała korzenie sycylijskie, a ich przodkowie-imigranci przybyli pod koniec XIX i na początku XX wieku do portu w Galveston . Oprócz Galveston wielu innych Włochów z południa przybyło przez Indianola, Teksas i Nowy Orlean , podczas gdy kilka osób z północnych Włoch przybyło przez Ellis Island i podróżowało stamtąd do Teksasu. Wielu etnicznych Włochów po przyjeździe rozpoczęło pracę w sklepach spożywczych. Przed 1900 Galveston, wówczas bardziej znany niż Houston, przyciągał włoskich imigrantów.
W poprzednich epokach w rejonie Houston istniało ponad dwadzieścia klubów etnicznych Włochów, z których kilka było związanych z określonymi instytucjami religijnymi; imigranci założyli kilka z nich, a kilka z nich przestało istnieć do 2018 r. Federacja Organizacji Włosko-Amerykańskich w Greater Houston to zbiór organizacji włosko-amerykańskich. W 2018 roku gościło od pięciu do sześciu wyżej wymienionych klubów. Włoskie Centrum Kultury i Społeczności (ICCC) znajduje się w dzielnicy muzeów w Houston i jest obsługiwane przez federację. Biura ICCC i federacji znajdują się w John G. Logue House , który federacja uzyskała w 1988 roku.
W epoce „ kosmicznej epoki ” wielu członków tej grupy etnicznej przeniosło się do Doliny Glenbrook .
La Voce , etniczna gazeta wydawana przez federację, miała nakład 3700 egzemplarzy w 2001 roku.
ICCC co roku organizuje Houston Italian Festival lub Festa Italiana . Ma programy muzyczne, kulinarne i artystyczne. Władze miasta zapewniają fundusze, a dochody pomagają finansować ICCC. Festiwal rozpoczął się w 1979 roku.
pierwszy tom Houstonians of Italian Descent , non-fiction, nieakademickiej kolekcji zawierającej osobiste świadectwa o społecznościach etnicznych Włochów, a także informacje o instytucjach religijnych i organizacyjnych. Lena Mandola z rodziny restauratorów Mandola była głównym motorem za książką. Twórcy książki uznali sprzedaż pierwszego tomu za dodatnią, a drugi tom ukazał się w 2004 roku.
W Bell Park w dzielnicy Museum District znajdował się wcześniej pomnik Krzysztofa Kolumba , który zamówiły włosko-amerykańskie organizacje Greater Houston Inc. W 1992 roku organizacja przekazała pomnik władzom miasta. Do 2020 roku Kolumb stał się celem krytyki, a krytycy powoływali się na jego trzymanie niewolników. Rdzenni Amerykanie z obszaru wyrazili pragnienie, aby posąg nie był już na swoim miejscu. W ciągu jednego tygodnia w czerwcu 2020 roku zdarzały się przypadki, w których wandale zaatakowali posąg, przy czym dwa przypadki polegały na nałożeniu na posąg czerwonej farby i jednym przypadku usunięcia jednej z rąk posągu. W piątek 19 czerwca 2020 roku pomnik został wyniesiony z parku.
Do 2021 roku w Houston była dostępna włosko-amerykańska kanapka muffaletta .
Norwegowie
Pod koniec XIX wieku do portu Galveston przybyło więcej Norwegów niż do jakiegokolwiek innego portu w Stanach Zjednoczonych poza Ellis Island w Nowym Jorku. Wielu Norwegów, którzy przeszli przez Galveston, wyemigrowało, by dołączyć do rodaków na rolniczych obszarach Minnesoty i innych obszarów środkowo-zachodnich Stanów Zjednoczonych . Houston i Stavanger w Norwegii są miastami siostrzanymi od 1980 r., pogłębiając te relacje.
Polacy
W mieście działa polsko-amerykański kościół Parafia Rzymskokatolicka Matki Bożej Częstochowskiej w Oddziale Wiosennym , założony w latach 80. XX wieku. W tym czasie do Houston przybyli polscy imigranci, którzy stawiali opór komunistycznym rządom w tym kraju. Jest polski festiwal Houston Polish Festival, który odbywa się dwa razy w roku. W 2019 roku organizator Damian Reichert stwierdził, że jest to jedyny duży polski festiwal w kraju.
Romowie
Houston ma znaczną populację Romów .
Od końca XX wieku do chwili obecnej
Od końca XX wieku przybywają nowi imigranci z Norwegii, Rosji i Bliskiego Wschodu. Ponadto przez pewien czas pracują tu obywatele Wielkiej Brytanii i innych krajów. Lasse Sigurd Seim, konsul generalny Norweskiego Konsulatu Generalnego w Houston , opisał około 5 000–6 000 Norwegów w rejonie Houston około 2008 roku jako największe skupisko etnicznych Norwegów poza Skandynawią . Jenalia Moreno z Houston Chronicle powiedziała w tym roku, że napływ Norwegów do Greater Houston był „stosunkowo nowy” i związany z posiadaniem przez Norwegię również dużego przemysłu naftowego.
W artykule z Houston Chronicle z 2004 roku Nikolai V. Sofinskiy, pierwszy konsul generalny Konsulatu Generalnego Rosji w Houston , powiedział, że w rejonie Houston mieszka około 40 000 osób mówiących po rosyjsku .
W 1983 roku w Houston przebywało około 10 000 obywateli Wielkiej Brytanii. Annette Baird z Houston Chronicle powiedziała, że od grudnia 2000 roku liczbę obywateli brytyjskich w Greater Houston szacuje się na ponad 40 000. Grainne O'Reilly-Askew, pierwsza dyrektorka British School of Houston , powiedziała, że zanim szkoła została założona, brytyjskie firmy miały trudności z przekonaniem swoich dyrektorów do przeniesienia się do Greater Houston , ponieważ wcześniej w okolicy nie było szkoły korzystającej z brytyjski system edukacyjny . John Major , były premier Wielkiej Brytanii , uczestniczył w oficjalnym otwarciu szkoły.
Około 2013 roku obszar Houston liczył około 98 300 osób pochodzenia bliskowschodniego, z marginesem błędu wynoszącym ponad 27 700. Liczba ta obejmuje osoby pochodzenia arabskiego, irańskiego, izraelskiego i tureckiego.
Irańczycy/Persowie
Od 1994 roku w Houston mieszka ponad 50 000 etnicznych Irańczyków. Od tego roku 12 bloków miejskich wzdłuż Hillcroft Avenue , od Westheimer Road do punktu na południe od Westpark, zawiera perską dzielnicę biznesową ze sklepami i restauracjami. Allison Cook z Houston Press nazwała ten obszar „Małą Persją”.
Od 1990 roku większość Irańczyków / Persów w Houston nie jest religijna.
Od 2000 roku Irańczycy byli jedną z dwóch głównych grup zoroastryjskich w Houston. Od tego roku całkowita liczba Irańczyków wszystkich wyznań w Houston jest większa niż całkowita Parsi (zazwyczaj imigrantów z Indii) w stosunku 10 do 1.
Rustomji napisał, że od 2000 roku, z powodu historycznych napięć między grupami Parsi i Iranu, Irańczycy w Houston nie zostali pełnoprawnymi członkami Stowarzyszenia Zoroastryjskiego w Houston (ZAH), które było w większości Parsi. Rustomji stwierdził, że irańscy Zoroastrianie „sporadycznie uczestniczą w uroczystościach religijnych i pozostają niepewni co do ich zdolności do pełnej integracji kulturowej i religijnej z Parsami”. W 1996 roku ludność irańska miała największą frekwencję na wydarzeniu ZAH, kiedy uczestniczyła w Jashne-e-Sade , wydarzeniu stworzonym przez społeczność dla ZAH. Do 2000 roku niektórzy muzułmańscy Irańczycy, którzy sprzeciwiali się fundamentalizmowi w meczetach, zaczęli uczestniczyć w wydarzeniach zoroastryjskich. Rustomji napisał w 2000 roku, że od 2000 do 2005 roku Irańczycy mieli stanowić większą część ZAH.
Od 2006 roku większość członków Houston Haziratu'l-Quds ( centrum wiary bahaickiej ) stanowili Persowie. Od 2010 roku wielu bahaitów z Houston to uchodźcy z Iranu. W Iranie wielu ich krewnych i rodziców doznało sankcjonowanych przez państwo prześladowań bahaitów , aresztowanych i/lub straconych.
Po tym, jak irański student i aktywista Gelareh Bagherzadeh został zamordowany w Houston w 2012 roku, Lomi Kriel z Houston Chronicle stwierdził, że „sprawę skomplikowały możliwe powiązania irańskie i zwarta natura irańskiej społeczności Houston. rozmawiać lub niechętnie ujawniają szczegóły, które uważają za prywatne lub lekceważące”. Sprawca, Ali Irsan , został później uznany za winnego i skazany na śmierć za zbrodnię, zabójstwo honorowe w odwecie za zachęcanie córki Irsana przez Bagherzadeh do porzucenia islamu i poślubienia chrześcijanina.
Arabowie i mieszkańcy Bliskiego Wschodu
Od 2008 r. Wiele restauracji w rejonie Houston sprzedających kuchnię lewantyńską również serwowało kanapki. Trend ten rozpoczął się od libańskiego Amerykanina Jalala Antone, który otworzył Antone's Import Company . Poradził lewantyńskim biznesmenom, że Amerykanie w tamtych czasach uważaliby kuchnię lewantyńską za zbyt zagraniczną, więc bardziej sensowne byłoby otwarcie sklepu z kanapkami, który również sprzedaje dania lewantyńskie w swoim menu.
Badr stwierdził, że od 2000 r. Około 10% Islamskiego Towarzystwa Greater Houston (ISGH) składa się z etnicznych Arabów z różnych narodów Bliskiego Wschodu. Dodała, że odsetek Arabów wśród muzułmańskiej populacji Houston jest szacowany przez niektórych na „aż 30%”. Według Badra, w latach 1990-2000 wielu Arabów zaczęło zakładać własne meczety i szkoły islamskie, niezależne od ISGH. Nie zgadzali się co do różnych kwestii z innymi członkami Towarzystwa, w tym języka piątkowych kazań w meczetach, funkcjonowania szkółek niedzielnych i szkół dziennych oraz zbierania i dystrybucji pieniędzy w społeczności.
Według szacunków spisu powszechnego Stanów Zjednoczonych z 2014 r. 23 300 osób w rejonie Houston mówi językiem arabskim; jest to wzrost o jedną trzecią liczby osób mówiących po arabsku w porównaniu z 2009 rokiem.
Arab Times jest publikowany w rejonie Houston.
Afgańczycy
Biuro ds. Uchodźców w Południowym Teksasie stwierdziło, że w latach 2009-2021 z Afganistanu do rejonu Houston przybyło 11 790 osób, z czego 90% miało specjalne wizy imigracyjne należące do Afgańczyków, którzy tłumaczyli dla armii USA . W latach 2015-2021 1700 osób z Afganistanu, które tłumaczyły dla sił zbrojnych USA i/lub są członkami rodzin tych tłumaczy, przeniosło się do rejonu Houston. Według zbioru danych dotyczących przesiedleń uchodźców 1975-2018, sporządzonego przez Uniwersytet w Getyndze i Uniwersytet Zachodniej Australii , 885 uchodźców z Afganistanu przeniosło się do hrabstwa Harris w latach 1975-2018; według danych Afgańczycy stanowili 16. największą tego typu grupę w powiecie.
W 2021 roku Houston Chronicle poinformowało, że Afgańczycy w Houston mieli negatywne opinie na temat upadku Kabulu 15 sierpnia, kiedy talibowie zastąpili dawny rząd afgański Islamskim Emiratem Afganistanu . Grupa Afghan Community Houston zorganizowała protesty potępiające przejęcie władzy przez talibów. Między upadkiem Kabulu a 18 sierpnia 100 Afgańczyków przeniosło się do Houston z Fort Lee . 19 sierpnia grupa The Alliance oświadczyła 19 sierpnia, że planuje przenieść 70 afgańskich uchodźców do Houston jeszcze w tym miesiącu.
Ukraińcy
W mieście działa Ukraińsko-Amerykański Klub Kultury z Houston. Po inwazji na Ukrainę w 2022 roku była przewodnicząca organizacji Iryna Petrovska Marchiano zaaranżowała stworzenie muralu, który miał pokazać poparcie dla Ukrainy.
Jest pansłowiański sklep o nazwie General Store. Do 2022 roku był znany jako Russian General Store i zmienił nazwę w odpowiedzi na rosyjską inwazję na Ukrainę w 2022 roku .
amerykańscy Indianie
Od 2021 r. Reprezentowane plemiona obejmowały grupy etniczne Alabama Coushatta , Choctaw , Comanche , Cherokee , Lipan Apache , Muskogee Creek , Navajo , Ponca i Tunica Biloxi , z około 68 000 rdzennych Amerykanów na tym obszarze od 2010 r.
Muzeum Ludobójstwa Indian Amerykańskich znajduje się w Houston.
Było tam muzeum rdzennych Amerykanów, Southern Apache Museum , które zostało otwarte w 2012 roku w Northwest Mall . Został zamknięty w 2017 roku z powodu przebudowy.
Rdzenni Amerykanie z okolicy sprzeciwiali się pomnikowi Krzysztofa Kolumba w Bell Park aż do jego usunięcia w 2020 roku.
Grupy etniczno-religijne
Żydzi
Żydzi byli częścią wielkich fal imigracji z Europy Wschodniej na przełomie XIX i XX wieku, zwłaszcza z Imperium Rosyjskiego , które obejmowało wówczas Polskę i Ukrainę . Większość wpływała przez port Galveston. Żydowskie towarzystwa pomocy zachęcały imigrantów do osiedlania się na południu, ponieważ północno-wschodnie miasta wchłaniały tak wielu z Europy.
Około 1987 roku w Greater Houston mieszkało około 42 000 Żydów . W 2008 roku Irving N. Rothman, autor The Barber in Modern Jewish Culture: A Genre of People, Places, and Things, with Illustrations, napisał, że Houston „ma rozproszoną populację żydowską i nie jest wystarczająco duża, by zdominować jakikolwiek pojedynczy sąsiedztwo." Napisał, że „centrum żydowskiego życia” miasta to Meyerland .
Koptowie
Chrześcijańscy Egipcjanie i niektórzy mieszkańcy Afryki Północnej historycznie należeli do Koptyjskiego Kościoła Prawosławnego . Wystarczająca liczba imigrantów z tych obszarów osiedliła się w Houston od końca XX wieku, aby założyć kościoły i prawosławną diecezję koptyjską w południowych Stanach Zjednoczonych . Od 2004 r. W Houston istniały trzy koptyjskie kościoły prawosławne: koptyjski kościół prawosławny św. Marka w Bellaire , kościół Najświętszej Marii Panny i Michała Archanioła w północno-zachodnim hrabstwie Harris oraz koptyjski kościół prawosławny Archanioła Raphaela w Clear Lake City . Kościół Najświętszej Marii Panny i Michała Archanioła rozpoczął nabożeństwa 25 lipca 2004 r., W sierpniu tego roku liczył 200 rodzin i został zbudowany kosztem 2,5 miliona dolarów. Kościół Najświętszej Marii Panny i Michała Archanioła to największy kościół koptyjski w rejonie Houston.
Pod koniec lat sześćdziesiątych było znacznie mniej rodzin koptyjskich. Obsługiwał ich ksiądz z Los Angeles , który co miesiąc latał do Houston i odprawiał mszę w wypożyczonej cerkwi lub w prywatnym domu. Od 1968 do 2006 roku ponad 600 koptyjskich rodzin przeniosło się do Houston. Z powodu sekciarskich walk przeciwko Koptom w Egipcie, do 2006 roku liczba imigrantów wzrosła, a liczba członków kościołów koptyjskich w Houston rosła.
W 2006 roku Gregory Katz z Houston Chronicle powiedział, że częściowo dlatego, że wielu przywódców kościoła koptyjskiego jest przyzwyczajonych do postaw antykoptańskich w Egipcie, ci, którzy przyjeżdżają do Houston, nie są przyzwyczajeni do swobodnego mówienia o swoich przekonaniach religijnych. „Nie mieszają się łatwo z resztą dużej społeczności chrześcijańskiej w rejonie Houston”.
Po zamachu bombowym w Aleksandrii w Egipcie w 2011 r. Koptyjskie kościoły w Houston odwołały swoje koptyjskie nabożeństwa bożonarodzeniowe.
Parsowie
Parsowie w 2000 roku stanowili jedną z dwóch głównych grup etnicznych praktykujących religię zoroastryjską . Od tego roku całkowita liczba Irańczyków wszystkich wyznań w Houston była większa niż całkowita populacja Parsów w stosunku 10 do 1. Od 2000 r. Członkowie Stowarzyszenia Zoroastrian w Houston (ZAH) to większość Parsów. Rustomji napisał, że z powodu tego i historycznych napięć między grupami Parsi i Iranu wielu Irańczyków w Houston nie zostało pełnoprawnymi członkami ZAH. Rustomji powiedział, że irańscy Zoroastrianie „sporadycznie uczestniczą w uroczystościach religijnych i pozostają niepewni co do ich zdolności do pełnej integracji kulturowej i religijnej z Parsami”.
Sikhowie
W 2012 roku Sikh National Center stwierdziło, że miasto Houston ma od 7 000 do 10 000 Sikhów. Gurdwara Guru Teg Bahadur Sahib Ji to świątynia Sikhów w Houston, położona niedaleko Fairbanks North Houston. Od 2012 roku większość Sikhów w mieście pochodzi z części Pendżabu w Indiach .
Pierwszym sikhijskim policjantem w biurze szeryfa hrabstwa Harris był Sandeep Dhaliwal. Został oficerem w 2009 roku, aw 2015 roku otrzymał zakwaterowanie, aby nosić swoje sikhijskie artykuły wiary (w tym turban oraz niestrzyżone włosy i brodę). Dhaliwal został zastrzelony podczas zatrzymania ruchu w 2019 roku.
maronici
Od 2008 roku katolicki kościół maronicki Matki Bożej Cedrowej jest jedynym kościołem maronickim w Houston . W tym samym roku Christine Dow, rzeczniczka kościoła, stwierdziła, że członkami było około 500 rodzin, a społeczność od lat 90. powiększyła się. Richard Vara z Houston Chronicle napisał, że w 1991 roku w kościele maronickim w Houston było „tylko kilka zarejestrowanych rodzin”.
Dzielnice etniczne
Anthony Knapp i Igor Vojnovic, autorzy „Ethnicity in an Immigrant Gateway City: The Asian Condition in Houston”, napisali, że do 2016 roku kilka etnicznych dzielnic w centralnej części Houston zaczęło znikać, pomimo promowania przez władze miejskie i media różnorodności etnicznej jako pozytyw dla miasta. Cytowali Chinatown w East Downtown , Fourth Ward („Freedmens Town”), Little Saigon w Midtown i „El Mercado del Sol”.
Inne dzielnice etniczne to Mahatma Gandhi District i obecne Houston Chinatown , obie w południowo-zachodnim Houston.
- Badr, Hoda. „ Al Noor : siła dzięki jedności” (rozdział 11). W: Chafetz, Janet Salzman i Helen Rose Ebaugh (redaktorzy). Religia i nowi imigranci: ciągłość i adaptacje w zborach imigrantów . AltaMira Press , 18 października 2000. ISBN 0759117128 , 9780759117129.
-
Bell, Roselyn. "Houston." W: Tigay, Alan M. (redaktor) Żydowski podróżnik: Przewodnik magazynu Hadassah po światowych społecznościach i zabytkach żydowskich . Rowman & Littlefield , 1 stycznia 1994. s. 215-220. ISBN 1568210787 , 9781568210780.
- Treść także w: Tigay, Alan M. Jewish Travel-Prem . Broadway Books , 18 stycznia 1987. ISBN 0385241984 , 9780385241984.
- Brady, Marilyn Dell. Azjatyccy Teksańczycy . Texas A&M University Press , 2004. ISBN 1585443123 , 9781585443123.
- Fischer, Michael MJ i Mehdi Abedi. Debata o muzułmanach: dialogi kulturowe w ponowoczesności i tradycji . University of Wisconsin Press , 1990. ISBN 0299124347 , 9780299124342.
- Klineberg, Stephen L. i Jie Wu. „ RÓŻNORODNOŚĆ I TRANSFORMACJA WŚRÓD AZJÓW W HOUSTON: Wyniki badania azjatyckiego obszaru przeprowadzonego przez Kinder Institute’s Houston Area Survey (1995, 2002, 2011)” (” ( archiwum ) . Kinder Institute for Urban Research, Rice University , luty 2013.
- Knapp, Anthony; Vojnovic, Igor (1 sierpnia 2016). „Pochodzenie etniczne w mieście imigrantów: sytuacja azjatycka w Houston”. Dziennik spraw miejskich . 38 (3): 344–369. doi : 10.1111/juaf.12212 . S2CID 153384878 .
- McWhorter, Tomasz. „ Od Das Zweiter do El Segundo, krótka historia drugiego okręgu Houston ”. Magazyn historii Houston . Tom 8, nr 1, s. 39–42.
- Rodriguez, Nestor P. ( Uniwersytet w Houston ) „ Nieudokumentowani mieszkańcy Ameryki Środkowej w Houston: zróżnicowane populacje ”. Przegląd migracji międzynarodowych, tom. 21, nr 1 (wiosna 1987), s. 4–26. Dostępne w JStor .
- Rothman, Irving N. The Barber we współczesnej kulturze żydowskiej: gatunek ludzi, miejsc i rzeczy, z ilustracjami . Edwin Mellen Press , 14 sierpnia 2008.
- Rustomji, Yezdi. „Centrum zoroastryjskie: starożytna wiara w diasporze”. w: Chafetz, Janet Salzman i Helen Rose Ebaugh (redaktorzy). Religia i nowi imigranci: ciągłość i adaptacje w zborach imigrantów . AltaMira Press , 18 października 2000. ISBN 0759117128 , 9780759117129.
Zobacz też
Notatki
Dalsza lektura
-
Rodriguez, Nestor. „Latynoskie i azjatyckie fale imigracyjne w Houston”. w: Chafetz, Janet Salzman i Helen Rose Ebaugh (redaktorzy). Religia i nowi imigranci: ciągłość i adaptacje w zborach imigrantów . AltaMira Press , 18 października 2000. ISBN 0759117128 , 9780759117129.
- Dostępne również w: Ebaugh, Helen Rose Fuchs i Janet Saltzman Chafetz (redaktorzy). Religia i nowi imigranci: ciągłość i adaptacje w zborach imigrantów . Rowman & Littlefield , 1 stycznia 2000. 0742503909, 9780742503908.
Linki zewnętrzne
- Emerson, Michael O., Jenifer Bratter, Junia Howell, P. Wilner Jeanty i Mike Cline. „ Region Houston staje się bardziej zróżnicowany rasowo / etnicznie, z niewielkimi spadkami segregacji. Wspólny raport analizujący dane ze spisu powszechnego z lat 1990, 2000 i 2010” ( Archiwum ” ( Archiwum ). Kinder Institute for Urban Research, Hobby School of Public Affairs, Rice University .
- Kriel, Lomi. „ Nowi przybysze pomagają zatrzymać „biały lot” w okolicy ”. Kronika z Houston . 25 czerwca 2014 r.
- Fontanna, Ken. „ Pochodzenie etniczne, ekonomia podkreślają wyniki badania obszaru Houston ” ( Archiwum ). Egzaminator . ASP Westward (Gazety społeczności Houston). sobota 23 kwietnia 2011 r.
- Włoskie Centrum Kultury i Społeczności (ICCC)