Klasyczne prawo hinduskie

Klasyczne prawo hinduskie to kategoria prawa hinduskiego ( dharmy ) w tradycyjnym hinduizmie , zapoczątkowana przekazaniem Wed , a kończąca się w 1772 r. wraz z przyjęciem „Planu wymiaru sprawiedliwości w Bengalu” przez rząd bengalski .

Ćwiczyć

Prawo w okresie klasycznym było teologicznie oparte na dharmastrze i dharmie, która była tradycyjnie określana przez „uczonych ludzi” lub uczonych Wed. Jednak w rzeczywistości klasyczne prawo hinduskie było w praktyce zróżnicowane, w zależności od lokalizacji, grup zawodowych i kast. Tak więc wspólnym źródłem klasycznego prawa hinduskiego była społeczność, a zatem prawa jako całość były wysoce zdecentralizowane i zróżnicowane. Prawa te były dyktowane przez różne grupy korporacyjne, takie jak przywódcy kupców, głowy kast i królowie, a ze względu na zróżnicowane przywództwo prawa te były specyficzne dla określonego miejsca. Zapisy klasycznego prawa hinduskiego można znaleźć w Manu Smriti i innej literaturze smrti ; chociaż rzeczywiste akta sądowe z tego okresu są rzadkie.

Źródła

Klasyczne prawo hinduskie było teologicznie oparte na Dharmasastrach. Tradycyjnie teksty te ustanawiały zasady dharmy, które można było znaleźć w trzech źródłach. Z teologicznego punktu widzenia najważniejszym źródłem dharmy były śruti, czyli Wedy, ponieważ uznawano je za boskie pochodzenie. Jeśli ktoś nie mógł znaleźć konkretnej idei w Wedach, Dharmasutry poinstruowały go, aby skonsultował się z następnym źródłem autorytetu: smrti, po którym następuje ācāra, aw niektórych przypadkach ātmatuṣṭi.

Prawo jest określone w Wedach i tekstach tradycyjnych. Kiedy nie rozwiązują one problemu, praktyka ludzi kulturalnych staje się autorytatywna. (Wadh 1,4-5)

Jednak ācāra była prawem przekazywanym w rzeczywistej praktyce.

Śruti

Śruti to część tekstów, których uczy się poprzez słuchanie i które są synonimem Wed. Pierwotnie przekazane starożytnym Riszim poprzez wibracje kosmiczne, teksty te uważane są za najwyższą formę objawienia. Ze względu na ich boskie pochodzenie teksty były przekazywane ustnie przez pokolenia przez wybraną grupę ludzi, którym dano moc interpretowania tekstów w bardziej namacalne prawa. Chociaż same teksty nie zawierają żadnych konkretnych kodeksów ani zasad, są rzekomym źródłem wszystkich klasycznych praw hinduskich. Teksty te zawierają cztery Wedy i towarzyszący im dodatkowy komentarz.

smrti

Smriti , określane jako tradycja, jest drugim źródłem dharmy i odnosi się konkretnie do tekstów pisanych, które cytują tradycje praworządnych, cnotliwych ludzi. Teksty te obejmują Dharmasastry. Smriti odnosi się do zbioru acara, czyli prawa zwyczajowego, w którym odbywa się nauka. Smriti jest świadectwem ludzi znających Wedy i jest uważana za Wedę drugorzędną. W przeciwieństwie do śruti, objawienia, smriti opiera się na pamięci; szczególnie ci mędrców, którzy przekazują ludziom swoje wspomnienia o tradycjach jako sposób przekazywania swojej mądrości. Smriti reprezentuje również pełny zestaw świętej literatury: sześć Wedang, eposy (Mahabharata i Ramajana) oraz Purany.

Acara

Acara jest trzecim źródłem dharmy i odnosi się do norm i standardów wspólnotowych określonej grupy społecznej. Tradycyjnie, według dharmasastr, standardy te wywodzą się z działań osób, które tak dobrze znały Wed, że wszystkie ich działania są zgodne z naukami wedyjskimi. Na takie działania zwraca się uwagę np. w czasach, gdy w literaturze śruti i smrti nie ma informacji o konkretnym przypadku. Chociaż z teologicznego punktu widzenia Wedy lub literatura śruti powinny być głównym źródłem informacji na temat prawa hinduskiego, w rzeczywistości acara stanowiła podstawę działającego systemu prawa w okresie klasycznym. Wraz z odejściem od praw bezpośrednio wynikających z Wed nastąpiła normalizacja przywódców, których działania są uważane za ācāra, ale nie są uczonymi wedyjskimi. Z biegiem czasu przywódcy kupców, głowy kast i przywódcy społeczności stali się prawdziwymi źródłami ācāra, a zatem stali się również głównym źródłem orzeczeń w ramach tradycji prawa hinduskiego.

Atmatuṣṭi

Atmatusti definiuje się jako coś, co sprawia przyjemność i przez niektórych jest uważane za czwarte źródło dharmy. Jednak tylko kodeksy prawne Manu i Yājñavalkya wymieniają atmatusti jako czwarte źródło prawa. Większość uczonych nie uznaje atmatusti za źródło dharmy w prawie hinduskim, ponieważ nie ma takiego samego autorytetu jak śruti, smriti i acara. Atmatusti jest używany w ostateczności, gdy osoba może z niego korzystać tylko wtedy, gdy pierwsze trzy legalne źródła nie rozwiązują danego problemu.

Klasyczne prawo hinduskie w praktyce

Administracja

Klasyczne prawo hinduskie w praktyce pochodzi od społeczności, a nie organów państwowych. W ten sposób poszczególne grupy społeczne zaczęły zdobywać wpływ na tworzenie i stosowanie prawa. Pierwotne grupy korporacyjne, królestwa i bramini były frakcjami, które w praktyce przekazywały hinduskie prawoznawstwo. Grupy korporacyjne były odpowiedzialne za stanowienie prawa poprzez koncepcję norm społecznych; królestwa były odpowiedzialne za wymierzanie kar i światowy system hinduski; a bramini byli odpowiedzialni za rytuał, pokutę i utrzymanie duchowego systemu hinduskiego.

Procedura sądowa

Dowody postępowania sądowego w starożytnych Indiach pochodziły głównie z klasycznego prawa hinduskiego i tekstów religijnych, takich jak Wedy. Król został stworzony jako najwyższy organ prawny w sądzie. Próby , boskie metody dowodowe i przysięgi w prostych przypadkach zostały wykorzystane, aby pomóc w procesie podejmowania decyzji, ostatecznie opierając decyzję na różnych tekstach, takich jak Manu, Yājñavalkya, Dharmaśāstras, Sastras i Dharma.

Notatki

Coburn, Thomas B. 1984. Pismo Święte w Indiach: w kierunku typologii słowa w życiu hinduskim . Journal of the American Academy of Religion, t. 52, nr 3.
Davis, Jr. Donald R. Nadchodzące. Duch prawa hinduskiego .
Davis, Jr. Donald R. 2005. Pośrednie dziedziny prawa: grupy korporacyjne i władcy w średniowiecznych Indiach JESHO
Haker, Paweł. 2006. Dharma w hinduizmie . Dziennik filozofii indyjskiej 34: 5
Jho, Chakradhar. 1986. Historia i źródła prawa w starożytnych Indiach . New Delhi: Wydawnictwo Ashish.
Lingat, Robert . 1973. Klasyczne prawo Indii . Trans. J. Duncan M. Derrett. Berkeley: University of California Press.
Olivelle, Patryk. 2004. Kodeks prawny Manu . Nowy Jork: Oxford University Press.
Rocher, Rosane. Nadchodzące Stworzenie prawa anglo-hinduskiego LHI