Klasztor dominikanów, La Guardia de Jaén
 | |
| Kościół Nuestra Señora de la Asunción | |
|---|---|
| Religion | |
| Przynależność | Kościół katolicki |
| Województwo | Jaén |
| Obrzęd | Zakon Dominikanów |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja |
  Jaén , Andaluzja
|
| Kraj |
 Hiszpania
|
| Współrzędne geograficzne | |
| Architektura | |
| Architekci | Andres de Vandelvira |
| Typ | Kościół |
| Styl | renesans |
| Założyciel | Fray Domingo de Valtanás |
| Przełomowe | 1539 |
| Zakończony | 1577 |
| Typ | Zasób o znaczeniu kulturowym |
| Kryteria | pomnik narodowy |
| Wyznaczony | 1975 |
| Nr referencyjny. | RI-51-0004164 |
| Oświadczenie | Dekret 507/1975 z dnia 20 lutego |
| Zbudowana | 1539-1577 |
| Styl | Późny gotyk , renesans, manieryzm |
| Witryna | |
Dominikański klasztor La Guardia de Jaén ( hiszpański : Convento de Santo Domingo de La Guardia de Jaén ), znany z poświęcenia jako klasztor Santa María Magdalena de la Cruz ( hiszpański : Convento de Santa María Magdalena de la Cruz ), był założony dla wspólnoty braci Zakonu Dominikanów (inaczej Zakonu Kaznodziejskiego) w miejscowości La Guardia de Jaén w prowincji Jaén w Andaluzji w Hiszpanii . Budowa w obecnym miejscu rozpoczęła się około 1539 r. Klasztor został zlikwidowany i skonfiskowany w okresie Trienio Liberal (1820–1823), a budynki konwentualne są obecnie w większości zrujnowane. Kościół jednak nadal jest używany jako obecny kościół Nuestra Señora de la Asunción ( hiszpański : iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción ). Początkowo gotyckim , jego układ początkowo był zgodny z projektem Domingo de Tolosa. Został później obszernie zmieniony przez Andrésa de Vandelvira , który odcisnął swój osobisty renesansowy znaczek na kościele i loggii lub portyku klasztoru.
Choć kontrakt podpisany przez Vandelvirę przewidywał okres realizacji na dwa i pół roku, to faktycznie jego praca zajęła 26 lat, co zaowocowało nowym zleceniem dla Francisco del Castillo el Mozo [ es ] , który podjął nad chór , klauzura zachodniego krańca i dokończenie empory krużganków o fontannę poświęconą Marii Magdalenie , patronce klasztoru. Ta fontanna jest datowana na 1577 rok i uważa się, że jest to koniec tego ostatniego okresu budowy, a nawet całej budowy klasztoru.
Po kasacie klasztoru zabudowania konwentualne zostały częściowo przystosowane do celów handlowych, a częściowo opuszczone i popadły w ruinę. Kościół był używany jako kościół parafialny około 1850 roku, poprzedni kościół parafialny został zrujnowany przez Francuzów w 1812 roku. Spółdzielnia oliwy z oliwek San Sebastián. Po ich wyjeździe w 2007 roku budynki uległy grabieży i częściowemu zawaleniu.
Klasztor Santa María Magdalena jest ważnym zabytkiem w La Guardia de Jaén i jednym z najwspanialszych przykładów architektury mistrza budowniczego Andrésa de Vandelvira, który nadał kościołowi bardzo cenny schemat ikonograficzny, a także jedynym przykładem znanym w jego wykonanie ośmiobocznej absydy . Była to zarówno architektura religijna, jak i jednocześnie panteon nagrobny dla jego patronów, panów z La Guardia. Autorzy tacy jak Chueca Goitia opisali budynek jako jedno z jego najważniejszych dzieł: [...] gdzie Vandelvira odnowił kościół, tworząc prezbiterium o wielkiej klasycystycznej urodzie iz pewnymi tradycyjnymi akcentami w sposobie ułożenia sklepień. Patio lub krużganek tego klasztoru cechuje andaluzyjska elegancja.
Zarówno kościół parafialny, jak i klasztor zostały uznane za dobro kultury w kategorii zabytek dekretem 507/1975 z dnia 20 lutego 1975 r.
Opis artystyczny
Kościół jest najlepiej zachowanym obiektem dawnego klasztoru. Pozostałe znajdują się w zaawansowanej ruinie lub zostały ukryte w wyniku renowacji z ubiegłego wieku, kiedy to, jak wspomniano, na terenie znajdowała się fabryka oliwy z oliwek. Po ruinie kościoła parafialnego Santa María na terenie zamku, kościół klasztorny został ostatecznie przekształcony w kościół parafialny Nuestra Señora de la Asunción.
Dekoracyjnie kościół jest utrzymany w czystym stylu klasycystycznym , typowym dla Vandelvira drugiej połowy XVI wieku, z planem krzyża łacińskiego i jedną nawą , z poszanowaniem preferowanych form zakonu dominikanów. Szczególnie uderzające jest prezbiterium 1556 roku.
Nad transeptem sklepienie z maswerkami ozdobione jest w górnej części kasetonami ze scenami Męki Pańskiej i otwarte na zewnątrz poprzez smukłą latarnię dachową , wspartą w narożach czterema typowo wandelwirskimi półfilarami, podkreślającymi detal narożnik trzech krawędzi jako eleganckie przejście do maswerku sufitowego. Latarnia wspiera swoją kopułę na sześciu wolnych kolumnach zwieńczonych toskańskimi kapitelami . Dla podniesienia wysokości znajdują się podstawy ozdobione różnymi motywami: lustrami, herbem zakonu dominikanów oraz herbami Messíi i Fonseca.
W rogach stropu głównej kaplicy znajdują się dwa squinches z wnękami muszlowymi, w których ponownie przedstawiono herby patronów klasztoru Rodrigo Messía i burmistrza de Fonseca, otoczone aniołami. Ponad nimi są dwie pary cnót: Siła i Sprawiedliwość nad tarczą Messii oraz Wiara i Miłość nad tarczą Fonseca. Prezbiterium nakrywa sklepienie ćwierćkoliste, w którym rozbudowany schemat ikonograficzny przedstawiony jest w poszczególnych kasetonach, m.in. świętych dziewic, męczenników starożytności, proroków i innych postaci ze Starego Testamentu, Ojców Kościoła łacińskiego i świętych Zakonu . Nad ołtarzem znajduje się piękny fresk przedstawiający św. Dominika , założyciela zakonu, a nad nim herb zakonu dominikanów otoczony przez dwa charty niosące pochodnie w szczękach, emblematy św. Dominika.
Na zachodnim krańcu kościoła znajduje się chór pod sklepieniem trójkołowym [ wymagane wyjaśnienie ] , pośrodku którego znajduje się płaskorzeźba Matki Bożej Różańcowej . Z architektonicznego punktu widzenia jest oczywiste, że to sklepienie jest późniejsze niż Vandelvira, jak potwierdzają teksty. Ściana zachodniego krańca jest również cieńsza niż pozostałe. Po drugiej stronie, w narożniku zewnętrznym naprzeciw dzwonnicy, pozostały ślady poprzedniej budowli (być może kompasu [ wymagane wyjaśnienie ] lub niedokończonej konstrukcji), pozostawiają też w powietrzu łuki podtrzymujące wspomniane sklepienie. Prace te prowadzą do niedokończonego frontu zachodniego kościoła, który zostaje nagle zamknięty ścianą szalunkową .
Na koniec warto wspomnieć o zachowanym w zakrystii sklepieniu artesonado, które zostało zrabowane z pozostałych przęseł, gdzie zniknęły XVI-wieczne wsporniki i płytki ceramiczne (te ostatnie przywrócono w cokole ołtarza głównego). Napis na jednym ze wsporników w zakrystii wskazuje datę 1547.
Historia
rodziny Messia, patronów projektu
Na Plaza de Isabel II znajduje się renesansowa fontanna z pięcioma wylewkami z brązu, na których widnieje napis: ESTA OBRA M[ANDÓ] FAZER EL ILL[USTRÍSI]MO SEÑOR EL MARQUÉS DON GONÇALO MESSIA CARRILLO MI SEÑOR AÑO D[E] 1566 ( „Ta praca została zlecona przez najznakomitszego pana, markiza Don GONÇALO MESSÍA CARRILLO w roku Pańskim 1566”). Nad nim na kartuszu są dwa szalejące lwy podtrzymujące brakującą teraz tarczę. Te dwa lwy i charty, które chronią tarczę Zakonu Dominikanów w kościele, są połączone przez rodzinę Messías, panów La Guardia.
Obrazy renesansowej fontanny na Plaza de Isabel II w La Guardia w Jaén.
Historia tej rodziny sięga 1374 roku, kiedy pod koniec kastylijskiej wojny domowej nowy monarcha Kastylii Henryk II przejął La Guardia od Lope Díaz de Baeza ( Lope Díaz (lub Ruíz) de Baeza y Haro, potomek z domu Ruíz de Baeza y Haro) za wsparcie Pedro I „El Cruel” . Ruiz lub Ruy González Messia, obecnie pan miasta, zainicjował renowację, która rozpoczęła się w tej samej cytadeli, którą przekształcił w swój pałac.
Rok 1566, data wyryta na fontannie, był kolejnym kamieniem milowym w historii rodziny Messía, momentem, w którym Felipe II nadał La Guardii tytuł markiza, kiedy Gonzalo Messia Carrillo, kawaler Orderu Santiago, został mianowany markizem de La Guardia.
Fontanna znajduje się w symbolicznym miejscu, tworząc plac w połowie drogi między starym miastem a nowym klasztorem Santo Domingo, którego budowa trwała ponad 30 lat.
Fray Domingo de Valtanás
Historia budowli rozpoczęła się w 1530 roku, kiedy Fray Domingo de Valtanás postanowił ufundować w mieście klasztor dominikanów. Był kaznodzieją Zakonu, a zarazem krewnym panów z La Guardia, którzy w zamian za pochówek w murach przyszłego kościoła klasztornego stali się odtąd mecenasami i promotorami tego dzieła.
Kiedy rozpoczęto prace nad rezydencją panów, pałacem-zamkiem, wezwano mistrza murarskiego z Jaén, Juana Rodrígueza de Requena, którego dokumentacja zaczyna się w 1538 r., zgodnie z datą listu płatniczego. Teksty wskazują, że nie potrafił czytać, ale Juan Rodríguez był materialnym wykonawcą większości konstrukcji klasztoru, służąc jako podstawowe ogniwo łączące różne projekty i architektów, którzy podpisali jego plan.
Zaledwie rok po tym liście płatniczym dla Rodrígueza de Requena prace zostały zawieszone, a następnie przeniesione na obszar peryferyjny z dala od zamku, w pobliżu żyznych równin rzeki Guadalbullón [ es ], gdzie można było , podczas gdy bracia pozostali w rezydencji pana.
Przeniesienie i rozpoczęcie pracy
W 1542 roku dominikanie, pod nadzorem i aprobatą Messías, zlecili projekt w drodze przetargu publicznego, przyznając go 20 czerwca Domingo de Tolosa. Chociaż był odpowiedzialny za papierkową robotę, egzekucję zlecono Juanowi Rodríguezowi jako dyrektorowi i pracującemu dla niego Francisco del Castillo „El Viejo”, ponieważ De Tolosa musiał przejąć prace nad kościołem w Huelma .
Przetarg wyznaczył termin realizacji na trzy lata iw tym okresie miała zostać zakończona budowa kościoła. Plan Tolosy, który wyraźnie należał do gotyckiego gustu, który pozostał jeszcze na początku XVI wieku, obejmował:
- Podobnie jak kościół w Huelmie, płaskie prezbiterium nakryte sklepieniem kolebkowym z kasetonami na ikonografię
- Dwie sklepione kaplice z kasetonami
- Transept nakryty sklepieniem maswerkowym również podobnym do pierwszego odcinka kościoła w Huelmie (w którym zastosował sklepienie gwiaździste )
- Ostatnie sklepienie na zachodnim krańcu, podobne do poprzedniego, ale bez bocznych kaplic
Po opracowaniu projektu bracia wpłacili pierwszą ratę Tolosie i przystąpiono do prac. Jednak 11 grudnia tego samego roku 1542 projekt został nagle bez wyraźnego powodu powierzony Andrésowi de Vandelvira. Niektórzy autorzy sugerowali jako przyczynę możliwą śmierć Domingo de Tolosa. Francisco del Castillo „El Viejo” również porzucił pracę, ponieważ wraz ze śmiercią Tolosy umowa została rozwiązana i musiał zająć się pracami przy kościele parafialnym w Huelma (gdzie odtąd sam kierował pracami), i na ratuszu Jaén.
Po śmierci Domingo de Tolosa dominikanie ogłosili się właścicielami projektu, dokonawszy pierwszej wpłaty iz zamiarem kontynuowania jego budowy. Tym razem jednak decydujące były gusta estetyczne ich patronów.
Projekt Andrésa de Vandelviry
W tym czasie 33-letni Andrés de Vandelvira osiągnął już znaczną sławę dzięki udziałowi w pracach nad Kaplicą Świętą Salwadoru w Úbedzie . Nad kościołem pracowało wielu architektów, rzeźbiarzy i malarzy pod auspicjami Karola I i kawalera Zakonu Santiago, Francisco de los Cobos : Diego de Siloé , który zaprojektował go w 1536 roku, sam Vandelvira od 1540 r. francuski twórca obrazów Esteban Jamete , rzeźbiarz Alonso Berruguete w prymitywnym ołtarzu głównego ołtarza oraz włoski malarz Julio de Aquilés czy mistrz kowalstwa Bartolomé Ruí. Salwador był prywatną architekturą sakralną, prawdziwym panteonem grobowym rodu De los Cobos i nic dziwnego, że budził wielki podziw całej szlachty.
Rodrigo Messía-Carrillo Ponce de León i jego żona Mayor de Fonseca, patroni kościoła klasztornego dominikanów, aktywnie współpracowali przy jego budowie w zamian za założenie tam swojej kaplicy pogrzebowej. Podobnie jak w kaplicy w Salwadorze, postanowili udekorować swój kościół w nowej włoskiej estetyce i stworzyć bardziej ambitne dzieło niż to, które było przedmiotem przetargu, co doprowadziło do długiego projektu, który łamał kontrakt po kontrakcie i wszystkie podpisane terminów, biorąc pod uwagę zakres ambicji i niedostatek środków, przedłużając pracę Vandelviry na ponad 26 lat.
Jednak umowa z 11 grudnia 1542 r., udzielona tym razem bez licytacji publicznej, ustaliła warunki realizacji projektu na sumę 3700 dukatów i w okresie dwóch i pół roku: pod koniec maja 1543 r. praca powinna być na poziomie podstawowym; w czerwcu 1544 r. na wysokości stolic; na Boże Narodzenie 1544 r. ściany powinny być wykończone, a kaplice stropowane; a ostatni termin, w czerwcu 1545 r., powinien być opatrzony datą i ukończony. W tym celu Andrés de Vandelvira przyjął następujący zespół jako poręczycieli:
- Juan Rodríguez de Requena, który po raz kolejny pełnił funkcję rzeczoznawcy ilościowego, oraz jego syn Cristóbal de Requena
- Kamieniarz Miguel Ruiz de la Peña, mieszkaniec Jaén, podobnie jak poprzedni kamieniarze, który wyrobił sobie markę wykonując liczne roboty publiczne, takie jak młyny, mosty i rowy
- Cristóbal Fernández de Baena i jego syn Lucas Fernández
- Malarz Lucas Prettyrio, również mieszkaniec Jaén, bliski kręgu Pedro Machuca (pracował przy złoceniu ołtarza w kościele św. Ildefonsa w Jaén )
- Juan de Reolid, rzeźbiarz z Jaén (który również pracował nad wspomnianym ołtarzem)
Po podpisaniu umowy Vandelvira podpisał kolejną, w której dodał Juana Rodrígueza de Requena jako partnera w pracy i przekazał połowę pracy (a także połowę zakontraktowanej ceny), faktycznie wykorzystując tę umowę do ustanowienia Requena jako prawdziwy materiał wykonawcą robót ze względu na różne zobowiązania architekta.
Chociaż plany Domingo de Tolosa były podstawą projektu, ze względu na wpływ panów La Guardia i samego Andrésa de Vandelvira, uwzględniono następujące główne zmiany:
- Zastąpienie sklepienia półkulowego apsydy sklepieniem ćwierćkuli, podzielonym na kasetony dla umieszczenia płaskorzeźb ikonograficznych. Jako przejście od planu parteru do sklepienia zaproponował pośrednią warstwę ośmioboku (właściwie otwarty ośmiokąt bez trzech boków), którego belkowanie spoczywało na squinches zawierających wnęki muszlowe zawierające symbole założycieli klasztoru, Rodrigo Messía i burmistrza de Fonseca.
- W maswerkowe sklepienie transeptu , początkowo ślepe, umieścił latarnię dachową.
- Przy zachodnim krańcu zaplanował prostokątną kaplicę, nakrytą kolejnym sklepieniem podobnym do tego z transeptu.
- Na koniec dodał jako nowość własną charakterystyczną konstrukcję nośną, reinterpretując konwencjonalny filar w kształcie krzyża jako trójkątny narożnik, całkowicie unikalny detal w całej swojej twórczości architektonicznej (chociaż wcześniej był używany na przykład w katedrze w Granadzie) i aranżując te krawędzie jako przejścia do maswerków sklepień.
Po rozpoczęciu budowy bracia poczuli potrzebę jak najszybszego przeniesienia się obok kościoła, w tym celu uzgodnili z Vandelvirą dodatkową rozbudowę różnych pomieszczeń klasztornych.
Było to ostatnie dzieło architekta w La Guardia: w 1568 roku, w wieku 59 lat, datował dolną galerię klasztoru i jego nazwisko nie pojawiło się w nowej umowie. Jego dawni patroni, Rodrigo Messía i burmistrz de Fonseca, zmarli, podobnie jak rzeczoznawca ilościowy Requena. Ponadto ówczesny pan, markiz La Guardia Gonzalo Messía Carrillo, nie był tak zaangażowany finansowo w budowę, której czas trwania zmęczył zarówno panów, jak i braci, którzy zażądali nowego architekta zdolnego do ukończenia budowy. Przyszło mi na myśl nazwisko Francisco del Castillo „El Mozo”, który zbudował dla markiza pamiątkową fontannę na Plaza de Isabel II i dzwonnicę kościoła parafialnego na terenie zamku, i został wezwany do klasztoru dominikanów .
Francisco del Castillo „El Mozo”
Francisco del Castillo „El Mozo” podjął się pracy w wieku 42 lat, kiedy był już w pełni doświadczonym architektem. Przybył do La Guardia około 1570 roku, aby dokończyć gzyms głównej kaplicy (przedmiot kontraktu z 1564 roku, którego Vandelvira nie był w stanie wykonać) i drzwi kościoła, a także górną galerię loggii krużgankowej, dodatkową pokój i wystrój klasztoru. W 1576 roku, ostatnim udokumentowanym roku kontraktowania prac, udało mu się osadzić gzyms, jednocześnie budując dwie zewnętrzne przypory na wschodnim krańcu, aby odciążyć konstrukcję od ciężaru sklepienia.
28 lipca 1576 r. podpisano kontrakt na dokończenie dwóch pozostałych bocznych kaplic, przy których pracowali kamieniarze Miguel Sánchez i Hernando de Benavides oraz murarz Martín González de Moya, wszyscy mieszkańcy Jaén. Kaplice na planie kwadratu nakryte były sklepieniami w wyraźnym manierystycznym . Kontrakt, oparty na propozycji sporządzonej przez Castillo, obejmował również dokończenie dachu kościoła, filarów podtrzymujących chór (które w związku z tym nie zostały jeszcze ukończone) oraz różne drobne prace, takie jak budowa konfesjonału . Równie przypisane Castillo jest sklepienie, które zamyka zachodni kraniec, z płaskorzeźbą Virgen del Rosario , bardzo związaną z jego pracami nad trzecią sekcją kościoła w Huelmie.
W klasztorze kontynuował dzieło Wandelwiry. Dokumenty wspominają, że Vandelvira pozostawił po sobie liczne kamienie już wyrzeźbione i że dolna galeria nie została całkowicie ukończona. Castillo wykonał fontannę, poświęconą podobnie jak sam klasztor św. Marii Magdalenie (Santa María Magdalena), ze względu na datę urodzin fundatora Fray Domingo de Valtanás w dniu jej święta, 22 lipca. Co do krużganków, dodał rozpoczęcie nowych łuków po bokach, aby przygotować się na dokończenie innych przęseł w przyszłości, co nigdy nie zostałoby zrobione, ponieważ dominikanie przedkładali teraz funkcjonalność nad czystą ozdobę, nowa decyzja, która uwydatniła brak zasobów ekonomicznych i potrzebę zakończyć budowę.
Główny badacz klasztoru La Guardia, Soledad Lázaro Damas, zwrócił uwagę, że fontanna klasztorna zajmowała swoje pierwotne miejsce od 1577 roku, w którym została datowana, aż do 1954 roku, kiedy to została podarowana przez ówczesnych właścicieli Instituto de Estudios Giennenses ( Institute of Jaén Studies), pod warunkiem umieszczenia go na dziedzińcu Muzeum Prowincjonalnego. Z powodu porzucenia głowa posągu Marii Magdaleny na fontannie została splądrowana. Fontanna została przeniesiona dopiero w następnym roku, 1955, choć później została zapomniana w ogrodach Muzeum, kiedy została zajęta przez wojska garnizonu. Sześć lat później, gdy w dolnych krużgankach Pałacu Prowincjalnego powstało muzeum archeologiczne Instituto de Estudios Giennenses, fontanna została przeniesiona w obecne miejsce. Ponieważ konieczne było wyrzeźbienie nowej głowy dla głównej rzeźby, zlecono to architektowi Manuelowi Millánowi.
Napis na fontannie głosi: „QUI BIBERIT EX AQUA HAC SITIET ITERUM QUI AUTEM BIBERIT AQUAM QUAM EGO DABO EI NON SITIET IN AETERNUM. JOAN 4 AN. 1577” („Ktokolwiek napije się tej wody, znów będzie pragnął. woda, którą mu dam, nigdy nie będzie pragnął. Jan 4 rok 1577”) Wokół szczytu fontanny herb zakonu dominikanów i rodziny Messía przeplatają się z dwoma innymi, bardzo słabo zachowanymi inskrypcjami, nawiązującymi do roli dominikanów w ochronie wiara.
Rzeźba Marii Magdaleny nawiązuje stylistycznie do alegorii Sprawiedliwości i Roztropności, które Castillo wykonał w tym samym roku 1577, budując stare więzienie i ratusz w Martos . W tym przypadku Castillo wybrał archaiczną już ikonografię Magdaleny Mirófory, z rozpuszczonymi włosami i niosącą w dłoni kielich perfum, wyraźnie przeciwstawiając się pokutującej Magdalenie, narzuconej przez kontrreformację trydencką ( 1545-1563 ) . Włosy i kieliszek z perfumami odnoszą się bezpośrednio do epizodu opisanego w Łukasza 7:36-50. W nim Chrystus jadł obiad w domu Szymona Faryzeusza, kiedy Maria Magdalena weszła i uklękła u stóp Jezusa, które obmyła łzami, wytarła włosami, ucałowała i namaściła wonnościami, które nosiła w szklance wody. alabastru, po czym została odkupiona słowami: „Odpuszczono jej wiele grzechów, bo bardzo umiłowała ”. Wspólnym znaczeniem fontanny La Guardia jest zatem zbawienie, symbolizowane przez postać świętego i przez wodę, obdarzone znaczeniem głównego napisu.
Przed budową fontanny, którą można uznać za ostatnią udokumentowaną pracę, w latach 1573-1574 istnieją dowody prac murarskich i ciesielskich wokół krużganka, wykonujących kasetonowy strop z drewna i płytek nakrywających dwie galerie. W tym celu w 1573 roku zatrudniono cenionego mistrza stolarskiego z Jaén Miguela De Quesada oraz murarza Miguela Hernándeza Santo. Prace nadzorowane przez Castillo obejmowały również budowę pokoju na piętrze oraz szereg napraw i ulepszeń dachów, z których wszystkie można przypisać Hernándezowi Santo.
Jeśli chodzi o De Quesada, Soledad Lázaro, ze względu na charakter swojego kontraktu, uważa, że to on wykonał kasetonowy strop północno-wschodniego skrzydła pomieszczeń, pięknie ozdobiony 26 wspornikami, z których dziś są tylko trzy, reszta została splądrowane. Jednak ten sam autor zauważa, że strop kasetonowy z 1573 r. miał być wykonany według wzoru posiadanego przez konwent, mówiąc w kontrakcie o „stropach kasetonowych, rozetach itp.” Rok później, w 1574 roku, podpisano kontrakt z Castillo na wykonanie górnej kondygnacji loggii. Bardziej prawdopodobne jest zatem, że Miguel De Quesada, zamiast wykonać kasetonowy strop skrzydła północno-wschodniego, opracował raczej dekorację górnej kondygnacji krużgankowej loggii, która nie została ukończona, a więc jeszcze nie zakryta.
Obecnie ten kasetonowy strop z 1573 roku jest rozebrany, a jego pozostałości mogą odpowiadać tym zdeponowanym na pierwszym piętrze wieży i drugim skrzydle północno-wschodnim. Według zachowanych fragmentów jego skomplikowane ramy można z pewnością przypisać „cenionemu mistrzowi”, takiemu jak De Quesada, i mają ozdobne rozety. Lázaro dalej opisuje, że drewnianą dekorację można uzupełnić kafelkami, które pasowałyby do ramek między elementami.
Z kafli górnej kondygnacji galerii krużgankowej, również zaginionej i splądrowanej, zachowały się tylko fragmenty ponownie zintegrowane z cokołem zdobiącym ołtarz główny kościoła, które są tej samej produkcji i zostały przeniesione (niektóre podzielone na części) niedawno, gdy loggia klasztoru popadła w ruinę. Wykonane z polichromii cuerda seca miały tworzyć ozdobny zespół między panelami ozdobionymi płaskorzeźbą w kwiaty, które równie dobrze mogły być polichromowane lub zaprojektowane.
W innym porządku rzeczy i na podstawie tego, co zostało opisane wcześniej, można łatwo wywnioskować, że wszystkie przęsła klasztoru zostałyby całkowicie ukończone do tych dat, a działania te można uznać za konsolidację i dekorację.
Dzwonnica kościoła, zwieńczona wiatrowskazem przedstawiającym anioła z trąbką, również może być przypisana Castillo. Element wieży zresztą jako jedyny dopełniał front zachodni, który miał pozostać trwale niedokończony, obecne widoczne wstawki są wynikiem niefortunnych ostatnich działań.
Ten niedokończony aspekt kompleksu klasztornego był niewątpliwie odpowiedzią na brak zasobów ekonomicznych i różne konflikty, jakie architekci mieli z dominikańską promocją dzieła. Chociaż wydaje się, że Castillo nawiązał lepsze stosunki z klasztorem La Guardia, zarówno on, jak i Vandelvira pozostawili pisemne zapisy, że nadal są winni zapłatę za zarządzanie budową.
Transformacja i porzucenie
Wraz z konfiskatą klasztor przeszedł w ręce prywatne. Świątynia zastąpiła zrujnowany kościół parafialny, choć sformalizowano go dopiero pod koniec wojny domowej w 1939 r., kiedy to ponownie poświęcono ją Matce Bożej Wniebowziętej . Z tego samego roku pochodzi fresk św. Dominika na ołtarzu głównym. Przypisuje się go malarzowi Manuelowi Serrano Cuesta, z którym współpracował Francisco Cerezo. Dla każdego z nich była to jedna z pierwszych prac w karierze.
Pod koniec XX wieku budowa olejarni, zajmującej krużganek i zabudowania wschodnie przeznaczone na refektarz i oficyny, oraz trwałe opuszczenie niektórych części założenia, doprowadziły do ruiny wielu elementów. Skrzydło północno-wschodnie, zawierające pomieszczenia wspólne i cele, podzielono, przekształcając przestrzeń w mieszkanie i magazyn dla fabryki mąki, z którą związany był młyn (dołączony do wschodniego krańca kościoła). W latach 1962 i 1979 przeprowadzono w kościele prace konserwatorskie, w szczególności wymianę dachów oraz rozmaite dodatki dekoracyjne o różnym stopniu powodzenia, takie jak niespójna kolorystyka maswerków i sztukaterii kasetonów budujących sklepienia, a także jako błędne wstawki, próbując upiększyć niedokończony front zachodni.
Jednak brak konserwacji pozostałych przynależności klasztoru spowodował rozbiórkę młyna w 1996 roku i obecne patologie zawalenia się dachów, które poważnie wpłynęły na konstrukcję.
W ostatnich czasach dokonano grabieży dużej części budowli, zwłaszcza brutalnego odpiłowania rzeźbionych wsporników, które zdobiły wspomniane skrzydło północno-wschodnie (dawne pomieszczenia prywatne klasztoru); obecnie znana jest lokalizacja tylko trzech z 26, którymi musiało być udekorowane pomieszczenie.
Chronologia
- Uwaga: nawiasy kwadratowe - ( ) - oznaczają daty dokumentacyjne; nawiasy klamrowe - { } - oznaczają daty z inskrypcji na elementach architektonicznych.
(1530): Założenie klasztoru w La Guardia przez Fray Domingo de Valtanás.
(1538): Akt zapłaty na rzecz murarza Juana Rodrígueza de Requena, mieszkańca Jaén. Jest to pierwsze znane poświadczenie, że prace nad klasztorem, którego zakonnicy mieszkali wówczas na zamku, już się rozpoczęły.
(1539): Prace zawieszone na terenie zamku i przeniesione na miejsce poza murami starego miasta, które obecnie zajmują pozostałości klasztoru.
(20 czerwca 1542): Dominikanie zlecili nowy projekt Domingo de Tolosa, z Francisco del Castillo „El Viejo” i Juanem Rodríguez de Requena odpowiedzialnymi za jego wykonanie, z terminem trzech lat na jego ukończenie.
(11 grudnia 1542): Projekt został zlecony Andrésowi de Vandelvira, Juanowi Rodríguez de Requena, który pozostał jako geodeta aż do śmierci. Po zapłaceniu pierwszej raty Tolosie dominikanie stali się właścicielami projektu, przekazując go Vandelvira do realizacji za dwa i pół roku, choć zmodyfikował go i przedłużył na okres 26 lat.
{1547}: Data w relikwiarzu niesionym na jednej z belek kasetonowego stropu zakrystii . Świadczy to o tym, że jest to jedna z najstarszych części kompleksu klasztornego, być może zapoczątkowana przez Tolosa.
{1556}: Płaskorzeźbiony napis na sklepieniu prezbiterium kościoła, dzieło Andrésa de Vandelvira.
(1564): nowy kontrakt Vandelviry z zakonnikami, zobowiązujący go do uzupełnienia gzymsu głównej kaplicy. Po raz kolejny nie wywiązuje się z warunków umowy.
{1566}: Inskrypcja na kartuszu fontanny Plaza Isabel II, upamiętniająca fakt, że Gonzalo Messía Carrillo został w tym roku wyniesiony do tytułu markiza La Guardia.
{1568}: Inskrypcja kartuszowa na belce dolnej galerii krużganka, ostatnie dzieło Vandelviry. Jest to ten sam rok, w którym zmarła jego żona, Luisa de Luna.
(1568): Praca została powierzona Francisco del Castillo „El Mozo”, po naruszeniach Vandelvira i niewypłacalności dominikanów. Według Soledad Lázaro dokumentalna data zawarcia kontraktu to 1574, a w 1569 istnieją jedynie dowody jego prac na dzwonnicy kościoła Santa María w zamku La Guardia.
(1573): Stolarz z Jaén, Miguel de Quesada, zostaje zatrudniony do wykonania kasetonowego stropu [jakiego?], prawdopodobnie według wzoru już wyrzeźbionego w zakrystii (umowa wspomina o próbce, którą klasztor już posiadał).
(1574): Murarz Miguel Hernández Santo zostaje zatrudniony do budowy pomieszczenia na górnej galerii krużganków oraz szeregu niezbędnych prac i napraw w klasztorze.
(1575): Śmierć Andrésa de Vandelviry.
(1576): Koniec dokumentalnego zapisu dzieł Francisco del Castillo „El Mozo”
{1576}: Data na freskowym filakterium (w sensie zwoju tekstu) na drugim piętrze północno-wschodniego korytarza klasztoru, umieszczona nad drzwiami łączącymi to pomieszczenie z północnymi schodami kościoła. Tekst łaciński jest ułożony w ramki (jako fałszywy stochedon ) i brzmi pionowo: „QVOS ANGVIS DIRVS TRISTI MULCEDINE PAVIT” (wiersz pierwszy i drugi) „HOS SANGVIS MIRVS CHRISTI DULCEDINE LAVIT” (wiersz trzeci i drugi). Oba zdania, czytane razem, tłumaczą się jako: „Ci, których ciemny wąż nakarmił straszliwym balsamem, cudowna krew Chrystusa słodko obmyła”. Po lewej stronie epigrafu przedstawiony jest wąż owinięty wokół Rajskiego Drzewa (ten sam zygzakowaty odczyt nawiązywałby do kształtu gada). Po prawej stronie znajduje się zaginiony obraz, prawdopodobnie przedstawiający Chrystusa na krzyżu, jako że część ramienia krzyża i gwóźdź są nadal widoczne. Autorstwo tego tekstu, z niewielkimi zmianami, wydaje się być zasługą goliardowskiego poety Hugo Primas de Orleans (1094? - 1160), który użył go jako symbolu unii Starego i Nowego Testamentu: Quos anguis tristi virus mulcedine bruk; hos sanguis Christi mirus dulcedine lavit . Jednak te same odczytania można znaleźć w tekstach takich jak Album Joannis Rotarii Johana Radermachera de Oude (1538-1617), który utrzymuje przekreślony sens czytania, ale tym razem ukośnie lub w notatce marginalnej na odwrocie folio 276 Codex Gigas (XIII wiek).
{1577}: Inskrypcja na fontannie Magdaleny w krużganku, którą Soledad Lázaro przypisuje Castillo.
{1672}: Inskrypcja w zworniku otworu w zachodnim froncie kościoła.
{1680}: Napis na szczycie herbu Zakonu, jedynej pozostałości pierwotnej bramy bramy głównej, obecnie w odcinkach i przeniesiony na front chóru: SE HIZO ESTE CANZEL SIENDO PR[IOR] EL M [UY] R[EVERENDO] P[ADRE] P[ROVINCIAL] F [RAY] IVAN BUENO AÑO DE 1680. („Ten ekran został wykonany przez bardzo wielebnego Ojca Prowincjalnego Juana Bueno będącego przeorem [w] roku 1680.”)
Ikonografia
Ikony w prezbiterium kościoła (wg Gila i Ruiz, 1984)
|
||||
Ikony skrzyżowania kościoła (wg Gila i Ruiz, 1984)
|
|||
Uwagi i odniesienia
- Ángulo Íñiguez, Diego (1971). „La iglesia parroquial de La Guardia. Jaén”. Boletín de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando . Madryt (33).
- Argote de Molina, Gonzalo (1588). "CXXVIII. SVCESSION DE LA CASA DE LA Guardia en el linage de Mexia.". Nobleza del Andaluzja . Tom. Książka II. (impresja) Díaz, Fernando. Sewilla. s. 249–250 (523 digitalizacja). Zarchiwizowane od oryginału (img/jpg) w dniu 18 stycznia 2012 r . Źródło 10 stycznia 2011 r .
- Becerra García, Juan Manuel (reż.) (1993). La Guardia. Informe diagnóstico del conjunto histórico . Sevilla: Junta de Andalucía, Consejería de Obras Públicas y Transportes. ISBN 84-8095-017-X .
- Cazabán Laguna, Alfredo (1982). „Lo que fue convento de los dominicos”. Don Lope de Sosa. Crónica mensual de la provincia de Jaén (red. Edición facsímil). Jaén: Riquelme y Vargas Ediciones, Jaén (119). ISBN 978-84-300-6832-6 .
- Chueca Goitia, Fernando (1995). Andrés de Vandelvira. Architekt . Jaén: Riquelme y Vargas Ediciones. ISBN 978-84-86216-27-6 .
- da Costa Felgueiras Gaio, Manuel José (1989). Carvalhos de Basto (red.). Nobiliário das Famílias de Portugal (po portugalsku). Tom. 12. de Azevedo Meirelles, Agostinho; Domingos de Araújo, Affonso. 1938-1941. Braga.
- Galera Andreu, Pedro (2000). „La iglesia de La Guardia”. Visitas al patrimonio histórico provincial de Jaén 94/99 . Jaén: Colegio Oficial de Arquitectos de Jaén. ISBN 978-84-607-1610-5 .
- Gila Medina, M.; Ruiz Calvente (1984). „El programa iconográfico en la iglesia convento de los dominicos de La Guardia. Jaén”. Cuadernos de Arte . Grenada: Universidad de Granada, Departamento de Historia del Arte (XVI).
- Gila Medina, L; Ruíz Fuentes, VM (1992). „Andrés de Vandelvira: Aproximación a su vida y obra” . Catálogo de la exposición „La arquitectura del renacimiento en Andalucía. Andrés de Vandelvira y su época” . Sewilla: Junta de Andalucía, Consejería de Cultura y Medio Ambiente.
- Jiménez Cobo, Martín (2004). „Las inscripciones romanas de Mentesa Bastia”. Sumuntan. Revista de estudios sobre Sierra Mágina . Jaén: Colectivo de Investigadores de Sierra Mágina (20): 117–144.
- Lázaro Damas, María Soledad (1985). "Iconografía mariana en la fuente de la Diputación y en la fuente de los Caños de Jaén". Actas de la I Asamblea de Estudios Marianos . Jaén: Academia Bibliográfico-Mariana «Virgen de la Capilla».
- Lázaro Damas, María Soledad (1987). Las fuentes de Jaén . Jaén: Academia Bibliográfico-Mariana «Virgen de la Capilla» (Excmo. Ayuntamiento de Jaén, Comisión de Cultura). ISBN 978-84-505-6232-3 .
- Lázaro Damas, María Soledad (1988). „El convento de Santa María Magdalena de la Cruz, de La Guardia. Programastructivo” . Boletín del Instituto de Estudios Giennenses . Jaén (136). Ekscma. Diputación Provincial de Jaén, Instituto de Estudios Giennenses.
-
Martínez Martínez, Noelia; Montejo Raez, Alfonso L. (2005). Expediente para la mejora de la documentación del Bien de Interés Cultural Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción y Antiguo Convento de Santa María Magdalena de La Guardia . Jaén: Junta de Andalucía, Consejería de Cultura, Delegación Provincial de Jaén.
Documentación técnica sin publicar
- Moreno Mendoza, Arsenio (1989). Los castillos: un siglo de arquitectura en el renacimiento . Monográfica Arte y Arqueología. Tom. 3 (wyd. 1ª). Consejería de Cultura, Granada: Redakcja Universidad de Granada. ISBN 978-84-338-0896-7 .
- Nicás Moreno, Andrés (1998). „Heráldica y genealogía en el reino de Jaén” . Instituto de Estudios Giennenses (wyd. 1ª). Diputación Provincial de Jaén: 169–180. ISBN 84-87115-49-7 .
-
Ortega Bueno, M. (reż.) (1997). "Jaén. Pueblos y ciudades". III: La Guardia (varios autores). Jaén: Diario Jaén, CajaSur.
{{ cite journal }}: Cite journal wymaga|journal=( pomoc ) -
Salazar i Castro, Ludwik. Colección Salazar i Castro . Prawdziwa Akademia Historii. 20268 del inventario / Ref. M-8, fº 63v-64.
{{ cite journal }}: Brak lub pusty|title=( pomoc )