Mateusza 1:9

Zobacz też: Genealogia Jezusa

Mateusza 1:9
← 1:8 1:10 →
Uzzjasz-Jotam-Achaz Michała Anioła . Tradycyjnie Jotam to mężczyzna w zieleni po lewej stronie, a dziecko z nim to jego syn Achaz.
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 1:9 to dziewiąty werset pierwszego rozdziału Ewangelii Mateusza w Biblii . Werset ten jest częścią niesynoptycznej , w której wymieniona jest genealogia Józefa , prawnego ojca Jezusa , lub w przypadku interpretacji niepawłowych genealogia Jezusa . Celem genealogii jest pokazanie pochodzenia z linii królów, w szczególności Dawida , jako że Mesjasz miał być synem Dawida ( 2 Samuela 7:12 ; Psalm 89:3 , 132:11 , między innymi) i potomek Abrahama ( Rdz 12:3 ; 22:18 ).

Treść

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

A Ozjasz spłodził Jotama ;

a Joatam spłodził Achaza ;

a Achaz spłodził Ezechiasza ;

The World English Bible tłumaczy ten fragment jako:

Ozjasz został ojcem Jotama.

Jotam został ojcem Achaza.

Achaz został ojcem Ezechiasza.

Zbiór innych wersji można znaleźć w BibleHub Matthew 1:9 .

Tekst grecki

Grecki tekst bizantyjski Koine lub tekst większościowy oraz textus receptus brzmią:

• οζιας δε εγεννησε τον ιωαθαμ ιωαθαμ δε εγεννησε τον αχαζ αχαζ δε εγεννησε τον εζεκιαν .

Constantin von Tischendorf podaje raczej Οζειας dla pierwszego króla.

Westcott-Hort oferuje główne czytanie, a także wariant αχας dla trzeciego króla.

Nestle-Aland ma εγεννησεν zamiast εγεννησε .

Tekst Wulgaty (łac.).

Łacińska Wulgata Hieronima podaje :

Ozias autem genuit Ioatham Ioatham autem genuit Achaz Achaz autem genuit Ezechiam.

Tekst Peszitty

Peszitty jest zasadniczo inny, przetłumaczono go tak:

Awazea spłodził Yorama Yoram spłodził Yahoshapat spłodził Khizaqeę.

Analiza

Ta część (druga sekcja – Dawid do usunięcia z Babilonu – podsumowana w Ew. Mateusza 1:17 ) listy przodków Jezusa pokrywa się z listą królów Judy , którą można skonstruować na podstawie starotestamentowych zapisów biblijnych . W przeciwieństwie do innych części genealogii Mateusza, ta lista jest w pełni zgodna z innymi źródłami żydowskimi. Tomasz Długi postrzega to jako metodę Mateusza na ujawnienie prawdziwej tożsamości Jezusa swoim żydowsko-chrześcijańskim czytelnikom, że Jezus jest „kulminacją historii Izraela” i „ucieleśnieniem ich głodu prawdziwego i doskonałego króla”. Ozjasz był królem Judy (809 pne - 759 pne) ( Amos 1:1 ). Według Williama F. Albrighta Jotam rządził od 742 pne do 735 pne, a jego syn Achaz rządził od jego śmierci do 715 rpne, podczas gdy syn Achaza Ezechiasz panował od 715 pne do 687 pne. Ezechiasz był królem, którego czyny skłoniły Babilończyków do wzięcia Żydów do niewoli, zgodnie z proroctwem Izajasza 38 i wspomnianą w genealogii w wersecie 11 . Ezechiaszowi Bóg dodał piętnaście lat do długości życia dzięki swojej pobożności.

Królowie ci są również wymienieni w 2 Król. 14-16, wraz z opowieścią o ich panowaniu.

Królowie w Mateusza 1:9

Wszyscy ludzie wymienieni w tej części genealogii są królami Judy .

Drzewo rodzinne

Linia królewska Mateusza 1:8								Sadok
Ozjasz (Mateusz 1:8)								= Jerusza (2 Królewska 15:33)
Jotam								Zachariasz
Achaz (2 Królewska 15:38)								= Abi (2 Królewska 18:2)
Ezechiasz, (2 Królewska 16:20)
						Linia królów ( Mt 1:10 )

Archeologia

W połowie lat 90. znaleziono bullę o szerokości 0,4 cala (10 mm) z napisem: „Należący do Achaza (syna) Jehotama, króla Judy”. Ta tak zwana „ Pieczęć króla Achaza ” jest uważana za autentyczną.

Bulla stemplowana, zapieczętowana przez sługę króla Ezechiasza, dawniej przyciśnięta do sznurka; niesprawdzona kolekcja antyków Redondo Beach

Kroniki Tiglat -Pilesera III wspominają o daninach i płatnościach, jakie otrzymał od Achaza, króla Judy i Menachema , króla Izraela.

Istnieją źródła pozabiblijne, które określają Ezechiasza z imienia, wraz z jego panowaniem i wpływami, że „[h] istoriograficznie, jego panowanie jest godne uwagi ze względu na zbieżność różnych źródeł biblijnych i różnych dowodów pozabiblijnych, często dotyczących tych samych wydarzeń. Znaczące dane dotyczące Ezechiasza pojawiają się w Deuteronomistic History, Kronikarzu, Izajaszu, kronikach i płaskorzeźbach asyryjskich, epigrafii izraelskiej i coraz częściej w stratygrafii”. Historia Ezechiasza jest jedną z najlepszych do odniesienia do pozostałych dokumentów historycznych świata Bliskiego Wschodu.

W 2015 roku podczas wykopalisk w Ofelu w Jerozolimie Eilat Mazar odkrył królewską bullę Ezechiasza , która brzmi: „Należąca do Ezechiasza [syna] Achaza, króla Judy” i pochodzi z lat 727-698 pne. Jest to pierwszy odcisk pieczęci króla izraelskiego lub judzkiego, który wyszedł na jaw podczas naukowych wykopalisk archeologicznych. Odcisk na tej inskrypcji został osadzony starożytnym pismem hebrajskim.

Napis na nadprożu, znaleziony nad wejściem do grobowca, został przypisany jego sekretarzowi Szebnie ( 2 Król. 18:18 ). LMLK przechowywane słoiki wzdłuż granicy z Asyrią „demonstrują staranne przygotowania do przeciwdziałania prawdopodobnej trasie inwazji Sennacheryba” i pokazują „znaczący stopień kontroli królewskiej nad miastami i miasteczkami, co ułatwiłoby Ezechiaszowi zniszczenie wiejskich miejsc ofiarnych i centralizację kultu w Jerozolimie” . Dowody sugerują, że były używane przez całe jego 29-letnie panowanie (Grena, 2004, s. 338). Jest kilka Bullae z zapieczętowanych dokumentów, które mogły należeć do samego Ezechiasza (Grena, 2004, s. 26, ryc. 9 i 10). Są też tacy, którzy nazywają jego sług ( ah-vah-deem po hebrajsku, ayin-bet-dalet-yod-mem).

Znaleziska archeologiczne, takie jak pieczęć Ezechiasza, skłoniły uczonych do przypuszczenia, że ​​starożytne królestwo judzkie miało wysoko rozwinięty system administracyjny. Za panowania Ezechiasza nastąpił znaczny wzrost potęgi państwa Judy. W tym czasie Juda była najsilniejszym narodem na pograniczu asyryjsko-egipskim. Nastąpił wzrost umiejętności czytania i pisania oraz produkcji dzieł literackich. Masywna budowa Szerokiego Muru została wykonana podczas jego panowania, miasto zostało powiększone, aby pomieścić duży napływ, a populacja Jerozolimy wzrosła do 25 000, „pięciokrotnie więcej niż za czasów Salomona”, wyjaśnia archeolog Amihai Mazar, „Jerozolima była wirtualne miasto-państwo, w którym skoncentrowana była większość ludności stanu”, w porównaniu z resztą miast Judy (167).

basen Siloam

Tunel Siloam został wykuty w litej skale o długości 533 metrów (1750 stóp), aby zapewnić Jerozolimie podziemny dostęp do wód źródła Gichon lub sadzawki Siloam , które leżały poza miastem. Napis Siloam z tunelu Siloam znajduje się obecnie w Muzeum Archeologicznym w Stambule . „Upamiętnia dramatyczny moment, w którym spotkały się dwa oryginalne zespoły drążących tunele, kopiące kilofami z przeciwnych końców tunelu” (564). Jest to „[o] jeden z najważniejszych starożytnych inskrypcji hebrajskich, jakie kiedykolwiek odkryto”. Finkelstein i Mazar cytują ten tunel jako przykład imponującej potęgi Jerozolimy na szczeblu państwowym w tamtym czasie.

Archeolodzy, tacy jak William G. Dever, wskazywali na archeologiczne dowody na ikonoklazm w okresie panowania Ezechiasza. Centralne pomieszczenie kultowe świątyni w Arad (królewska forteca Judy) zostało celowo i ostrożnie rozebrane, „z ołtarzami i masebotem” ukrytymi „pod tynkowaną podłogą Str. 8”. Ta warstwa koreluje z końcem VIII wieku; Dever konkluduje, że „celowe rozebranie świątyni i zastąpienie jej inną budowlą w czasach Ezechiasza jest faktem archeologicznym. Nie widzę tu powodu do sceptycyzmu”.

Część płaskorzeźby Lakisz, British Museum. Scena bitwy przedstawiająca kawalerię asyryjską w akcji. Powyżej wyprowadza się więźniów.

Podczas buntu króla Ezechiasza przeciwko Asyrii miasto Lakisz zostało zdobyte przez Sennacheryba pomimo zdecydowanego oporu (patrz Oblężenie Lakisz ). Jak płaskorzeźba Lakisz , Sennacherib rozpoczął oblężenie miasta Lakisz w 701 pne. Płaskorzeźba Lakisz graficznie przedstawia bitwę i klęskę miasta, w tym asyryjskich łuczników maszerujących po rampie i Judahitów przebijających się przez zamontowane paliki. „Płaskorzeźby na tych płytach” odkryte w asyryjskim pałacu w Niniwie „pierwotnie tworzyły pojedynczą, ciągłą pracę, mierzącą 8 stóp… wysokości na 80 stóp… długości, która otaczała pomieszczenie” (559). Odwiedzający „byliby pod wrażeniem nie tylko wielkości samego dzieła sztuki, ale także wspaniałej siły asyryjskiej machiny wojennej”.

Taylor Prism, Londyn

Oriental Institute Prism, Chicago

Pryzmat jerozolimski, Izrael

Kroniki Sennacheryba z jego kampanii wojskowej (704-681 pne), w tym jego inwazji na Królestwo Judy

Pryzmat Sennacheryba został znaleziony zakopany w fundamentach pałacu w Niniwie. Został napisany pismem klinowym, ówczesnym mezopotamskim pismem. Pryzmat przedstawia podbój 46 silnych miast i „niezliczonych mniejszych miejsc”, a także oblężenie Jerozolimy za panowania Ezechiasza, kiedy Sennacherib mówi, że po prostu „zamknął go… jak ptaka w klatce”, a następnie wymusił większy hołd na nim.

Biblia hebrajska podaje, że w nocy anioł Jehowy (JHWH po hebrajsku) sprowadził śmierć na 185 000 żołnierzy asyryjskich ( 2 Królów 19:35 ), zmuszając armię do rezygnacji z oblężenia, ale odnotowuje również daninę zapłaconą Sennacherybowi w wysokości 300 srebrnych talentów po oblężeniu. Nie ma opisu nadprzyrodzonego wydarzenia w pryzmacie. Relacja Sennacheryba odnotowuje, jak pobierał daninę od Ezechiasza, króla Judei, który przebywał w Jerozolimie, pozostawiając miasto jako jedyne nienaruszone po wygnaniu północnego dziesięcioplemiennego królestwa Izraela z powodu bałwochwalstwa. (2 Królów 17:22,23; 2 Królów 18:1-8). Sennacherib odnotował zapłatę w wysokości 800 srebrnych talentów, co sugeruje kapitulację w celu zakończenia oblężenia. Jednak odkryto inskrypcje opisujące klęskę Sennacheryba nad siłami etiopskimi. Ci mówią: „Żyd Ezechiasz nie poddał się mojemu jarzmu, obległem 46 jego silnych miast (...). . . i podbił (ich). . . Samego uczyniłem więźniem w Jerozolimie, jego królewskiej rezydencji, jak ptak w klatce”. (Ancient Near Eastern Texts, s. 288) Nie twierdzi, że zdobył miasto. Jest to zgodne z biblijną relacją o buncie Ezechiasza przeciwko Asyrii w tym sensie, że żadna relacja nie wydaje się wskazywać, że Sennacherib kiedykolwiek wkroczył do miasta lub formalnie go zdobył. Sennacheryb w tej inskrypcji twierdzi, że Ezechiasz zapłacił daninę 800 talentów srebra, w przeciwieństwie do biblijnych 300, jednak mogło to wynikać z chełpliwej przesady, która nie była rzadkością wśród ówczesnych królów. Ponadto annały zapisz listę łupów wysłanych z Jerozolimy do Niniwy. W inskrypcji Sennacheryb twierdzi, że Ezechiasz przyjął niewolę, a niektórzy teoretyzują, że Ezechiasz pozostał na swoim tronie jako wasalny władca. Kampania jest odnotowana z różnicami w kronikach asyryjskich i biblijnych Księgach Królewskich ; panuje zgoda co do tego, że Asyryjczycy mają skłonność do przesady.

Jedna z teorii, która przyjmuje pogląd biblijny, zakłada, że ​​​​porażka była spowodowana „prawdopodobnie wybuchem dżumy”. Innym jest to, że jest to tekst złożony, który wykorzystuje „motyw legendarny” analogiczny do tego z o Wyjściu .

Zobacz też

• 1 Kronik 3:11
• 2 Kronik 26 - 28
• Księga Izajasza :
  • Izajasza 7:1 „I stało się za dni Achaza, syna Jotama, syna Ozjasza…”
  • Izajasza 7:14 Proroctwo mesjańskie.
• 2 Królewska 15 - 16
• List do Hebrajczyków 7:14 „Jest bowiem rzeczą oczywistą, że Pan nasz wywodzi się z Judy, o której to plemieniu Mojżesz nic nie mówił o kapłaństwie.”

Źródła

•   Bruce, FF (2014). Mateusz . Tom. 1. Zarezerwuj Dziecko. ISBN 9781909680296 .
•   Grabbe, Lester (2003). Jak ptak w klatce: inwazja Sennacheryba w 701 pne . A&C Czarny. ISBN 9780826462152 .
•   Grayson, AK (1991). „Asyria: Sennacherib i Essarhaddon” . W Boardman, John; Edwards, IES (red.). Historia starożytna Cambridge, tom III, część II . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 9780521227179 .
•   Długi, Thomas G. (1997). Mateusz . Westminsterski towarzysz biblijny. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664252571 .

Linki zewnętrzne

• Teksty równoległe dostęp 13 marca 2006 r.
• Tekst równoległy i tłumaczenia. obejrzano 13 marca 2006 r.

Poprzedzony przez Mateusza 1:8

Ewangelia Mateusza Rozdział 1

Następca Mateusza 1:10