Monopole wiedzy

Innis wskazał na sieć gazet Hearst i jej garstkę potężnych rywali jako na współczesny monopol na wiedzę.

Monopole wiedzy powstają, gdy klasa rządząca utrzymuje władzę polityczną poprzez kontrolę nad kluczowymi technologiami komunikacyjnymi. Kanadyjski historyk ekonomiczny Harold Innis rozwinął koncepcję monopoli wiedzy w swoich późniejszych pismach poświęconych teoriom komunikacji .

Podano przykład starożytnego Egiptu , gdzie złożony system pisma dawał monopol na wiedzę piśmiennym kapłanom i skrybom. Opanowanie sztuki pisania i czytania wymagało długich okresów nauki i nauczania, ograniczając wiedzę do tej potężnej klasy. Sugeruje się, że monopole wiedzy stopniowo tłumią nowe sposoby myślenia. Zakorzenione hierarchie stają się coraz bardziej sztywne i oderwane od realiów społecznych. Wyzwania dla władzy elit często pojawiają się na marginesie społeczeństwa. Na przykład sztuka jest często postrzegana jako sposób na ucieczkę od jałowości myśli konformistycznej.

W swoich późniejszych pismach Innis argumentował, że uprzemysłowienie i środki masowego przekazu doprowadziły do ​​​​mechanizacji kultury, w której bardziej osobiste formy komunikacji ustnej zostały radykalnie zdewaluowane. „Czytanie jest szybsze niż słuchanie” — napisał Innis w 1948 r. „Prasa drukarska i radio zwracają się do świata, a nie do jednostki”.

Możemy spojrzeć na Internet jako na czynnik tworzenia monopoli wiedzy. Ci, którzy mają umiejętności korzystania z technologii, mają prawo wyboru, jakie informacje mają być przekazywane. Znaczenie Internetu w tworzeniu tych monopoli w ostatnich latach zostało nieco zmniejszone ze względu na wzrost wiedzy i świadomości, jak korzystać z technologii. Jednocześnie, według New York Timesa , stale rosnąca złożoność technologii cyfrowych wzmacnia monopole wiedzy :

[T] he Pentagon zlecił wykonawcom wojskowym opracowanie wysoce tajnej repliki Internetu przyszłości. Celem jest symulacja tego, czego przeciwnicy musieliby się spodziewać, aby zamknąć krajowe elektrownie, systemy telekomunikacyjne i lotnicze lub zamrozić rynki finansowe — w celu zbudowania lepszej obrony przed takimi atakami, a także nowej generacji broni internetowej .

Wszędzie tam, gdzie powstają nowe media, powstają też monopole wiedzy o tym, jak wykorzystać technologie do wzmocnienia władzy i kontroli grup elitarnych.

Geneza pojęcia

Omawiając monopole wiedzy, Innis koncentruje się głównie na Stanach Zjednoczonych, gdzie obawiał się, że gazety i czasopisma o masowym obiegu wraz z prywatnymi sieciami nadawczymi podkopały niezależną myśl i lokalne kultury oraz uczyniły publiczność bierną w obliczu tego, co nazywa „ogromnymi monopolami komunikacyjnymi”. Jamesa W. Careya zauważa, że ​​Innis martwi się scentralizowaną kontrolą informacji i rozrywki przez media oparte na reklamach. „Samo istnienie towaru, takiego jak„ informacja ”i instytucji zwanej„ mediami ”, czynią siebie nawzajem niezbędnymi” - pisze Carey. „Więcej ludzi spędza więcej czasu w zależności od dziennikarza, wydawcy i dyrektora programowego. Co tydzień czekają na Czas [magazyn]”.

Aby ukształtować swoją koncepcję monopoli wiedzy, Innis wykorzystał kilka dziedzin nauki, w tym ekonomię, historię, komunikację i technologię.

Ekonomia i system cen

W swoim eseju z 1938 r., The Penetrative Powers of the Price System , Innis antycypuje swoją późniejszą koncepcję monopoli wiedzy. Chociaż nie precyzuje, co rozumie przez „system cen”, pokazuje, jak handel i technologia ukształtowały współczesne gospodarki przemysłowe. Innis sugeruje na przykład, że przejście od węgla i żelaza do ropy i elektryczności miało głębokie implikacje, od których nikt w społeczeństwach przemysłowych nie mógł uciec. Wspomina o rozwoju miast z ludźmi mieszkającymi w dużych budynkach mieszkalnych, możliwym z jednej strony dzięki rozwojowi sprzętu elektrycznego, az drugiej o rozproszeniu populacji na rozległych obszarach metropolitalnych w wyniku samochodów i dróg utwardzonych.

Mieszkańcy nowoczesnych społeczeństw przemysłowych jedzą nawet inaczej niż ich bardziej wiejscy przodkowie. „Wymagania ludności na zatłoczonych obszarach, pod kierunkiem prac naukowych w zakresie żywienia”, pisze Innis, „przesunęły się z węglowodanów na witaminy lub z pszenicy na produkty mleczne, żywy inwentarz, owoce i warzywa”. Jednocześnie dodaje, że mieszkańcy miast są pod wpływem tanich, masowych gazet, które razem z reklamami domów towarowych rozpowszechniają polityczne stereotypy. Według Innis gospodarka przemysłowa monopolizuje sposób, w jaki ludzie żyją, pracują, komunikują się i myślą.

Historia i studia klasyczne

Na koncepcję monopoli wiedzy Innisa wpłynął także uczony Solomon Gandz , który w 1939 roku opublikował obszerny artykuł na temat znaczenia tradycji ustnej w rozwoju cywilizacji. Gandz wysunął pogląd, że kontrola języka w tradycji ustnej opiera się na instytucjach religijnych, które zapewniają ciągłość cywilizacji poprzez zachowanie jej tradycji. Jednocześnie jednak elity religijne często dzieliły się władzą z elitami politycznymi, które kontrolowały użycie siły militarnej, zapewniając w ten sposób sukces cywilizacji w podboju i utrzymywaniu terytorium.

Innis włączył te idee do swojej koncepcji mediów zorientowanych na czas i przestrzeń . Twierdził, że cywilizacje i imperia rozkwitały, gdy istniała równowaga między mediami ukierunkowanymi na czas i przestrzeń. Zwycięstwo jednego rodzaju medium nad drugim zachwiało jednak stabilnością, pokazując, że niezrównoważone monopole wiedzy mogą stopniowo doprowadzić do schyłku i upadku cywilizacji i imperiów. Innis argumentował, że w rzeczywistości dzieje się to z zachodnią cywilizacją, która stała się niebezpiecznie niezrównoważona częściowo z powodu monopolu wiedzy wywieranego przez technologie komunikacyjne ukierunkowane na przestrzeń kosmiczną, takie jak gazety codzienne. W przypadku Innisa gazeta odzwierciedlała obsesję na punkcie tego, co nazwał „teraźniejszością”. Gazety i obsługujące je agencje informacyjne mogły przesyłać duże ilości informacji na duże odległości, ale ta prędkość transmisji i nacisk na natychmiastowość zatarły ciągłość i pamięć. „Czas”, napisał Innis, „został pocięty na kawałki długości gazety dziennej”. Pojawienie się mediów elektronicznych — radia, a później telewizji — zwiększyło szybkość i bezpośredniość, przyczyniając się łącznie do wymazania pamięci kulturowej. Co więcej, te ukierunkowane na przestrzeń kosmiczną media mogą być wykorzystywane przez elity polityczne do mobilizowania dużych populacji - jak w Nazistowskie Niemcy — aby wspierać katastrofalne wojny podboju.

Znaczenie pisania

Innis położył szczególny nacisk na monopole wiedzy, które opierają się na kontroli mediów pisanych. „Możemy wygodnie podzielić historię Zachodu na okresy pisania i drukowania”, pisze w Empire and Communications .

Pismo

„Miecz i pióro współpracowały ze sobą” — pisze Innis. „Pisemny zapis podpisany, zapieczętowany i szybko przesłany był niezbędny dla potęgi militarnej i rozszerzenia rządu. Małe społeczności zostały zapisane w dużych państwach, a państwa zostały skonsolidowane w imperium”. Innis dodaje, że monarchie Egiptu i Persji, a także imperium rzymskie „były zasadniczo wytworem pisma”.

Przyjęcie papirusu przez Rzym ułatwiło rozprzestrzenianie się pisma i rozwój biurokratycznej administracji potrzebnej do zarządzania rozległymi terytoriami. Skuteczność alfabetu wzmocniła monopole wiedzy w różnych starożytnych imperiach. Innis ostrzega przed mocą pisania w tworzeniu mentalnych „rowek”, które określają „kanały myśli czytelników i późniejszych pisarzy”.

Druk i papier

Innis uważał, że prasa drukarska była przełomowym wynalazkiem w historii Zachodu. Lewis Mumford zwrócił uwagę, że drukowanie było „całkowicie mechanicznym osiągnięciem… typem dla wszystkich przyszłych narzędzi reprodukcyjnych: zadrukowany arkusz… był pierwszym całkowicie znormalizowanym produktem”. Tak więc dla Innisa prasa drukarska i towarzyszący jej nośnik papieru zapoczątkowały nie tylko mechanizację, która stała się charakterystyczna dla społeczeństwa przemysłowego opartego na masowej produkcji, ale także mechanizację samej wiedzy. Innis miał przez to na myśli, że druk doprowadził do powstania wierzeń i praktyk, które wzmocniły monopole wiedzy charakterystyczne dla kultury przemysłowej.

papieru gazetowego na dużą skalę w XIX wieku, która miała dalekosiężne skutki. Papier gazetowy sprzyjał rozwojowi dużych fabryk gazet, które potrzebowały większej liczby czytelników, aby dostarczać je do dużych reklamodawców, takich jak domy towarowe . Same domy towarowe odzwierciedlały nowe sposoby marketingu skierowane do rosnącej liczby mieszkańców miast. Aby przyciągnąć więcej czytelników, właściciele gazet zaczęli wydawać komiksy i polegać na „podnieceniach i sensacjach” zagranicznych wojen. Takie relacje wpłynęły na brytyjską i amerykańską politykę zagraniczną, czasem katastrofalnie.

Innis ostrzegał również, że drukowane książki mogą powodować konformizm myśli podobny do reżimu robotników w fabrykach przemysłowych. Powtarza biblijne przykazanie przeciwko czczeniu rytych wizerunków , ale sugeruje, że w naszym nieświadomym społeczeństwie zakaz ten nie jest interpretowany jako odnoszący się do słowa drukowanego.

Według Williama Kuhnsa społeczeństwa zdominowane przez media drukowane uważają tylko drukowaną wiedzę za „zasadniczo ważną”. Wydawcy podręczników wywierają ogromny wpływ na kształcenie na wszystkich poziomach, a szkoły i uczelnie odmawiają przyjmowania wiedzy w innej formie niż drukowana. „Monopol na wiedzę chroni swoją własną z ostrożną czujnością” – pisze Kuhns. Lub, używając słów Mumforda, wraz z pojawieniem się książki drukowanej, nauka „stała się nauką z książki”.

Paul Levinson pisze, że „[an] piśmienność stanowi prawdopodobnie najbardziej znaczący monopol wiedzy w historii ludzkości”. Dodaje jednak, że w otwartych, demokratycznych społeczeństwach systemy edukacji publicznej nastawione są na przełamywanie tego monopolu, ucząc uczniów czytania i pisania, dając im tym samym pełny dostęp do wiedzy drukowanej.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Monopolies_of_knowledge&oldid=1022740439 ”