Debaty religijne wokół serii o Harrym Potterze

Harrym Potterze Religijne debaty wokół serii książek J.K. Rowling o opierają się na twierdzeniach, że powieści te zawierają podteksty okultystyczne lub satanistyczne . Wielu protestantów , katolików i prawosławnych chrześcijan sprzeciwiało się tej serii, podobnie jak niektórzy muzułmanie. Zwolennicy serii twierdzą, że magia Harry'ego Pottera w niewielkim stopniu przypomina okultyzm i bardziej przypomina baśnie takie jak Kopciuszek i Królewny Śnieżki czy twórczości CS Lewisa i JRR Tolkiena , którzy są znani z pisania powieści fantasy z chrześcijańskimi podtekstami. Niektórzy twierdzą, że zamiast promować konkretną religię, o Harrym Potterze robią wszystko, co w ich mocy, aby w ogóle unikać dyskusji na temat religii. Jednak autorka serii, JK Rowling, określa siebie jako chrześcijankę i wielu zauważyło chrześcijańskie odniesienia, które umieściła w ostatniej powieści Harry Potter i Insygnia Śmierci .

W Ameryce wezwania do zakazania książek w szkołach doprowadziły do ​​wyzwań prawnych, często na tej podstawie, że czary są religią uznawaną przez rząd, a zezwolenie na przechowywanie książek w szkołach publicznych narusza rozdział kościoła od państwa . Przeciwko tej serii prowadziła także bułgarska Cerkiew prawosławna i diecezja greckiego Kościoła prawosławnego .

reakcje religijne na Harry'ego Pottera były negatywne. „Przynajmniej w takim stopniu, w jakim były atakowane z teologicznego punktu widzenia” – zauważa Rowling – „[książki] były wychwalane i wynoszone na ambonę, a dla mnie najbardziej interesujące i satysfakcjonujące było to, że było to ze strony kilku różnych wyznań. "

chrześcijaństwo

Krytyka przybrała dwie główne formy: zarzutów, że Harry Potter jest tekstem pogańskim ; i twierdzi, że zachęca dzieci do przeciwstawiania się władzy, wynikającej głównie z odrzucenia przez Harry'ego Dursleyów, jego adopcyjnych rodziców. Autorka i uczona Amanda Cockrell sugeruje, że Harry'ego Pottera i niedawne zainteresowanie fantazją i okultyzmem wśród chrześcijańskich fundamentalistów wyjaśnia, dlaczego serial spotkał się ze szczególnym sprzeciwem.

Książki o Harrym Potterze mają również grupę zagorzałych zwolenników religijnych, którzy wierzą, że Harry Potter wyznaje wartości chrześcijańskie lub że Biblia nie zabrania form magii opisanych w serii. Chrześcijańskie analizy serii dowodzą, że obejmuje ona ideały przyjaźni, lojalności, odwagi, miłości i pokusy władzy. Po opublikowaniu ostatniego tomu Rowling stwierdziła, że ​​celowo włączyła tematy chrześcijańskie, w szczególności ideę, że miłość może mieć władzę nad śmiercią. Według Joy Farmer „głębokim błędnym odczytaniem jest myślenie, że Harry Potter promuje czary”. Uczony Em McAvan pisze, że ewangeliczne zastrzeżenia wobec Harry'ego Pottera są powierzchowne, oparte na obecności magii w książkach: nie próbują zrozumieć przesłaniów moralnych zawartych w serii.

Ewangelikalizm

Duża część krytyki Harry'ego Pottera pochodzi od niewielkiej liczby ewangelickich chrześcijan , którzy uważają, że przedstawianie czarów w serialu jest niebezpieczne dla dzieci. W 1999 roku Paul Hetrick, rzecznik Focus on the Family , amerykańskiej grupy ewangelickich chrześcijan z siedzibą w Colorado Springs w Kolorado , przedstawił powody swojego sprzeciwu: „[Zawierają] kilka potężnych i cennych lekcji na temat miłości i odwagi oraz ostatecznego zwycięstwa dobra nad złem; jednakże pozytywne przesłania są opakowane w medium – czary – które jest bezpośrednio potępiane w Pismo Święte .” Harry Potter był celem co najmniej sześciu spalonych książek w USA. W 2002 roku Chick Publications wyprodukowało traktat komiksowy zatytułowany „The Nervous Witch”, w którym stwierdzono, że „książki o Potterze otwierają drzwi, które zapewnią niezliczonym milionom dzieci do piekła.” W 2007 roku Jacqui Komschlies napisała artykuł w „ Christianity Today”, w którym porównała Harry’ego Pottera do „ trutki na szczury zmieszanej z sodą pomarańczową” . ” i powiedział: „Bierzemy z naszego świata coś śmiercionośnego i zamieniamy to w coś, co niektórzy nazywają „jedynie narzędziem literackim”. „ ”

Niektórzy chrześcijanie sugerowali, że Harry Potter promuje religię Wicca , dlatego trzymanie ksiąg w szkołach publicznych narusza rozdział kościoła od państwa w Stanach Zjednoczonych . Jeremiah Films , chrześcijańska wytwórnia wideo znana głównie z wydania Clinton Chronicles , również wydała DVD zatytułowane Harry Potter: Witchcraft Repackaged , w którym stwierdzono, że „świat Harry'ego twierdzi, że picie martwej krwi zwierzęcej daje moc, szatańska ofiara z ludzi, a potężna krew Harry'ego przynosi nowe życie, opętanie przez demony nie jest niebezpieczne duchowo oraz że przechodzenie przez ogień, kontakt ze zmarłymi i rozmowa z duchami, innych w świecie duchów i nie tylko, jest normalne i dopuszczalne.”

W 2001 roku dziennikarz ewangelicki Richard Abanes , który napisał kilka książek argumentujących przeciwko nowym religiom i mormonizmowi , opublikował polemiczny tekst, w którym poczynił podobne zarzuty pod adresem filmu: Harry Potter i Biblia: zagrożenie kryjące się za magią . Późniejsze wydania zawierały porównania i kontrasty między Harrym Potterem oraz bardziej jawnie chrześcijańskie dzieła CS Lewisa i JRR Tolkiena. W wywiadzie dla CBN.com Abanes zauważył, że „jednym z najłatwiejszych sposobów sprawdzenia, czy książka lub film fantasy ma w sobie magię prawdziwego świata, jest zadanie prostego pytania: «Czy moje dziecko może znaleźć informacje w bibliotece lub księgarni, która umożliwi im odtworzenie tego, co widzą w filmie lub książce? Jeśli pójdziesz do „Opowieści z Narnii” i „Władcy Pierścieni”, to, co zobaczysz, magię historii i wyobraźnię, nie będzie prawdziwe. Nie możesz tego odtworzyć. Ale jeśli pójdziesz do czegoś takiego jak Harry Potter można znaleźć odniesienia do astrologii , jasnowidzenia i numerologii . Wystarczy kilka sekund, aby wejść do księgarni lub biblioteki, kupić książki na ten temat i zacząć badać ten temat, badać go i robić to.” Abanes napisał: „Klasycznym fragmentem mówiącym o wróżeniu wraz z kilkoma innymi formami okultyzmu jest Księga Powtórzonego Prawa 18. :10–12:

Nie znajdzie się u was nikt, kto przeprowadza swego syna lub swoją córkę przez ogień, ani wróżbita, ani obserwator czasu, ani czarodziej, ani czarownica, ani zaklinacz, ani doradca o znanych duchach albo czarodziej, albo nekromanta. Bo obrzydliwością dla Pana są wszyscy, którzy to czynią.

„Gdyby to był jedyny fragment mówiący o okultyzmie, wystarczyłoby zakazać wszystkich praktyk z serii o Harrym Potterze. Ale jest wiele innych wersetów do rozważenia…”

Debata zainspirowała co najmniej dwie satyryczne internetowe legendy miejskie . W 2001 roku amerykańska gazeta satyryczna The Onion opublikowała artykuł zatytułowany „Harry Potter wywołuje wzrost satanizmu wśród dzieci”, w którym stwierdzono, że „Najwyższy Kapłan satanizmu” opisał Harry'ego Pottera jako „absolutne dary niebios dla naszej sprawy”. Artykuł ten został skopiowany w łańcuszku i rozpowszechniony wśród chrześcijan jako „dowód” ich poglądów. W następnym roku kanadyjski dziennik National Post opublikował podobny fałszywy artykuł w swojej satyrycznej kolumnie Post Morten , stwierdzając, że „Rowling – lub, jak odtąd będzie się ją nazywać i uznawać za panią JK Szatan – powiedziała, że ​​pewnego szarego dnia, siedząc w kawiarni, zastanawiając się, co aby mieć coś wspólnego z jej pustym, bezcelowym życiem, uderzyło ją: „Oddam siebie, ciało i duszę, Czarnemu Panu. A w zamian da mi absurdalne bogactwo i władzę nad słabymi i żałosnymi na świecie. I zrobił!”. Ten artykuł również został skopiowany do łańcuszka i opublikowany jako „prawda” w Internecie.

W 2009 roku Matt Latimer, były autor przemówień dla prezydenta USA George'a W. Busha , stwierdził, że za administracji Busha „ludzie w Białym Domu ” odmówili Rowling Prezydenckiego Medalu Wolności, ponieważ książki „zachęcają do czarów”.

Chociaż niektórzy ewangeliczni chrześcijanie uważają Harry'ego Pottera za pokrewnego satanizmowi, sondaż przeprowadzony w 2000 roku wykazał, że takie stanowisko pozostaje poglądem mniejszości. Siedem procent Amerykanów, którzy słyszeli o tych książkach, ma o nich negatywną opinię, 52 procent ma pozytywną opinię, a pozostałe 41 procent nie ma pewności. Dla porównania, 33 procent Amerykanów identyfikuje się jako ewangelicy i 39 procent, którzy dosłownie traktują Biblię. W 2001 roku Kościół Alamogordo Christ Community Church w Nowym Meksyku spalił setki egzemplarzy książek o Harrym Potterze. Jack Brock, przywódca kościoła, stwierdził, że książki te są obrzydliwością, ponieważ inspirują dzieci do studiowania okultyzmu. On i jego zwolennicy przyznali, że nigdy nie czytali żadnej z książek, więc część z nich podrzucili Stephena Kinga . Wenezuelski uczony Fernando Baez, studiując historię cenzury i niszczenia książek, skomentował: „Istnieje więcej niż jeden sposób zniszczenia książki w przypadku odmowy pozwolenia miasta na spalenie książek, wielebny Douglas Taylor z Lewiston w stanie Maine: organizował kilka corocznych spotkań, podczas których przecinał nożyczkami książki o Potterze.

Niektórzy ewangelicy popierają książki o Potterze: ewangelicka autorka Connie Neal w swoich książkach „ Co chrześcijanin zrobić z Harrym Potterem?”. , Ewangelia według Harry'ego Pottera oraz Czarodzieje, szafy i Wookie: Nawigacja po dobrocie i złu w Harrym Potterze, Narnii i Gwiezdnych Wojnach napisali, że książki te głoszą wartości chrześcijańskie i mogą być wykorzystywane do nauczania dzieci w zakresie chrześcijańskich zasad. Mike Hertenstein z Cornerstone w swoim artykule „Harry Potter kontra mugole, mit, magia i radość” używa terminu „ mugole” ”, używany w książkach do opisania niemagicznych ludzi, do opisania chrześcijan pozbawionych wyobraźni. W styczniu 2000 roku Christian Today opublikował artykuł wstępny na korzyść tych książek, nazywając tę ​​serię „Księgą cnót” i stwierdzając, że chociaż „współczesne czary są w rzeczywistości usidlającą, uwodzicielską fałszywą religią, przed którą musimy chronić nasze dzieci”, nie oznacza to jednak, że reprezentują książki o Potterze, które zawierają „wspaniałe przykłady współczucia, lojalności, odwagi, przyjaźni, a nawet poświęcenia”. Włoski metodysta minister Peter Ciaccio przeanalizował związek twórczości J.K. Rowling z teologią chrześcijańską, stwierdzając, że cykl o Harrym Potterze stanowi pozytywny wynik spotkania tradycji żydowsko-chrześcijańskiej z innymi ważnymi cechami zachodniego dziedzictwa kulturowego (tj. celtyckiego, nordyckiego i klasycznego). .

katolicyzm

Kościół katolicki nie zajął oficjalnego stanowiska w tej sprawie, ale różni katolicy, w tym urzędnicy Kurii Rzymskiej , hierarchowie i inne oficjalne organy, prezentowali mieszane poglądy na ten temat.

Począwszy od 2001 roku kardynał George Pell , arcybiskup Sydney , od czasu do czasu pisze na temat serii o Harrym Potterze w swojej regularnej kolumnie w The Sunday Telegraph . W swoich felietonach chwalił książki za ukazywanie wartości „głęboko zgodnych z chrześcijaństwem”. W swojej książce Nie bój się Pell pochwalił te książki jako zawierające „dużą dawkę prawdy moralnej” i „dobrą opowieść”.

W 2003 roku Peter Fleetwood, ksiądz inkardynowany do archidiecezji Liverpool, pełniący wówczas funkcję urzędnika Papieskiej Rady ds. Kultury , podczas konferencji prasowej ogłaszającej uwolnienie Jezusa Chrystusa Nosiciela Wody Życia wygłosił uwagi popierające powieści: Chrześcijańska refleksja na temat „New Age” . W odpowiedzi na pytanie, czy magię przedstawioną w o Harrym Potterze należy rozpatrywać w tym samym świetle, co jakiś New Age Fleetwood stwierdził, przed praktykami, przed którymi ostrzega w dokumencie: „Jeśli dobrze zrozumiałem intencje autora Harry'ego Pottera, pomagają one dzieciom dostrzec różnicę między dobrem a złem. I ona wyraża się w tym bardzo jasno”. Dodał, że Rowling jest „chrześcijanką z przekonania, jest chrześcijanką w swoim sposobie życia, nawet w sposobie pisania”. Komentarz ten został odebrany przez media jako poparcie dla powieści Kościoła katolickiego, a co za tym idzie, ówczesnego papieża Jana Pawła II .

Krytyka wobec książek pochodzi także od jednego z oficjalnych egzorcystów archidiecezji rzymskiej, Gabriele Amorth , która uważa, że ​​„za Harrym Potterem kryje się podpis króla ciemności, diabła ”.

Kardynał Ratzinger, późniejszy papież Benedykt XVI , napisał w dwóch prywatnych listach z 2003 roku, że księgi te stwarzają „subtelne zwiedzenia”, które „głęboko zniekształcają chrześcijaństwo w duszy, zanim będzie mogło właściwie się rozwinąć”.

Przed premierą Harry'ego Pottera i Księcia Półkrwi w 2005 roku Fleetwood, będący wówczas członkiem Rady Konferencji Episkopatów Europy , udzielił wywiadu Radiu Watykańskiemu . W wywiadzie Fleetwood potwierdził swoją pozytywną opinię o księgach i zauważył, że listy ówczesnego kardynała Ratzingera mogły być pisane przez członka personelu Kongregacji i jedynie podpisane przez prefekta. Stwierdził też, że opinie jego i Amortha są właśnie sprzecznymi osobistymi opiniami księży.

W przypadku adaptacji filmowych Biuro ds. Filmu i Radiofonii i Telewizji Konferencji Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych przyznało każdemu filmowi ocenę „A-II” lub „A-III”, co oznacza, że ​​treść nie została uznana za obraźliwą moralnie. Konferencja Episkopatu uznała filmową adaptację Harry'ego Pottera i więźnia Azkabanu za jeden z dziesięciu najlepszych filmów familijnych 2004 roku, a Harry Potter i Insygnia Śmierci – część 1 za jeden z najlepszych filmów 2010 roku.

Watykańska gazeta L'Osservatore Romano w swoim wydaniu z 14–15 stycznia 2008 r. poświęciła całej stronie debaty. Eseista Paolo Gulisano powiedział, że Harry Potter powieści oferują lekcje na temat znaczenia miłości i oddania, ale profesor Edoardo Rialti określił Harry'ego Pottera jako „bohatera niewłaściwego rodzaju” i stwierdził, że „Pomimo kilku pozytywnych wartości, które można znaleźć w tej historii, u podstaw tej historii leży opowieść jest propozycją postrzegania czarów jako czegoś pozytywnego, brutalnej manipulacji rzeczami i ludźmi dzięki wiedzy okultystycznej, przewagi nielicznych: cele uświęcają środki, ponieważ wiedzący, wybrani, intelektualiści wiedzą, jak to zrobić kontroluj ciemne moce i zamień je w dobro... Jest to poważne i głębokie kłamstwo, ponieważ jest to stara gnostycka pokusa mylenia zbawienia i prawdy z tajemną wiedzą. Jednakże w lipcu 2009 r. L'Osservatore Romano pochwalił postawę moralną szóstego filmu o Harrym Potterze , Harry Potter i Książę Półkrwi , stwierdzając: „Istnieje wyraźna linia demarkacyjna między dobrem a złem i [film] jasno pokazuje, że dobro jest słuszne. Rozumie się też, że czasami wymaga to ciężkiej pracy i poświęceń.” Zauważono również, że film jasno dał do zrozumienia, że ​​„poszukiwanie nieśmiertelności uosabianej przez Lorda Voldemorta” było moralnie złe.

W Polsce księża z północnego miasta Koszalina czy Gdańska publicznie palili książki i inne przedmioty, które ich zdaniem szerzą magię i czary, jak na przykład kilka egzemplarzy takich książek jak Harry Potter , Zmierzch i jedna o kontrowersyjnym guru Rajneesh , a także afrykańskim plemieniu maseczki 1 kwietnia 2019 r . Jako uzasadnienie przytoczyli następujące fragmenty biblijne: Fragment Dziejów Apostolskich , cytowany przez tę grupę, powiedział, że „wielu z tych, którzy praktykowali magię, zebrało swoje księgi i spaliło je na oczach wszystkich. Obliczyli więc ich wartość i okazało się, że wynosi ona pięćdziesiąt tysięcy srebrników”. Inny fragment Księgi Powtórzonego Prawa mówi: „Spalcie wizerunki ich bogów. Nie pożądajcie srebra ani złota, które jest na nich, i weźcie je dla siebie, bo inaczej zostaniecie przez to uwięzieni. To jest obrzydliwe dla Pan, Bóg twój.”

W sierpniu 2019 roku, po konsultacji z egzorcystami w USA i Rzymie, Dan Reehil, pastor rzymskokatolickiej szkoły parafialnej św. Edwarda w Nashville w stanie Tennessee , zakazał książek z biblioteki szkolnej, uzasadniając to tym, że „przekleństwa i zaklęcia użyte w książkach to rzeczywiste przekleństwa i zaklęcia, które czytane przez człowieka mogą wywołać złe duchy w obecności osoby czytającej tekst”.

prawosławny

W 2002 roku władze Greckiego Kościoła Prawosławnego w Tracji wydały oświadczenie, w którym potępiły książki o Harrym Potterze jako satanistyczne, stwierdzając, że „zaznajamiają ludzi ze złem, magią, okultyzmem i demonologią ”. W oświadczeniu skrytykowano także rzekome podobieństwa między Harrym Potterem a Jezusem Chrystusem , mówiąc: „Nie ma wątpliwości, że Harry'emu upodobniono się do młodego wybawiciela. Kiedy się urodził, ludzie próbowali go zabić, na zawsze był narażony na niesprawiedliwość, ale zawsze w nadprzyrodzony sposób udawało mu się zwyciężyć i ocalić innych. Zastanówmy się, kto jeszcze. .. jest uważany za niesprawiedliwie traktowanego Boga?”

W czerwcu 2004 roku, wkrótce po tym, jak rodowity Bułgar Stanislav Ianevski został obsadzony w roli Wiktora Kruma w filmowej adaptacji Harry'ego Pottera i Czary Ognia , Bułgarski Kościół Prawosławny zamieścił na pierwszej stronie swojej oficjalnej gazety artykuł: twierdząc, że „magia nie jest zabawą dla dzieci” i że święty Synod zalecił, aby w kościele w Sofii odprawiano specjalne liturgie w każdy czwartek, aby wyleczyć osoby dotknięte zaklęciami lub opętane przez złe duchy. W całym mieście rozwieszono broszury, w których twierdzono, że recytowanie z Harry'ego Pottera „to tak, jakbyś modlił się do zła ” i że „Bóg nienawidzi magii”.

Kościół Anglii

W 2000 roku dziekan katedry w Canterbury nie zgodził się na filmowanie jego kościoła w ramach serii filmów o Harrym Potterze , stanowiącej część Hogwartu , twierdząc, że niestosowne jest wykorzystywanie kościoła chrześcijańskiego do promowania pogańskich obrazów. Katedra w Gloucester zgodziła się zająć jej miejsce; dziekan Gloucester, wielebny Nicholas Bury, przyznał się, że jest fanem książek; „Uważam, że ta książka to cudowna, tradycyjna opowieść dla dzieci, doskonale napisana. Jest także zabawna, ekscytująca i porywająca, a do przeczytania właśnie tego rodzaju historii należy zachęcać rodziny”. Decyzja ta nadal wywołała wiele gniewnych listów do lokalnej gazety „The Obywatel Gloucester . Jeden z kapelanów honorowych powiedział: „O tak, było sporo do zrobienia. Był jeden konkretny człowiek, bardzo ewangeliczny, który pisał i narzekał, że to niewłaściwe, że dzieją się takie rzeczy. Nie sądzę, że tak był w dużej mierze tematem filmu, ale fakt, że zdjęcia w ogóle się działy.” Podobnie katedra w Durham również pozwoliła na wykorzystanie jej w dwóch filmach.

Następnie arcybiskup Canterbury George Carey w swoim przesłaniu noworocznym na rok 2002 pozytywnie odniósł się do filmu Harry Potter i Kamień Filozoficzny , nazywając go „świetną zabawą” i filmem, który „zadaje bardzo realne pytania” dotyczące kwestii moralnych.

W czerwcu 2007 r. Kościół anglikański opublikował 48-stronicową książkę Mixing it up with Harry Potter , w której wykorzystano podobieństwa z powieści do nauczania wiary dzieci w wieku 9–13 lat. Autor książki, pracownik młodzieżowy w Kent , Owen Smith, argumentował, że „te sesje ukazują podobieństwa między wydarzeniami w świecie Harry'ego i jego przyjaciół a światem, w którym staramy się głosić ewangelię młodym ludziom [... ] Twierdzenie, jak niektórzy twierdzą, że te książki przyciągają młodszych czytelników do okultyzmu, wydaje mi się zarówno oczernianiem JK Rowling, jak i ogromnym niedocenianiem zdolności dzieci i młodych ludzi do oddzielania rzeczywistości od wyobraźni.

Święci w Dniach Ostatnich

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) nie wyraził żadnych oficjalnych ani nieoficjalnych zastrzeżeń ani przestróg w stosunku do książek i filmów o Harrym Potterze, które są swobodnie sprzedawane w księgarni na kampusie Uniwersytetu Brighama Younga . Co najmniej dwóch prominentnych przywódców Kościoła nawet poleciło ten serial i stwierdziło, że jest jego fanem, ponieważ uczy moralności i pokazuje, że dobro zwycięża zło.

islam

Wielu uczonych islamskich argumentowało, że magiczne tematy ksiąg są sprzeczne z naukami islamu . Imamowie napisali w Internecie serię fataw skierowanych przeciwko Harry'emu Potterowi , potępiając je jako nieislamskie.

Feiz Mohammad , australijski kaznodzieja islamski, który prawdopodobnie zainspirował Tamerlana i Dżochara Carnajewów , sprawców zamachu bombowego podczas maratonu bostońskiego , potępił Harry'ego Pottera za „pogaństwo, zło, magię i picie krwi jednorożca”.

W Iranie serial jest popularny i wydawany przez Ministerstwo Kultury i Przewodnictwa Islamskiego . W lipcu 2007 roku dziennik Kayhan nazwał serial „miliardowym projektem syjonistycznym ”, stworzonym w celu „zakłócania młodych umysłów”. Artykuł został zignorowany przez rząd, a seria nadal ukazywała się normalnie.

W sierpniu 2007 roku policja w Karaczi w Pakistanie odkryła i rozbroiła samochód-pułapkę umieszczoną przed centrum handlowym, w którym kilka godzin później miała trafić do sprzedaży ostatnia powieść o Harrym Potterze . W odpowiedzi premiera książki została przełożona. Nadinspektor lokalnej policji tak skomentował: „Nie jesteśmy jak dotąd pewni, czy celem zamachu była premiera książki, ale nie można wykluczyć takiego związku”.

judaizm

Wielu wybitnych rabinów określiło książki o Harrym Potterze , jak mówi jeden z nich, „siłę ku dobru”. W 2005 roku na konferencji na Uniwersytecie w Reading debatowano nad tym, czy Harry Potter ma „ jidysz neszamę ” (żydowską duszę). Sir Jonathan Sacks , były naczelny rabin Wspólnoty Narodów , twierdzi, że w „społeczeństwie, w którym młodzież jest przedwcześnie dorosła, a dorośli są trwale nastolatkami”, Harry Potter „odzyskał królestwo dzieciństwa, udowadniając, że nie trzeba zdradzać, żeby oczarować”.

Decyzja o wydaniu ostatniego tomu serii o Harrym Potterze , Harry Potter i Insygnia Śmierci , w Izraelu o godzinie 2 w nocy w sobotę rano spotkała się z krytyką ze strony niektórych izraelskich rabinów, ponieważ wypadła w żydowski szabat , czas, w którym nie wolno prowadzić interesów zabroniony. Opozycja ta podjęła również kroki prawne, aby zablokować sobotnie zwolnienie.

Wyzwania książkowe

Włączenie tych książek do bibliotek publicznych i szkolnych było często kwestionowane ze względu na ich skupienie się na magii, szczególnie w Stanach Zjednoczonych, gdzie zajmowała siódme miejsce na liście książek w amerykańskich bibliotekach, które były najbardziej kwestionowane w latach 1990–2000, mimo że została po raz pierwszy opublikowana w Stanach Zjednoczonych w 1998 r. W 1999 r. książki o Harrym Potterze były kwestionowane 23 razy w 13 stanach. Według American Library Association są to obecnie książki XXI wieku stanowiące największe wyzwanie.

Jednak ALA zauważa, że ​​ogólnie rzecz biorąc, sprzeciw wobec Harry'ego Pottera w USA wydaje się słabnąć; przez wiele lat zajmowały pierwsze miejsca na liście książek budzących największe kontrowersje w amerykańskich szkołach, a od 2003 r. nie znalazły się ponownie w pierwszej dziesiątce. Komentator humanistyczny Austin Cline przypisuje ten spadek bibliotekom szkolnym stosującym politykę „opt-out”, która pozwala rodziców do zabraniania dzieciom czytania książek, z którymi nie chcą, aby miały kontakt.

Wyzwania w Stanach Zjednoczonych

W 1999 roku, w odpowiedzi na skargi trzech lokalnych rodziców, dyrektor szkoły w Zeeland w stanie Michigan Gary Feenstra ograniczył dostęp do książek o Harrym Potterze uczniom, których rodzice wyrazili pisemną zgodę. Późniejsze doniesienia twierdziły, że rodzice byli zaniepokojeni tematyką książek związaną z magią i czarami. W odpowiedzi dzieci rozpoczęły kampanię pisania listów, tworząc kluby i organizując petycje, które ostatecznie połączyły się w stronę internetową o nazwie Mugole dla Harry'ego Pottera. Ostatecznie strona zyskała szerszy zakres jako kidSPEAK!, forum dla dzieci, na którym można ogólnie walczyć z cenzurą .

W 2000 roku Biblioteka Publiczna w Jacksonville na Florydzie stanęła w obliczu pozwu ze strony konserwatywnej chrześcijańskiej grupy Liberty Counsel z Orlando po tym, jak zaczęła ona przyznawać „Certyfikat osiągnięć w Hogwarcie” młodym czytelnikom, którzy ukończyli czwartą powieść o Harrym Potterze , Harry Potter i Czara Ognia . Jeden z rodziców skarżył się, że „jeśli mają rozdawać świadectwa czarów, powinni także promować Biblię i rozdawać świadectwa prawości”. Pozew został umorzony po tym, jak Biblioteka zgodziła się na zaprzestanie przyznawania certyfikatu. W tym samym roku Carol Rookwood, dyrektorka St Mary's Island Church of England Aided School w Chatham w hrabstwie Kent w Anglii zakazał używania tych książek na terenie szkół, stwierdzając, że: „Biblia jest bardzo jasna i spójna w swoich naukach, że czarodzieje, diabły i demony istnieją i są bardzo realne, potężne i niebezpieczne, a ludowi Bożemu wmawia się, że nie ma nic wspólnego z nimi". W odpowiedzi przewodniczący komisji doktrynalnej Kościoła anglikańskiego, Stephen Sykes, powiedział: „Stanowisko Kościoła jest takie, że magia i czary są sprzeczne z religią chrześcijańską, pani Rookwood ma całkowitą rację. [Ale] dzieci, które potrafią czytać Harry'ego Potterowi można by powiedzieć, żeby nie traktował czarów poważnie, albo nawet sam mógłby sobie to uświadomić”. W lipcu 2000 roku Szkoła Podstawowa w Birkenhead w Auckland w Nowej Zelandii wprowadziło zakaz głośnego czytania powieści o Harrym Potterze przez nauczycieli w klasie po skargach rodziców dotyczących rzekomo okultystycznych treści książek. Zakaz został jednak zniesiony po skargach wielu uczniów i rodziców. Również w 2000 roku chrześcijańscy rodzice złożyli skargę do zarządu szkoły w regionie Durham w Ontario w sprawie Harry'ego Pottera i udało im się usunąć książki z półek szkolnej biblioteki. Książki zostały przywrócone po publicznym oburzeniu.

W 2002 roku w Yorku w Pensylwanii lokalna rodzicielka Deb DiEugenio wraz ze swoim pastorem próbowała doprowadzić do zakazu używania książek w szkole jej córki. DuEugenio powiedział, że „To sprzeczne z konstytucją mojej córki, to zło, to czary… Nie płacę podatków, aby uczyć moje dziecko czarów”. Rada szkoły ostatecznie głosowała 7–2 za pozostawieniem ksiąg, z możliwością rezygnacji dla zaniepokojonych rodziców.

W 2003 roku małżeństwo Billy Ray i Mary Nell Counts z Cedarville w stanie Arkansas wniosło w imieniu swojej córki pozew przeciwko miejscowej radzie szkoły, kwestionując zasadę wymagającą pisemnej zgody rodziców na czytanie książek o Harrym Potterze . Rodzicka, Angie Haney, zwróciła się o wprowadzenie takich przepisów, uzasadniając to tym, że „nie opierają się one na fikcji” za namową pastora Marka Hodgesa, który był również członkiem rady szkoły. Sędzia sądu rejonowego uznał, że przepis ten jest niezgodny z konstytucją. Decyzja ta była cytowana jako precedens w kolejnych sprawach dotyczących cenzury. Również w 2003 roku Rosjanin Kobieta wniosła oskarżenie przeciwko wydawnictwu Rosman Publishing, odpowiedzialnemu za rosyjskie tłumaczenie Harry'ego Pottera , twierdząc, że książki „zaszczepiły ekstremizm religijny i skłoniły uczniów do przyłączania się do organizacji religijnych wyznawców satanizmu”. Moskiewska prokuratura odmówiła postawienia zarzutów, uznając, że „nie ma podstaw” do wniesienia sprawy.

We wrześniu 2005 roku Laura Mallory, matka czwórki dzieci z Loganville w stanie Georgia , podjęła próbę zakazania książek o Harrym Potterze w szkolnej bibliotece jej dzieci, uzasadniając to tym, że promują religię Wicca . , a zatem przechowywanie ich przez bibliotekę szkoły publicznej stanowiłoby naruszenie rozdziału Kościoła od państwa. Na swojej stronie internetowej stwierdza: „Harry Potter jest wykorzystywany do nauczania i promowania czarów, Wicca, religii uznanej przez [rząd] Stanów Zjednoczonych, w naszych szkołach, klasach i wśród całego pokolenia”. Mallory powiedziała, że ​​książki poruszają „złe tematy, czary, działalność demoniczną, morderstwa, ofiary złej krwi, zaklęcia i nauczanie tego wszystkiego dzieci”. Mallory, który jest misjonarzem chrześcijańskim , stwierdziła, że ​​jej zdaniem książki zachęcają dzieci do praktykowania czarów religijnych lub zostania wiccanami. Mallory skomentowała również, że nie przeczytała całej serii książek, ponieważ „są naprawdę bardzo długie, a ja mam czworo dzieci. Włożyłem dużo pracy w to, czego się uczyłem i czytałem. Myślę, że byłoby to hipokryzją dla mi przeczytać wszystkie książki, szczerze”. Po odrzuceniu jej sprawy przez szkołę Mallory skierowała sprawę do szkolnej komisji odwoławczej, ale została ponownie odrzucona. W dniu 20 kwietnia 2006 r. Mallory wniosła sprawę do hrabstwa Gwinnett Zarząd Szkoły, ale 11 maja rada jednogłośnie głosowała przeciwko niej. W czerwcu 2006 roku Mallory złożyła apelację od decyzji Zarządu Hrabstwa do Rady ds. Edukacji stanu Georgia; odwołanie to zostało odrzucone w grudniu następnego roku. W styczniu 2007 roku złożyła apelację do Sądu Najwyższego w Gwinnett; to odwołanie również zostało odrzucone trzy miesiące później. Rozważała wniesienie sprawy do sądu federalnego, ale następne lato spędziła z mężem i czwórką dzieci. Obecnie jest wyświęconą duszpasterską dla dzieci i młodych dorosłych i twierdzi, że sprawa przeciwko Harry'emu Potterowi zainspirowała ją do nowego powołania.

W lipcu 2006 roku Sariya Allan, asystentka w szkole podstawowej Durand w Stockwell w południowym Londynie , rzuciła pracę po zawieszeniu w pracy za odmowę słuchania , jak siedmioletni uczeń czyta na zajęciach książkę o Harrym Potterze . Będąc praktykującą zielonoświątkowcem , powiedziała dziewczynie, że „nie uprawiam czarów w żadnej formie” i że byłaby „przeklęta”, gdyby usłyszała recytację tej powieści. Allan skierowała swój spór ze szkołą do Trybunału Pracy , powołując się na dyskryminację religijną i żądając odszkodowania. Sprawa została rozpatrzona w czerwcu 2007 roku, a trybunał wydał wyrok korzystny dla szkoły.

We wrześniu 2007 roku pastor Ron Barker z kościoła św. Józefa w Wakefield w stanie Massachusetts zyskał międzynarodową uwagę po wyciągnięciu książek z półek parafialnej szkoły K-8. Według ALA był to pierwszy raz, kiedy książki zostały zakazane w Massachusetts. Archidiecezja Bostonu twierdziła, że ​​było to niezależne działanie, w którym Kościół nie odegrał żadnej roli. „Być może to świetny serial, ale dla niektórych jest to narzędzie do wejścia w pewne praktyki okultystyczne” – powiedział. „Magia i czary nie są odpowiednimi przedmiotami dla szkoły katolickiej i nie chcę, aby rodzice i dzieci myśleli, że aprobujemy je w naszej bibliotece”. Twierdził, że jego działania nie różnią się od ochrony dzieci za pomocą: alergia na orzeszki ziemne ; „To, co zrobiłem, to wprowadzenie duchowego zakazu masła orzechowego dla Harry’ego Pottera” – powiedział.

Odpowiedzi na krytykę

Wicca

W odpowiedzi na krytykę, że książki promują Wicca , wielu wyznawców Wicca i innych komentatorów argumentowało, że definicja Wicca krytyków ma tendencję do wrzucania do jednego worka wielu różnych praktyk spirytystycznych, które w rzeczywistości mają niewiele wspólnego. Podkreślili także różnice pomiędzy magią Wicca, która ma charakter inwokacyjny i wywodzi się z boskich mocy, a magią przedstawioną w książkach o Harrym Potterze , która jest czysto mechanicznym stosowaniem zaklęć bez odwoływania się do jakichkolwiek bóstw. Wiccańska recenzja Harry'ego Pottera: Witchcraft Repackaged wskazał, że „obcowanie ze zmarłymi i światem duchów, czary, klątwy, symbolika okultystyczna, czarna magia [i] opętanie przez demony” – wszystko to cytowane w książce jako dowód promowania Wicca przez Harry’ego Pottera – nie są częścią wierzeń wiccańskich .

Praktyki wróżbiarskie, takie jak wróżenie i astrologia , chociaż czasami stosowane przez bohaterów książek, nie są ani wyjątkowe, ani centralne dla religii wiccańskiej i są traktowane w powieściach w sposób protekcjonalny i żartobliwy; Według pisarki Christine Schoeffer szkolna nauczycielka wróżb jest „mglistym, marzycielskim, zroszonym szarlatanem”, z którego wyśmiewają się zarówno uczniowie, jak i pracownicy. we Harry'ego Pottera „cała intuicyjna tradycja wróżenia… zostaje zdyskredytowana”.

Witrynareligijnatolerance.org podaje w swojej analizie „Nerwowej czarownicy” Chicka, że ​​bohaterka komiksu płacze, że „wciągnęła się w „The Craft” (tj. Wicca) „Poprzez książki o Harrym Potterze! Chcieliśmy, aby jego moce … więc wezwaliśmy przewodników duchowych. Potem przyszli do nas. W rzeczywistości przewodnicy duchowi nie mają żadnego związku z czarami z książek o Harrym Potterze i nie są poszukiwani przez wiccan. Są New Age .

Okultyzm a fantazja i magia baśniowa

Niezależnie od tego stwierdzenia takie jak te w Witchcraft Repackaged , że książki przedstawiają wszelkiego rodzaju rzeczywiste praktyki okultystyczne , spotkały się z ostrą krytyką. Chrześcijański pisarz Stephen D. Greydanus pisze, że magia powieści o Harrym Potterze nie jest rytualistyczną, inwokatywną magią Wicca czy okultyzmu, ale tą samą magią „fantazji” praktykowaną w dziełach JRR Tolkiena i CS Lewisa ; „W każdym razie magia w świecie Rowling jest jeszcze bardziej wyimaginowana i jeszcze bardziej odległa od praktyk w świecie rzeczywistym niż magia Tolkiena czy Lewisa i, podobnie jak ich magia, nie stwarza zauważalnego ryzyka bezpośredniego zachowania naśladowczego”. Felietonista Christian Today Charles Colson twierdzi, że magia Harry'ego Pottera jest „czysto mechaniczne, w przeciwieństwie do okultyzmu. Oznacza to, że Harry i jego przyjaciele rzucają zaklęcia, czytają kryształowe kule i zamieniają się w zwierzęta – ale nie nawiązują kontaktu ze światem nadprzyrodzonym. [To nie jest] rodzaj prawdziwego -czary życiowe, które Biblia potępia.” Austin Cline zauważa, że: „Książki o Harrym Potterze po prostu nie opowiadają o Wicca w takiej postaci, w jakiej jest ona obecnie praktykowana. JK Rowling zbadała praktyki Wicca i włączyła kilka elementów, aby nadać swoim książkom nieco więcej atmosfery rzeczywistości, ale ona i Wicca czerpie z tego samego zbioru starożytnych tradycji i historii, więc podobieństwa są nieuniknione. Z pewnością nie oznacza to, że książki mają na celu „indoktrynację” ludzi na Wicca jako religię.

Connie Neal skomentowała, że ​​„w pierwszych czterech książkach o Harrym Potterze znajdują się 64 prawdziwe odniesienia do czarów, ale trzeba je zobaczyć w kontekście, aby wiedzieć, że nie uczą o czarach ani magii. Wielu krytyków, którzy faktycznie czytali te książki już zdecydowali, że Harry Potter jest zły, zanim przeczytali. Wzięli szkło powiększające i zaczęli przeglądać książki, stosując redukcjonizm literacki , aby znaleźć to, czego chcą. Możesz sięgnąć do „ Opowieści wigilijnej” Dickensa i zrobić to to samo, z czym ci ludzie zrobili Harry Potterze ; to jest niedorzeczne."

W 2001 roku Massimo Introvigne , włoski ekspert ds. powstających ruchów religijnych, skrytykował fundamentalistyczny impuls nieufności wobec fantazji. „Fundamentaliści odrzucają, a nawet palą wszystkie wytwory współczesnej kultury popularnej, ponieważ ich sposoby produkcji, języki i style nie są z natury chrześcijańskie [...] Większość dzieci rozumie, że magia jest używana w baśniach i młodzieńczej fikcji nadprzyrodzonej od stulecia -stary język i że to fikcja, a nie rzeczywistość. Jeśli odrzucimy użycie magii jako języka, powinniśmy być przynajmniej do samego końca fundamentalistami i sprzeciwiać się „Mary Poppins”, „Piotruś Pan” i „ Śpiąca królewna” i nalega, aby Kopciuszek umieścił burka .”

Sekularyzm

Inną odpowiedzią na twierdzenie, że książki promują religię czarów, podnoszone zarówno przez chrześcijan krytycznych wobec ksiąg, jak i przez tych, którzy je popierają, jest to, że książki te nie tylko promują religię, ale w żaden sposób jej nie promują. Oprócz świętowania Bożego Narodzenia i Wielkanocy oraz bezwyznaniowego duchownego przewodniczącego zarówno pogrzebowi Dumbledore'a, jak i ślubowi Weasleyów, w książkach w dużej mierze nie ma praktyk religijnych. W swoim krytycznym wstępniaku na temat książek Focus on the Family komentuje: „Duchowa wina Harry'ego Pottera nie chodzi tak bardzo o to, że Rowling wykorzystuje mroczne, nadprzyrodzone moce, ale o to, że w ogóle nie uznaje żadnych nadprzyrodzonych mocy. Te historie nie są napędzane czarami, ale sekularyzmem”. Ateiści i sekularyści chwalą książki o Harrym Potterze za ich zdecydowanie areligijne poglądy. Mika LaVaque-Manty z liberalnej strony internetowej Left2Right zauważa: „Religia nie odgrywa żadnej roli w książki. Nie ma kościołów, innych instytucji religijnych, nikt się nie modli ani nie medytuje, a nawet pogrzeby są sprawami niereligijnymi”. Harry Potter i Insygnia Śmierci Christopher Hitchens zauważył w powieści pozorny sekularyzm, stwierdzając, że bohaterowie Harry'ego i Hermiony posiadają pewne cnoty moralne, wyrażając jednocześnie nieznajomość idei chrześcijańskich . W artykule napisanym dla magazynu Time przed publikacją siódmej i ostatniej książki z serii zatytułowanej „Kto umiera w Harrym Potterze? Bóg” Lev Grossman argumentuje, że „Harry Potter żyje w świecie wolnym od jakiejkolwiek religii czy jakiejkolwiek duchowości. Żyje w otoczeniu duchów, ale nie ma do kogo się modlić, nawet gdyby miał na to ochotę, a tak nie jest”. Następnie Grossman porównuje Harry'ego Pottera z innymi, bardziej wyraźnie religijnymi fantazjami, takimi jak Opowieści z Narnii CS Lewisa i Władca Pierścieni JRR Tolkiena .

Odpowiedź Rowling

J. K. Rowling wielokrotnie zaprzeczała, że ​​jej książki wciągają dzieci w czary. W wywiadzie dla CNN w 1999 roku powiedziała:

Absolutnie nie zacząłem pisać tych książek, aby zachęcić jakiekolwiek dziecko do czarów. Śmieję się lekko, bo dla mnie pomysł jest absurdalny. Spotkałam tysiące dzieci i ani razu żadne dziecko nie podeszło do mnie i nie powiedziało: „Pani Rowling, bardzo się cieszę, że przeczytałam te książki, bo teraz chcę być czarownicą”.

„Praktykujący wiccanie też myślą, że jestem czarownicą” – Rowling powiedziała Entertainment Weekly w 2000 roku. „Nie jestem”.

„Ludzie bardzo nie doceniają dzieci” – stwierdziła Rowling zapytana o kontrowersje, jakie pojawiły się w filmie dokumentalnym Harry Potter i ja z 2001 roku . „Wiedzą, że to fikcja. Kiedy ludzie kłócą się z takiego punktu widzenia, nie sądzę, że rozum działa zbyt dobrze. Ale byłbym zaskoczony, gdyby niektórzy z nich w ogóle czytali książki.

W rozmowie na Twitterze w grudniu 2014 roku Rowling napisała na Twitterze: „Do wszystkich, którzy pytają, czy ich system religii/przekonań/niewiary jest reprezentowany w Hogwarcie: jedyni ludzie, o których nigdy nie wyobrażałam sobie, że istnieją wiccanie… to inna koncepcja magii niż ten przedstawiony w książkach, więc naprawdę nie widzę, jak mogą współistnieć.

Chrześcijaństwo w powieściach

Chociaż wielu opisuje te książki jako świeckie lub satanistyczne, wielu pisarzy, w tym sama Rowling, dołożyło wszelkich starań, aby wykazać, że książki aktywnie promują wartości chrześcijańskie.

Osobiste przekonania Rowling

Rowling uczęszczała do zboru Kościoła Szkocji podczas pisania Harry'ego Pottera , a jej najstarsza córka, Jessica, została ochrzczona w tej wierze. „Sam chodzę do kościoła”, powiedziała MTV w 2007 roku, „nie biorę żadnej odpowiedzialności za szaleńcze odłamy mojej własnej religii”. The Vancouver Sun zapytał ją, czy jest chrześcijanką , odpowiedziała:

Tak, jestem, co wydaje się obrażać prawicę religijną o wiele bardziej, niż gdybym powiedział, że uważam, że Boga nie ma. Za każdym razem, gdy mnie pytano, czy wierzę w Boga, odpowiadałem, że tak, bo wierzę, ale nikt tak naprawdę nigdy nie zagłębił się w to głębiej i muszę powiedzieć, że mi to odpowiada, bo jeśli Mówię o tym zbyt swobodnie. Myślę, że inteligentny czytelnik, niezależnie od tego, czy ma 10, czy 60 lat, będzie w stanie odgadnąć, co wydarzy się w książkach.

„Osobiście” – powiedziała o swojej wierze – „myślę, że widać to w książkach. Oczywiście Hogwart jest szkołą wielowyznaniową”. Rowling twierdzi, że bardzo uważała, aby nie zabarwiać swoich powieści w sposób jawnie religijny, aby jedna wiara nie została wyniesiona ponad inną. Rowling powiedziała, że ​​dla niej moralne znaczenie tych opowieści wydaje się „oślepiająco oczywiste”. Kluczem był dla niej wybór między tym, co słuszne, a tym, co łatwe, „bo tak zaczyna się tyrania, gdy ludzie są apatyczni, idą łatwą drogą i nagle wpadają w poważne kłopoty”. W wywiadzie dla MTV po opublikowaniu ostatniej książki zacytowano jej wypowiedź: „Dla mnie [podobieństwa religijne] zawsze były oczywiste, ale nigdy nie chciałam mówić o tym zbyt otwarcie, ponieważ uważałam, że może to pokazać ludziom, którzy po prostu chcieli historii, w której jechaliśmy.”

W 2007 roku Rowling opisała swoje pochodzenie religijne w wywiadzie dla holenderskiej gazety De Volkskrant :

Oficjalnie wychowałem się w Kościele anglikańskim, ale w mojej rodzinie byłem raczej dziwakiem. W naszym domu nie rozmawialiśmy o religii. Mój ojciec w nic nie wierzył, moja siostra też. Moja mama sporadycznie odwiedzała ten kościół, ale głównie w czasie świąt Bożego Narodzenia. A byłam ogromnie ciekawa. Odkąd miałem 13, 14 lat, chodziłem sam do kościoła. To, co tam powiedziano, wydało mi się bardzo interesujące i wierzyłem w to. Kiedy poszedłem na uniwersytet, stałem się bardziej krytyczny. Coraz bardziej irytowało mnie samozadowolenie religijnych ludzi i coraz rzadziej chodziłem do kościoła. Teraz jestem w punkcie, od którego zacząłem: tak, wierzę. I tak, chodzę do kościoła. Kościół protestancki tutaj, w Edynburgu. Mój mąż też jest protestantem, ale pochodzi z bardzo rygorystycznej grupy szkockiej. Taki, w którym nie można było śpiewać i mówić.

Rowling czasami doświadczała wątpliwości co do swojej wiary religijnej. W brytyjskim filmie dokumentalnym JK Rowling: A Year in the Life zapytana, czy wierzy w Boga, odpowiedziała: „Tak. Ja się z tym zmagam; nie mogłam udawać, że nie mam wielu wątpliwości rzeczy i to byłaby jedna z nich, ale powiedziałbym, że tak”. Zapytana, czy wierzy w życie pozagrobowe, odpowiedziała: „Tak, myślę, że wierzę”. W wywiadzie dla hiszpańskiej gazety El País z 2008 roku , Rowling powiedziała: „Bardzo pociąga mnie religia, ale jednocześnie czuję dużą niepewność. Żyję w stanie duchowego przepływu. Wierzę w trwałość duszy”.

Rowling i Inklingowie

Kilku pisarzy chrześcijańskich porównało Rowling do Inklingów , grupy składającej się z CS Lewisa , JRR Tolkiena i Charlesa Williamsa , którzy badali chrześcijańskie motywy i moralność w kontekście fantasy. Dave Kopel, cytując książkę Johna Grangera , dokonuje porównań między powszechnym użyciem przez Rowling i Lewisa symboli chrześcijańskich, takich jak lwy, jednorożce i jelenie. Porównuje to dzieło do chrześcijańskiej alegorii Lewisa: „W kulminacyjnym momencie Komnaty Tajemnic Harry schodzi do głębokich podziemi, staje w obliczu dwóch szatańskich sługusów (Voldemorta i gigantycznego węża), zostaje ocalony od pewnej śmierci dzięki wierze w Dumbledore'a (brodaty Bóg Ojciec/Przedwieczny), ratuje dziewicę (Virginia [ sic ! Weasley) i wznosi się triumfalnie. To Postęp Pielgrzyma dla nowej publiczności.” (Cytat ten poprzedza ujawnienie przez Rowling, że pełne imię i nazwisko Ginny Weasley to Ginevra, a nie Virginia.)

Inni pisarze chrześcijańscy uważają, że podejście Rowling do magii jest mniej akceptowalne niż podejście Lewisa i Tolkiena. W swoim eseju „Harry Potter kontra Gandalf” Steven D. Greydanus zauważa, że ​​w dziełach Tolkiena i Lewisa magia ogranicza się do obcych krain rządzących się własnymi prawami, podczas gdy świat Rowling współistnieje z naszym; uważa, że ​​jest to błędne: „Lewis dokłada wszelkich starań, aby wyjaśnić, jak niebezpieczne i złe, jak niezgodne z chrześcijaństwem są wszelkie formy prób magii w naszym świecie”. John Andrew Murray podobnie zauważa, że ​​prace Rowling przedstawiają magię jako naturalną siłę, którą można manipulować, podczas gdy Lewis i Tolkien przedstawiają magię jako dar nadawany przez siłę wyższą: „Pomimo powierzchownych podobieństw światy Rowling i Lewisa są od siebie tak odległe, jak wschód z Zachodu. Dzieło Rowling zaprasza dzieci do świata, w którym czary są „neutralne” i gdzie o władzy decyduje wyłącznie spryt. Lewis zaprasza czytelników do świata, w którym autorytet Boga jest nie tylko uznawany, ale i celebrowany – świata, w którym rozbrzmiewa Jego dobroć I troska."

„Kiedy byłam dzieckiem, uwielbiałam [książki Lewisa]” – Rowling powiedziała „ The Sydney Morning Herald” w 2001 roku. „Tak mnie to wciągnęło, że nie sądziłam, że CS Lewis jest szczególnie kaznodziejski. Czytając je teraz, stwierdzam, że jego podprogowy przekaz nie jest bardzo podprogowe”. W wywiadzie udzielonym Levowi Grossmanowi w 2005 roku powiedziała: „Przychodzi taki moment [w „ Ostatniej bitwie ” Lewisa ], kiedy Susan, która była starszą dziewczyną, ginie w Narnii, ponieważ interesuje się szminką. Stała się niereligijna głównie dlatego, że znalazła seks. Mam z tym duży problem.”

„Nie miałam zamiaru nikogo nawracać na chrześcijaństwo” – powiedziała Time w 2007 roku; „Nie próbowałem zrobić tego, co zrobił CS Lewis. Całkiem możliwe jest prowadzenie bardzo moralnego życia bez wiary w Boga i myślę, że jest całkowicie możliwe prowadzenie życia usianego złymi uczynkami i wiara w Boga”.

Hobbita przeczytałam dopiero po napisaniu pierwszej książki o Harrym, chociaż Władcę Pierścieni przeczytałam, gdy miałam dziewiętnaście lat. Myślę, że pomijając oczywisty fakt, że oboje używamy mitu i legendy, że podobieństwa są dość powierzchowne. Tolkien stworzył zupełnie nową mitologię, czego nigdy bym nie twierdził. Z drugiej strony, myślę, że znam lepsze dowcipy.

Alegorie chrześcijańskie w Insygniach Śmierci

Wielu komentatorów zwróciło uwagę na wątki i odniesienia biblijne w jej ostatniej powieści o Harrym Potterze , Harry Potter i Insygnia Śmierci . W wydaniu „Newsweeka” z sierpnia 2007 r Lisa Miller skomentowała, że ​​Harry umiera, a następnie powraca do życia, aby ocalić ludzkość, podobnie jak Chrystus. Wskazuje na tytuł rozdziału, w którym to się dzieje – „Krzyż Królewski” – co jest możliwą aluzją do krzyża Chrystusa. Opisuje także scenę, w której Harry chwilowo nie żyje, wskazując, że umieszcza ona Harry'ego w bardzo niebiańskiej scenerii, gdzie rozmawia z postacią ojca, „którego nadprzyrodzonym mocom towarzyszy głębokie przesłanie miłości”. Miller argumentuje, że te podobieństwa utrudniają wiarę, że podstawą tych historii jest szatan. Istnieją również spekulacje z podcastu The Leaky Cauldron , PotterCast , odcinek 115 zatytułowany „Te Insygnia Śmierci”, w części Wniosków Kanonu ze Stevem Vanderem Arkiem , że Insygnia działają jako paralela do Trójcy Świętej; Harry akceptuje śmierć, podobnie jak Jezus, obaj wracają ze śmierci i pokonują Diabła/Voldemorta. Jeffrey Weiss dodaje w „The Dallas Morning News”. , że biblijny cytat „Ostatnim wrogiem, który zostanie zniszczony jest śmierć”, znajdujący się na nagrobkach rodziców Harry'ego, nawiązuje do zwycięstwa Chrystusa nad śmiercią na końcu świata. Cytat z rodzinnego grobowca Dumbledore'a: „Gdzie jest twój skarb, tam będzie i serce twoje” pochodzi z Ewangelii Mateusza 6:21 i odnosi się do wiedzy, które rzeczy w życiu mają prawdziwą wartość. „To bardzo brytyjskie książki” – Rowling ujawniła na konferencji Open Book w październiku 2007 r. „Więc z bardzo praktycznego punktu widzenia Harry miał zamiar znaleźć biblijne cytaty na nagrobkach, [ale] myślę, że te dwa konkretne cytaty, które znajduje na nagrobki w Dolinie Godryka… prawie uosabiają całą serię”. Tom Willow stwierdził, że „Harry Potter świadomie idący na śmierć z rąk Voldemorta, gotowy poświęcić się, aby ocalić swoich przyjaciół, przypomina Aslana w CS Lewis ” Lew, czarownica i stara szafa . Nie ma wątpliwości, że ofiara Aslana była wzorowana przez Lewisa na Jezusie Chrystusie udającym się na Golgotę . Logiczne jest założenie, że bezpośrednio lub pośrednio był to również model poświęcenia Harry'ego Pottera.

Insygnia Śmierci rozpoczynają się dwoma epigrafami, jednym autorstwa przywódcy kwakrów Williama Penna i jednym z „Nosicieli libacji ” Ajschylosa . „Naprawdę podobał mi się wybór tych dwóch cytatów, ponieważ jeden jest oczywiście pogański, a drugi wywodzi się z tradycji chrześcijańskiej” – powiedziała Rowling. „Wiedziałem, że to będą te dwa fragmenty, odkąd ukazało się „Chamber”. Zawsze wiedziałem, że jeśli uda mi się ich użyć na początku siódmej księgi, doskonale zaplanuję zakończenie. Gdyby tak było, istotne, a potem udałem się tam, gdzie chciałem. Po prostu mi to wszystko mówią, naprawdę to robią.

Newsday nakreśla także kilka chrześcijańskich wątków ostatniej książki , stwierdzając, że „Można czytać Władcę Pierścieni i Narnię bez rozpoznawania aspektów religijnych. Tym bardziej jest tak w przypadku Harry'ego Pottera . Jednak tematy chrześcijańskie są mimo wszystko tam”. Chrześcijański komentator Jerry Bowyer tak mówi o „fundamentalistycznych atakach Rowling”: „Tak duża część prawicy religijnej nie widziała chrześcijaństwa w Potterze powieści, ponieważ tak mało zna samo chrześcijaństwo [...] Same historie ewangelii, różne metafory i postacie Prawa i Proroków, a także ich echa przez ostatnie dwa tysiąclecia literatury i sztuki chrześcijańskiej są w dużej mierze nieznane rozległym obszarom Jeśli chodzi o przekonanie Rowling, że dyskusja o jej wierze zepsułaby książki, Bowyer mówi: „Chociaż raz się z nią nie zgadzam: nie sądzę, żeby [tłuściciele] odgadli zakończenie. Większość z nich nie potrafi rozpoznać zakończenia historii nawet po jej opowiedzeniu.”

W swojej ocenie serii Tajemnica Harry'ego Pottera: katolicki przewodnik rodzinny autorka Nancy Carpentier Brown pisze:

Po zakopaniu szczątków Szalonookiego Moody'ego Harry „zaznaczył miejsce, żłobiąc różdżką mały krzyżyk w korze”. Gdyby byli prawdziwymi Wiccanami, czy nie wyłupiłby pentagramu? Kiedy Harry w końcu ma szansę stawić czoła Voldemortowi (Tom Riddle) i prawdopodobnie go zabić, Harry zatrzymuje się i daje Voldemortowi szansę, mówiąc: „Okaż trochę skruchy”. ... Danie osobie szansy na odkupienie się, rozpoczęcie uświadamiania sobie własnych grzechów poprzez okazanie skruchy ukazuje chrześcijański wątek tej historii.

Orientacja seksualna Dumbledore'a

19 października 2007 r. Rowling przemawiała w nowojorskiej Carnegie Hall . Zapytana przez fankę, czy Albus Dumbledore , mądry mentor-postać książek, „który wierzył w dominującą siłę miłości, sam kiedykolwiek się zakochał”, Rowling odpowiedziała:

Moja szczera odpowiedź dla ciebie... Zawsze uważałem Dumbledore'a za geja... Dumbledore zakochał się w Gellercie Grindelwaldzie , co spotęgowało jego przerażenie, gdy Grindelwald pokazał, kim jest... zakochanie się może nas oślepić do pewnego stopnia... bardzo go pociągała ta błyskotliwa osoba i strasznie, strasznie go zawiódł.

Oświadczenie to zostało przyjęte owacją publiczności. „Gdybym wiedział, że sprawi ci to tyle radości, ogłosiłbym to wiele lat temu!” – powiedziała Rowling.

Chrześcijanie krytyczni zarówno wobec Harry'ego Pottera, jak i homoseksualizmu ostro zareagowali na to objawienie. Na przykład chrześcijańska autorka Berit Kjos powiedziała, że ​​oświadczenie Rowling pogłębiło jego sprzeciw wobec książek, ponieważ Rowling „wprowadziła wartości sprzeczne z przesłaniem biblijnym”. Laura Mallory w odpowiedzi na oświadczenie Rowling powiedziała amerykańskiej stacji ABC, że książki te stanowią „subtelną indoktrynację wartości antychrześcijańskich… Homoseksualny styl życia jest szkodliwy”.

Rowling skomentowała spór w wywiadzie dla BBC. „Czy uważam, że gej może być kompasem moralnym? Uważam, że to niedorzeczne, że zadajemy takie pytanie w XXI wieku. Chrześcijańscy fundamentaliści nigdy nie byli moją bazą”.