W wąwozie
 pierwszym rosyjskim wydaniu
| |
| Ravine | |
|---|---|
| Autor | Antoni Czechow |
| Oryginalny tytuł | В овраге |
| Kraj | Rosja |
| Język | Rosyjski |
| Opublikowane w | Żizn |
| Wydawca | Marka Adolfa |
| Data publikacji | styczeń 1900 |
W wąwozie ( rosyjski : В овраге , zlatynizowany : V ovrage ) to nowela Antona Czechowa z 1900 roku , opublikowana po raz pierwszy w styczniowym numerze magazynu Zhizn nr 1 .
Postacie
- Grigorij Pietrowicz Tsybukin, starzejący się kupiec wiejski.
- Anisim Grigoryevich Tsybukin, starszy syn Grigorija Pietrowicza. Pracuje w wydziale kryminalnym w mieście i lubi chwalić się swoją niesamowitą zdolnością przejrzenia wszelkiego rodzaju oszustw
- Stepan Grigoryevich Tsybukin, młodszy syn. Miał pomóc ojcu, ale jego słabość i głuchota czynią go bezużytecznym
- Aksinia, żona Stepana. Bezduszne, bestialskie stworzenie o wielkiej urodzie, o miłym, „naiwnym” uśmiechu
- Varvara Nikolayevna, druga żona Grigorija Pietrowicza. Pobożna osoba, która lubi robić dżemy owocowe i pomagać biednym
- Lipa, żona Anisima. Pochodzi z bardzo biednej rodziny i jest całkowicie podporządkowana swemu losowi.
- Kostyl, stolarz, stary i mądry człowiek.
Podsumowanie fabuły
Grigorij Cybukin postanawia poślubić swojego starszego syna Anisima. Ten ostatni przyjmuje wiadomość ze spokojem, ale bez entuzjazmu. Jego narzeczona Lipa jest biedną dziewczyną, więc wstąpienie do rodu Cybukinów może być postrzegane jako dar losu dla kogoś bez posagu . Anisim przyjeżdża na trzy dni przed ślubem i przynosi w prezencie srebrne ruble, które wyglądają jak nowe. Na własnym weselu szybko się upija i zaczyna chwalić się znajomym, którego ma w mieście, Samorodowem, którego nazywa „osobą wyjątkową”. Niedługo przed wyjazdem do miasta Anisim daje do zrozumienia, że w jakiś mroczny interes wciągnął go jego przyjaciel Samorodow. „Albo stanę się bogaty, albo zginę” – mówi.
W dniu wyjazdu Anisima Barbara Nikołajewna próbuje mu wmówić, że chociaż ich rodzina jest bogata, jej życie jest dość okropne, ponieważ to, co robią, to oszukiwanie ludzi na wszelkie możliwe sposoby i są przez nich nienawidzeni. Wspomina Boga, ale Anisim nie jest pod wrażeniem. On, człowiek, który twierdzi, że ma dar „przejrzenia ludzi”, nigdy w życiu nie spotkał prawdziwie wierzącego. Na stacji Cybukin starszy prosi syna, aby został w domu, obiecując „oblać go złotem”, ale ten odmawia: wydaje się, że naprawdę lubi swoją pracę w mieście, która polega na odkrywaniu wszelkiego rodzaju oszustw i oszustw. W rzeczywistości, nawet podczas swojego krótkiego pobytu w wiosce, mimowolnie udało mu się rozwiązać sprawy drobnych kradzieży.
Wkrótce po zniknięciu Anisima okazuje się, że srebrne ruble, które ze sobą przywiózł, są fałszywe. Nadchodzi wiadomość, że on i oszust Samorodow są oskarżeni o fałszerstwo. Tsybukin jest zszokowany i przestraszony. Mówi Aksinyi, aby zebrała wszystkie fałszywe ruble i wrzuciła je do studni. Zamiast tego przekazuje je zespołowi chopperów jako zapłatę.
Anisim trafia do więzienia, a później skazany na sześć lat katorgi na Syberii, mimo wysiłków ojca, by zapewnić mu dobrą obronę w sądzie. Ten ostatni jednak odwiedza prawnika w mieście i sporządza testament, zapisując cały majątek rodziny Nikiforowi, nowo narodzonemu synowi Lipy. Obejmuje to cegielnię, którą Aksinia zbudowała we współpracy z miejscowymi kupcami, braćmi Chrymowami, na działce należącej do Cybukina. Aksinya jest oburzona testamentem. Robi wielką awanturę, po czym wpada do domu, gdzie Lipa robi pranie, chwyta wiadro i wylewa na dziecko wrzącą wodę. Następnego dnia Nikifor umiera w szpitalu, a Lipa nieśmiało niesie zwłoki do domu.
Stary Tsybukin jest przerażony, ale teraz za bardzo boi się Aksinyi. „I był ładnym dzieckiem… Och, kochanie, kochanie… Miałaś tylko jedno dziecko i nie dbałaś o nie wystarczająco, głupia dziewczyno” – to wszystko, co jest w stanie powiedzieć pogrążona w smutku młoda matka. Aksinya każe Lipie wyjść z domu. Dzień po pogrzebie dziewczyna po cichu wraca do domu matki.
Mijają trzy lata. Formalnie Grigorij Pietrowicz nadal jest głową rodziny, ale to Aksinia prowadzi wszystko w domu, w cegielni iw dworcowej tawernie, którą niedawno zbudowała z przyjaciółmi Chryminami. Varvara nadal robi mnóstwo dżemów i lubi pomagać biednym. Ostatnim razem, kiedy Lipa i jej matka widzą starego Cybukina, siedzi on apatycznie pod kościołem, podczas gdy kilku mężczyzn obok niego spiera się o to, czy Aksinia, bez względu na to, jak szanowaną postacią jest we wsi, ma jakiekolwiek prawo odmówić jedzenie teściowi, który nie jadł już od trzech dni.
Tło i publikacja
Od 1898 roku Maksym Gorki , jeden z wielkich wielbicieli Czechowa, czynił próby zbliżenia go do pisma „ Żizn” , z którym sam był ściśle związany. Napisano dla niej „W wąwozie” jako odpowiedź na liczne prośby redaktora naczelnego Władimira Posse .
Czechow po raz pierwszy wspomniał o pracy nad nowelą w swoim liście z 14 listopada 1899 r. Do swojej siostry Marii . 19 listopada poinformował Posse: „Ta duża nowela dla Zhizn jest w przygotowaniu, będzie gotowa być może w drugiej połowie grudnia. […] Jest tam horda postaci, dużo zgiełku, więc jeden musi ciężko pracować, aby to przeludnienie nie było takie oczywiste”.
26 grudnia, pisząc do Michaiła Mienszykowa, Czechow opisał „W wąwozie” jako „opowieść o życiu fabrycznym io tym, jak jest kwaśne”. W swoim liście z 21 stycznia 1900 r. Do Grigorija Rossolimo nazwał to „moją ostatnią nowelą dotyczącą życia wiejskiego ludu”.
20 listopada artykuł został przesłany do magazynu przez jego autora. „W wąwozie” ukazało się po raz pierwszy w numerze 1 Żyzna ze stycznia 1900 roku. Czechow był oburzony jakością korekty iw liście do Posse z 11 stycznia opisał to jako „orgię typograficznej niechlujstwa”. Po zredagowaniu oryginalnego tekstu Czechow włączył tę historię do tomu 12 drugiego wydania swoich Dzieł zebranych z 1903 roku, opublikowanego przez Adolfa Marksa . Został on następnie odtworzony w tomie 11 pośmiertnego wydania trzeciego z 1906 roku.
Według wspomnień Michaiła Czechowa , historia została oparta na „prawdziwym wypadku, który wydarzył się, gdy był na Sachalinie ; jeśli chodzi o miejsce akcji, jest to miejsce w pobliżu Melikhova”.
Jałtański nauczyciel i pisarz SN Szczukin w swoich wspomnieniach zacytował Czechowa, który powiedział mu kiedyś: „Przedstawiam życie ludowe w guberniach środkowo-rosyjskich, bo wiem to najlepiej. Kupcy Chryminowie są tam, są prawdziwi, ich jedyna różnica [z moich bohaterów] jest, że są gorsi. Ich dzieci zaczynają pić wódkę od ósmego roku życia, w dzieciństwie ulegają zepsuciu seksualnemu i rozsiewają syfilis po całej okolicy. ... I nie ma nic wyjątkowego w tym incydencie, kiedy chłopiec Lipy zostaje zamordowany przez wrzącą wodę, ziemski lekarze dość często spotykają się z takimi przypadkami. "
Ivan Bunin wspominał, że kiedyś opowiedział Czechowowi, jak miejscowy diakon zjadł dwa funty kawioru na urodziny jego ojca. „Tak zaczął swoją nowelę W wąwozie” - dodał Bunin.
Krytyczny odbiór
Podobnie jak wcześniej Chłopi , W wąwozie wywołała obszerną i gorącą dyskusję w prasie rosyjskiej. Jedni krytykowali autora za skrajnie pesymistyczny pogląd, inni chwalili bezkompromisowość i prostotę przekazu. 28 grudnia Vladimir Posse napisał do autora: „Co za bezlitosne, okrutne objawienie. Nic teatralnego, ale efekt jest ogromny, wszechprzenikający i rośnie długo po przeczytaniu noweli”.
Czechow otrzymał wiele bardzo emocjonalnych listów od swoich zwolenników, z których jeden, Wiktor Mirolubow , ówczesny redaktor Żurnal Dlya Vsekh , napisał 9 lutego: i coś napełnia klatkę piersiową, jakbyś został wysłany w powietrze. […] Nie twój dar się liczy, ale twoje serce, twoje głębokie uczucie… wobec wszystkiego, co cierpi, dla tych, którzy giną z powodu swojej ignorancji, która jest tak powszechne w tym wielkim getcie naszego życia, gdzie zwyciężają tylko zwierzęce instynkty”.
Dmitry Ovsyaniko-Kulikovsky uważał tę historię za przedstawienie zła, które przyniosło do życia pojawienie się nowej wiejskiej burżuazji. Wiceprezes Albov uznał „W wąwozie” za najlepsze opowiadanie autora pod względem „głębokości i subtelności fabuły”, a także „przejawu nowej filozofii, którą odkrył dla siebie Czechow”. AF Koni w liście z listopada 1900 r. zatytułowanym W wąwozie perła literatury rosyjskiej.
W lutym 1900 roku Maksym Gorki napisał do Czechowa, aby poinformować go, jak silne wrażenie wywarła ta historia na Lwie Tołstoju , a także na grupie chłopów z regionu Połtawy , którym sam ją przeczytał. „Jesteś naprawdę wspaniałym człowiekiem, Antonie Pawłowiczu, i ogromnym talentem!” on dodał.
Gorki opublikował recenzję w Nizhegorodsky Vestnik ( Nizhny Novgorod Herald ), w której wychwalał Czechowa nie tylko jako pisarza o ogromnym talencie, ale także jako niezwykle wpływową postać w kontekście rosyjskiego życia społecznego i politycznego. Konfrontując się z przeciwnikami, którzy zarzucali Czechowowi obojętność wobec swoich postaci i brak własnych pomysłów, pisał: „Czechow ma swój światopogląd, ale też coś znacznie więcej. Wypracował własną wizję życia. ... którą przedstawia w całym chaosie, ze wszystkimi absurdami ... z tego własnego wysokiego punktu obserwacyjnego. [...] Jego nowa historia jest tragiczna i okropnie mroczna, ale [nuta nadziei] brzmi mocniej niż kiedykolwiek i budzi w nas iskierkę radości”.
Wśród tych, którzy wystawili negatywne recenzje, był główny przeciwnik Czechowa, Wiktor Burenin . Pisanie dla Novoye Vremya , gazety należącej do dobrego przyjaciela Czechowa Aleksieja Suworina , skonstruował własną, pozornie żartobliwą teorię, zgodnie z którą dwaj główni bohaterowie noweli, Anisim i Aksinya, byli ukrytymi marksistami. Michaił Mienszykow skoncentrował się na bohaterkach opowieści i podzielił je na trzy kategorie: destrukcyjne (Aksinya), konstruktywne (Lipa) i konserwatywne (Varvara). Pomysł Mienszykowa polegał na tym, że powstanie kapitalizmu na wsi w Rosji było tylko przelotną modą i uważał, że stosunek Czechowa do tego jest zbyt poważny.
Kilku krytyków, wśród nich Alexander Skabichevsky , Rostislav Sementkovsky i Alexander Izmaylov , uznając autora za stworzenie wspaniałej literatury, nadal narzekało na to, co uważali za całkowity pesymizm noweli, z „notatkami całkowitej nędzy sięgającymi nieznośnego crescendo” według Skabiczewskiego.
Wersje filmowe
- Kasba , indyjska adaptacja z 1991 roku w reżyserii Kumara Shahaniego
- Господи,_прости_нас_грешных ( Panie, przebacz nam grzesznikom ), ukraińska adaptacja z 1992 roku
- Колечко золотое, букет из алых роз ( Złoty Pierścień , Bukiet Szkarłatnych Róż ), rosyjska adaptacja z 1994 roku
