Świątynia Mangottu Bhagawati
| Religia | |
|---|---|
| świątyni Mangottu Bhagavathi | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | dystrykt Palakkad |
| Bóstwo | Mangottu Bhagawati |
| Festiwale | Mangottu Kavu Vela |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Athipotta |
| Państwo | Kerala |
| Kraj | Indie |
  Lokalizacja w Kerali
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Część serii o |
| hinduizmie |
|---|
 |
O świątyni
Świątynia ta znajduje się w miejscu zwanym Athipotta , oddalonym o 24 km od Palakkadu przez Alathur . Bogini w tej świątyni ma być w swojej bardzo zaciekłej formie. pobliską świątynię w Kavasseri .
Historia
Mangottu Bhagawathi miał przybyć w to miejsce, aby spełnić pragnienie tkacza Kalambath Unni Mannadiar. Ta tkaczka, Unni, była wielką wielbicielką Bogini. Unni i jego ludzie tkali ubrania i sprzedawali je w miejscach, gdzie odbywały się święta. Udał się na święto do miejsca zwanego mangod, gdzie święto bogini w tym miejscu odbywało się bardzo słabo. Widząc festiwal, życzył sobie, aby jeśli bogini była w naszej wiosce, festiwal odbył się w bardzo okazały sposób. Następnie wracali do swojej wioski o nazwie Athipotta i siadali w miejscu, aby podzielić się pieniędzmi zarobionymi na sprzedaży. Po podziale zysków, kiedy próbował zabrać ola kuda (parasol), aby wrócić do swojego domu, nie mógł tego znieść. Następnie przybył astrolog, aby zbadać powody, dla których odkrył, że bogini przybyła z Kalambath Unni Mannadiar zgodnie z jego życzeniem w jego parasolu. Istnieją dwa przekonania, że świątynię zbudowali Poomully manna thamburakanmaar (wówczas władcy wioski Athipotta) oraz inne przekonanie, że społeczność mannadiarów zbudowała świątynię i przekazała Poomully manna thamburakanmaars, aby opiekował się świątynią z powodu kryzys finansowy społeczeństwa mannadiarów. Miejsce, w którym znajdował się parasol, nazywa się teraz Unni iruthy mooku (moolasthanam), dziedziczne prawa moolasthanam leżą na kalambath taravadu. Mangottu bhagavathy i Unni Mannadiyar, którzy przynieśli Devi, są również czczeni w kalambath tharavad. W ciągu siedmiu dni festiwalu Athipotta Mangottu kavu bagavathy zaczyna się od moolasthanam i pod nieobecność Velichappadu (Komaram) vaallu i chillambu Bhagawathi, które są używane podczas festiwalu rytuały były przechowywane w manie Poomulli, a później zostały przeniesione do Mangottu kavu.
Ważne daty
W miesiącu Medam (kwiecień-maj) odbywa się tu święto trwające siedem dni, po pierwszej niedzieli tego miesiąca. Poza tym po festiwalu Pooram w świątyni Parakkattu Bhagawathi, Bhagawathi zamyka swoją świątynię i przyjeżdża i przebywa w Athipotha przez siedem dni w miesiącu Meenam (marzec – kwiecień). Vishu odbywa się doroczny festiwal (vela). (w kwietniu), początek nowego roku malajalam. Mangottu Kavu vela poprzedza szereg uroczystości rozpoczynających się dokładnie na tydzień przed właściwym świętem. W pierwszą niedzielę po Wiszu odbywa się ceremonia Kodiyattum (podniesienie flagi). W poniedziałek odbywa się festiwal tańca kari-kali, podczas którego członkowie społeczności Mannadiar i Nair odwiedzają wszystkie hinduskie domy w okolicy, tańczą i śpiewają pieśni nabożne dla bóstw. We wtorek następuje chamanz-kali. Tutaj również członkowie społeczności Mannadiar i Nair śpiewają nabożne pieśni odwiedzając każdego Hindusa dom w okolicy. W środę jest święto Kumati. W tym okresie festiwalu odbywają się inne wydarzenia kulturalne, takie jak Chakiyaar Kutt i Pavva Kutt. Na główny festiwal vela przybywa tłum wielbicieli. Jest to bardzo ważna świątynia i oferowane są tu różne rodzaje kultu. Niektóre z nich to Pana Patasam, Ney Payasam, Tri kala pudża, Chandattam, Sahasranama pudża itp. Istnieją również specjalne pudże wraz z intonowaniem Eika mathya Sooktham, Sri Sooktham i Bhagya Suktham. Chociaż wewnątrz świątyni znajduje się oddzielna świątynia Ganesy, na zewnątrz znajduje się świątynia „Mookan Chathan”.