Chrześcijański Hebrajczyk

Chrześcijański hebraista to uczony w języku hebrajskim , który wywodzi się z chrześcijańskiej rodziny / wiary lub jest żydowskim wyznawcą chrześcijaństwa . Głównym obszarem studiów jest ten powszechnie znany jako Stary Testament dla chrześcijan (i Tanach dla Żydów), ale chrześcijanie od czasu do czasu interesowali się Talmudem i Kabałą .

Pierwsi ojcowie Kościoła chrześcijańskiego wiedzę o tradycjach hebrajskich ( masorecki , midraszim , aggada ) czerpali od swoich żydowskich nauczycieli. Widać to zwłaszcza w egzegezie Justyna Męczennika , Afraatesa , Efrema Syrusa i Orygenesa z Aleksandrii . Nauczyciele Hieronima są nawet wymienieni z imienia — np. Bar Ḥanina (Chananiasz) .

Średniowiecze

Syryjscy chrześcijanie zawsze czytali i używali tekstów hebrajskich. Jednak w zachodnim chrześcijaństwie znajomość języka hebrajskiego była historycznie rzadkością poza konwertytami z judaizmu. Często twierdzono, że Beda Czcigodny (zm. 735 r.) znał coś z języka hebrajskiego, ale wydaje się, że jego wiedza została w całości zaczerpnięta od św. Hieronima . To samo można powiedzieć o Alkuinie (ur. 735), który zrewidował biblijne tłumaczenie Hieronima. Żyjący w IX wieku Pseudo-Jerome , który działał w kręgu Rabana Maura (zm. 856), znał język hebrajski.

W okresie renesansu XII wieku nasiliły się kontakty między uczonymi chrześcijańskimi i żydowskimi. Peter Abelard (zm. 1142) zalecał naukowcom chrześcijańskim przyjęcie języka Starego Testamentu i wielu zastosowało się do tego zalecenia. Szkoła św. Wiktora stała się centrum hebraizmu w Europie Zachodniej. Szkoła w Toledo również pracowała z hebrajskim, ale była drugorzędna w stosunku do arabskiego. Adam z Saint Victor (zm. 1146) był najwybitniejszym hebraistą wiktoriańskim, a jego uczeń, Herbert z Bosham (fl. 1162–1189), studiował u Abrahama ibn Ezdrasza (dc 1167), aby uzyskać głębsze zrozumienie gramatyki. Cysterska tradycja hebraistyki rozpoczęła się od Mikołaja Manjacorii .

W XIII wieku nauka hebrajskiego spadła wśród rdzennych chrześcijan, podczas gdy nawróceni z judaizmu używali swojej wiedzy głównie w polemikach z ich współetnikami. Tradycja naukowego hebraizmu była najsilniejsza w Anglii. Wśród wybitnych angielskich hebraistów byli Alexander Neckham (zm. 1217); Stephen Langton (zm. 1228), który skomponował hebrajsko-łaciński słownik terminów biblijnych; William de la Mare (fl.1272–79), któremu patronował Robert Grosseteste (zm. 1253); oraz Roger Bacon (dc1292), który napisał gramatykę hebrajską.

W XIV wieku franciszkanie i dominikanie przyjęli język hebrajski, ale ich cel był ewangeliczny. Odegrali jednak kluczową rolę w tworzeniu katedr języka hebrajskiego na uniwersytetach w całej Europie. Sobór ekumeniczny w Vienne (1312) zarządził powołanie katedr na uniwersytetach w Rzymie , Oksfordzie , Paryżu , Salamance i Bolonii . Paryż miał wiodącego hebraistę tego okresu w Mikołaju z Liry (zm. 1349), a za nim był biskup Paweł z Burgos (zm. 1435), nawrócony Żyd.

renesans

Jednak dopiero pod koniec XV wieku renesans i reformacja, rozbudzając nowe zainteresowanie klasyką, przyniosły powrót do pierwotnego tekstu Pisma Świętego i próbę zrozumienia późniejszej literatury żydowskiej . Hieronymus Buslidius , przyjaciel Erazma , dał ponad 20 000 franków na założenie katedry hebrajskiej w Louvain ; jako katedrę hebrajskiego na Uniwersytecie Paryskim , Franciszek zaoferował katedrę Eliaszowi Levita , przyjacielowi kardynała Egidiusza z Viterbo , który odmówił jej przyjęcia. Kardynał Grimani i inni dygnitarze, zarówno państwowi, jak i kościelni, studiowali hebrajski i kabałę u żydowskich nauczycieli; nawet wojownik Guido Rangoni próbował języka hebrajskiego z pomocą Jacoba Mantino (1526). Pico de la Mirandola (zm. 1494) jako pierwszy zebrał rękopisy hebrajskie, a Reuchlin jako pierwszy napisał słownik i krótką gramatykę języka hebrajskiego (1506). Bardziej szczegółową gramatykę opublikował Otto Walper w 1590 roku. Ale zainteresowanie nadal koncentrowało się całkowicie wokół Biblii i bezpośrednio z nią związanej literatury objaśniającej.

Przez cały XVI wiek uwagę zwracała gramatyka hebrajska i egzegeza żydowska. Chrześcijańscy uczeni nie wstydzili się być uczniami żydowskich nauczycieli. W rzeczywistości jednym z najbardziej znanych hebraistów tego okresu był Immanuel Tremellius (1510-1580), urodzony jako Żyd i nawrócony najpierw na katolicyzm, a wkrótce potem stał się kalwinistą, który stworzył główne reformowane tłumaczenie Biblii hebrajskiej na łacinę (przetłumaczył także Nowego Testamentu z syryjskiego na łacinę). Sebastian Münster (zm. 1552) był znany jako gramatyk; Pellicanus (zm. 1556) i Pagninius (zm. 1541), jako leksykografowie; Daniel Bomberg (zm. 1549), jako drukarz ksiąg hebrajskich. Ariusz Montanus (zm. 1598) zredagował Masorę i Podróże Beniamina z Tudeli . Widmanstadt (1523), mieszkający w kolonii hiszpańsko-żydowskich uchodźców w Neapolu , uczył się hebrajskiego u Davida ibn Ya'ya i Barucha z Benewentu oraz zbierał rękopisy hebrajskie, które stanowiły podstawę działu hebrajskiego w Bibliotece Królewskiej w Monachium. Vatablé (zm. 1547) skorzystał z komentarza Rasziego . Conrad Gesner (zm. 1565) był pierwszym chrześcijaninem, który sporządził katalog ksiąg hebrajskich; Jacob Christmann (zm. 1613) zajmował się kalendarzem żydowskim, a Drusius (zm. 1616) pismami etycznymi Żydów.

XVII wiek

Johannes Buxtorf (zm. 1629) wyznacza punkt zwrotny w badaniach nad literaturą żydowską przez chrześcijan. Nie tylko studiował Targum i Talmud , ale starał się zrozumieć żydowską historię i był pierwszym prawdziwym bibliografem. Kobiety wykazały zainteresowanie: Anna Maria van Schurman , „gwiazda stulecia” w Republice Holenderskiej; Dorothea Moore w Anglii; Królowa Szwecji Krystyna (zm. 1689); Maria Dorothea, małżonka księcia Saksonii-Weimaru ; Elżbieta , córka Fryderyka z Palatynatu ; Maria Eleanora , żona Karola Ludwika z Palatynatu ; Antonia, córka księcia Eberharda Wirtembergii.

Poprzez Buxtorfa podjęto poważną próbę zrozumienia literatury postbiblijnej, a wiele najważniejszych dzieł przetłumaczono na łacinę. W związku z tym można wymienić następujące nazwiska: Johannes Cocceius (zm. 1667); Constantin L'Empereur (zm. 1648); John Lightfoot (zm. 1675); Johann Leusden (zm. 1699); a zwłaszcza Surenhuis (1698), który dał pełne tłumaczenie Miszny ; Teologię żydowską studiowali Karpzow (zm. 1699), Wagenseil (1705; z listów wynika, w jaki sposób zbierał informacje) i Johann Stephan Rittangel (1641); starożytności, Samuel Bochart (zm. 1667), Hottinger (zm. 1667), Hyde (zm. 1700), Trigland (zm. 1705), Breithaupt (1707) i Johann Jakob Schudt (zm. 1722). Był to czas, w którym chrześcijański teolog studiował hebrajski i rabinizm przed podjęciem specyficznych studiów teologicznych. Hackspan (zm. 1659) pisał o wartości dla teologa studiowania dzieł rabinów. Ich pisma biblijne czytali Schickard (1635), Humphrey Hody (zm. 1706) i Richard Simon (zm. 1712), natomiast katalogi zbiorów hebrajskich wydali Plantavitius (zm. 1651), Le Long (zm. 1721) i Montfaucona (zm. 1741). Hottinger umieścił tę literaturę w swojej Bibliotheca Orientalis ; Otho (1672) napisał leksykon biograficzny nauczycieli Miszny; Bibliotheca Rabbinica Bartolocciego (1675) była godną kontynuacją tych prac bibliograficznych.

18 wiek

Pierwsza połowa XVIII wieku zawiera nazwiska trzech ważnych uczonych. Jacques Basnage nie znał hebrajskiego, ale jego L'Histoire de la Religion des Juifs była pierwszą próbą pełnego przedstawienia historii judaizmu. Entdecktes Judenthum Eisenmengera (zm. 1704) przedstawia masę żydowskiej nauki . Johann Christoph Wolf (zm. 1739), który z pomocą biblioteki Oppenheimera był w stanie stworzyć swoją Bibliotheca Hebræa , która położyła podwaliny pod wszystkie późniejsze prace w bibliografii hebrajskiej.

Johann Christian Georg Bodenschatz (zm. 1797), choć nie był uczonym hebraistą, dokładnie opisał żydowskie ceremonie. Obok nich stoi Bashuysen (zm. 1750), tłumacz i drukarz ksiąg hebrajskich; Reland (zm. 1718), jako pierwszy wykorzystał materiał talmudyczny do badań geografii Palestyny; bibliografowie Unger (zm. 1719) i Gagnier (zm. 1720), którzy przekazali Wolfowi informacje dotyczące rękopisów w Bodleian; JH Michaelis (zm. 1738) i Mai (zm. 1732), którzy sporządzili katalog biblioteki Uffenbach; Baratier (zm. 1740), młodzieńczy cud, który pisał o Beniaminie z Tudeli ; Mill (zm. 1756), zajmujący się egzegezą rabiniczną; i Wähner (1762), który opisał hebrajskie starożytności. Biagio Ugolini (1744) był nawróconym Żydem i dlatego nie ma tu miejsca. Na szczególną uwagę zasługuje Ezra Stiles , uczony rektor Yale College (1778), z pewnością najbardziej uczony chrześcijański student postbiblijnej literatury żydowskiej, jaką wyprodukowała Ameryka.

Początek XIX wieku

Pod koniec XVIII wieku takich przyjaciół literatury hebrajskiej było coraz mniej. Rozwój krytyki biblijnej i badań nad innymi językami semickimi pochłonął całe zainteresowanie uczonych semickich.

Nawet Rabe, tłumacz Miszny na język niemiecki (zm. 1798), Semmler , Michaelis , Tychsen (zm. 1815) i Sylvestre de Sacy (zm. 1838) trudno wymienić wśród humanistów poprzednich stuleci. Zainteresowanie tekstem Biblii spowodowało, że podjęto pewne prace w zakresie zbierania rękopisów hebrajskich, zwłaszcza przez Benjamina Kennicotta w Anglii (1776–80) i Giovanniego Bernardo De Rossiego we Włoszech (1784–88). Ten ostatni zgromadził cenną kolekcję rękopisów hebrajskich; a obok niego można wymienić Josepha Pasinusa (lub Giuseppe Passini) w Turynie (zm. 1749), Antonio Marię Biscioni we Florencji (zm. 1752), Giuseppe Simone Assemani w Rzymie i Ury w Oksfordzie (zm. 1787).

Na uniwersytetach

Tendencja spadkowa utrzymywała się w pierwszej połowie XIX wieku; Literatura żydowska stawała się coraz mniej przedmiotem badań chrześcijan; a kiedy ją studiowano, na ogół służyła ona do wykuwania broni przeciwko ludziom, których była to literatura. Widać to w takich pracach, jak Thesaurus Linguae Hebr. AT Hartmanna. c Mischna Augendi Biblisches Real Wörterbuch Winera , a nawet w pracach Hitziga i Ewalda. Nie było zrozumienia nawet okresu żydowskiej historii , w którym powstało i rozwinęło się chrześcijaństwo; a skarga Davida Straussa w tej sprawie była aż nazbyt dobrze uzasadniona.

Jednak w drugiej połowie XIX wieku upowszechniła się myśl, że można się czegoś dowiedzieć, sięgając do źródeł tej historii; ale tylko nieliczne uniwersytety umieściły to studium w swoich programach nauczania. Na początku XVIII wieku David Rudolph z Legnicy zaliczył Rabbinisch und Chaldäisch do języków orientalnych, których uczył w Heidelbergu; ale miał niewielu naśladowców; aw XIX wieku, poza kilkoma zabłąkanymi kursami, takimi jak Emil Kautzsch o Kimhi w Tybindze, Lagarde o Al-Ḥarizi w Getyndze i Strack o Misznie w Berlinie, cała literatura rabiniczna została zignorowana przez uniwersytety europejskie.

Chwalebne wyjątki pod tym względem miały uniwersytety w Oksfordzie (gdzie A. Cowley był subbibliotekarzem Bodleian Library ) i Cambridge (które wydało takich uczonych jak WH Lowe, Matthews i Charles Taylor ) w Anglii oraz na Uniwersytecie Columbia , University of California , University of Chicago , Harvard University i Johns Hopkins University w Ameryce. Żydom pozwolono samodzielnie opracować nową naukę żydowską ( Jüdische Wissenschaft ), przy czym inni nie zwracali na to uwagi.

W ostatnich czasach uczeni chrześcijańscy zwrócili uwagę na literaturę żydowską. Abbé Pietro Perreau wyświadczył dobre usługi swoimi licznymi artykułami na temat literatury Żydów średniowiecznych oraz pomocą, jakiej udzielił uczonym zajmującym się manuskryptami hebrajskimi w Parmie ; Martin Hartmann przetłumaczył i skomentował „Meteḳ Sefatayim” Immanuela Francesa (Berlin, 1894); Thomas Robinson zebrał trochę dobrego materiału w swoim The Evangelists and the Miszna (1859). August Wünsche w swoim "Erläuterung der Evangelien aus Midrasch und Talmud" (1878) rozszerzył zakres badań rozpoczętych przez Lightfoota; a jego tłumaczenia z midraszu otworzyły magazyny starożytnej egzegezy żydowskiej. System der Altsynagogalen Palestinischen Theologie Webera (1880) był, ze wszystkimi swoimi wadami , uczciwą próbą zrozumienia teologii synagogi , a następnie Wilhelm Bousset w jego Religiondes Judenthums im Neutestamentlichen Zeitalter (1903). Dom Pedro II , cesarz Brazylii, powinien być również wymieniony za publikację prowansalskiej poezji żydowskiej.

Koniec XIX wieku

Institutum Judaicum w Lipsku , założony przez Franza Delitzscha , oraz podobne stowarzyszenie o tej samej nazwie w Berlinie, założone przez Hermanna Stracka , próbowały poprzez swoje różne publikacje szerzyć w świecie chrześcijańskim wiedzę o pismach żydowskich. Gustav Dalman pokazał swoimi pracami filologicznymi z gramatyki i leksykografii talmudycznej, że w pismach rabinicznych czuje się jak w domu. Hermann Strack w Berlinie zasługuje na szczególne wyróżnienie nie tylko za publikacje dotyczące literatury Miszny i Talmudu, ale także ze względu na nieustraszony sposób walki z uprzedzeniami antysemickimi, czerpiąc swój materiał bezpośrednio z oryginalnych źródeł. Carl Siegfried w swoich corocznych sprawozdaniach w Theologischer Jahresbericht przez wiele lat zwracał uwagę na publikacje na tematy żydowskie, a wzmianka o takich dziełach w Orientalische Bibliographie służyła zwróceniu na nie uwagi uczonych chrześcijańskich. Spis chrześcijańskich hebraistów w Anglii zawiera nazwiska JW Etheridge'a, autora popularnego Wstępu do [postbiblijnej] literatury hebrajskiej (1856); Thomas Chenery , tłumacz Legends from the Midrash (1877) i redaktor tłumaczenia Ḥariri dokonanego przez Al-Ḥariziego; oraz WH Lowe, który zredagował palestyńską wersję Miszny.

Pomimo jednak tych faktów i ostrzeżenia udzielonego przez Lagarde ( Symmicta , II. 147; Mittheilungen , II. 165), że aby zrozumieć sam tekst biblijny, konieczne jest głębokie przestudiowanie halachy , pisarze chrześcijańscy na temat życia Jezusa kontynuują lekceważenie pierwotnych źródeł. Można to zobaczyć w Neutestamentliche Zeitgeschichte Hausratha ( Kaufmann Gedenkbuch , s. 659), a nawet u Schürera ( Gesch. ), który, choć czyni wielki postęp w stosunku do wcześniejszych wysiłków, nadal polega na źródłach z drugiej ręki dla wielu obrazów, które rysuje (patrz Abrahams w "JQR" xi. 628). Adolf von Harnack , który w swoim Dogmengeschichte (wyd. 3) usiłuje oddać sprawiedliwość dawnym rabinom, w swoim Wesen des Christenthums (1900) podtrzymuje potencjalne historyczne nieścisłości z być może wybiórczego przeglądu literatury żydowskiej odpowiednich okres, być może najbardziej zauważalny w braku szacunku dla literatury i historii żydowskiej w ciągu ostatnich osiemnastu stuleci.

Lista chrześcijańskich hebraistów

Poniższa lista hebraistów chrześcijańskich zawiera materiał zaczerpnięty z Encyklopedii Żydowskiej (1906), opracowany na podstawie artykułu Steinschneidera, o którym mowa w poniższej bibliografii. Chrześcijańscy badacze Biblii, bardziej ogólnie, nie zostali uwzględnieni, ponieważ można ich znaleźć w innych artykułach.

A

B

C

D

mi

F

G

H

  • Habert, Zuzanna (zm. 1633; Francja)
  • Hackspan, Theodor (1607–59; Altdorf )
  • Haller, Albert (1708–77; Berno )
  • Hanel, Melchior (ok. 1661; Praga )
  • Hannecken, Meno (1595-1677; Marburg
  • Hardt, Anton Jul van der (1707/85; Helmstädt )
  • Hardt, Herm. van der (1660-1746; Helmstädt)
  • Hartmann, Anton Theodor (1774–1838; Rostock )
  • Hartmann, Jo. Phil. (ok. 1708)
  • Hartmann, Martin (1851; mieszka; Berlin)
  • Havemann, Chris. (XVII wiek)
  • Hebenstreit, Johann Chr. (1686-1756; Lipsk)
  • Helenius, Engelbart (ok. 1727; Szwecja)
  • Helvig, Christoph (1581-1617; Giessen )
  • Hepburn, Jakub Bonawentura (1573-1621; Szkocja)
  • Hilpert, Jo. (ok. 1651)
  • Hinckelmann, Alr. (1652–95; Hamburg)
  • Hirt, Jo. piątek. (1719/84; Wittenberga)
  • Hochsteter, Andreas Adam (1668-1717; Tybinga)
  • Holten, Albert (ok. 1675; Tybinga)
  • Hommel, Car. Ferd. (1722–81; Lipsk)
  • Honoriusz (mnich; 1452)
  • Hottinger, Johann Heinrich I. (1620–67; Heidelberg)
  • Hottinger, Jo. Henryk. II. (ok. 1704)
  • Houting, Henryk. (ok. 1695)
  • Hufnagel, GF (ok. 1795)
  • Huldrich Jo. Jac. (1683-1731)
  • Hulsius, Anton (zm. 1685; Holandia)
  • Husen, Fran. (ok. 1676)
  • Hyde, Thomas (1631-1703; Oksford)

I

J

k

Ł

  • Lagarde, Paul de (1827–91; Getynga)
  • Lakemacher, joh. Gothofr. (1695-1736; Helmstädt)
  • Lange, Jo. Joachim (1670-1744; Halle)
  • Lange, W. (ok. 1710)
  • Langens, Henryk. (ok. 1720; Republika Holenderska)
  • Lederlin, Jo. Henryk. (1672-1737; Strasburg)
  • Lehmann, Ge. Heinrich (1619–99; Lipsk )
  • Lehmann, Maria Barbara (ok. 1700; Schnekengrün)
  • Leib, Chilian (przeor; 1471–1548; Rebdorf)
  • Le Long, Jac. (1665-1721; Paryż)
  • Lenz, Jo. Leonh. (ok. 1700; Niemcy)
  • Lepusculus, Sebastian (ok. 1516; Niemcy)
  • Leusden, Johann (1624–99; Utrecht)
  • Leydecker, Melchior (1642–1722; Utrecht , umieszczony na Index Librorum Prohibitorum przez Kościół katolicki)
  • Lightfoot, John (1602–75; Ely )
  • Lipomanni, Marco (ok. 1440; Wenecja)
  • Losa, Isabella (zm. 1564; Kordowa)
  • Loscan, Joh. piątek. (ok. 1710; Niemcy)
  • Losius, Jo. Justus (ok. 1706; Niemcy)
  • Lowe, WH (Cambridge)
  • Ludolf, Susanna Magdalena (ok. 1700; Frankfurt nad Menem)
  • Ludwik, Chryste. L. (ur. 1663, Landshut ; zm. 1732)
  • Lund, Dan. (ur. 1666, Fogdoë; zm. 1746, Strengnäs )

M

N

O

  • Odhelius, Laur. (zm. 1691; Upsala)
  • Opfergeld, Friedrich (1668-1746; Breslau )
  • Opitius, Paul Friedr. (1684-1745; Kilonia)
  • Osterbröck, Aaggaens.
  • Otho, Jo. Henryk. (zm. 1719; Lozanna)
  • Ouserl, Phil. (ok. 1714; Frankfurt nad Menem)
  • Owmann, Mart. Jac. (ok. 1705; Niemcy)

P

Q

  • Quinquaboreus (Cinqarbre), Johannes (zm. 1587; Paryż)

R

S

  • Sebutia, Cæcilia (ok. 1683; Rzym)
  • Sigæa, Aloysa (żona Alfonso du Guevas; zm. 1569; Toledo )
  • Sacy, Isaac Silvestre de (1758–1838; Paryż)
  • Salchli (?), Jo. Jac. (ur. 1694, Eggwil; zm. 1774, Berno)
  • Saracena, Ludovica (żona Marcusa Offredusa; ok. 1606; Francja)
  • Sartorius, Jo. (ur. 1656, Eperis ; zm. 1729, Gdańsk)
  • Saubert, Jo. (1638/88; Helmstädt )
  • Scheidt, Balth. (1614–70; Strasburg)
  • Scherping, Jacob (ok. 1737; Sztokholm)
  • Scherzer, Jo. Adam (ur. 1628, Eger; zm. 1683, Lipsk)
  • Schickard, Wilhelm (ur. 1592, Herrenberg ; zm. 1635, Tybinga)
  • Schindler, Valentin (zm. 1604; Wittenberga; Helmstädt )
  • Schmidt, Sebastian (ok. 1656; Strasburg )
  • Schnelle, Sebald (1621–51; Norymberga )
  • Schoettgen, Jo. Chrystus. (1687-1751)
  • Scholl, FKŻ (Tybinga)
  • Schotanus, Chrystus. (ur. 1603 Scheng; zm. 1671 Franeker)
  • Schramm, Jonas Conr. (ok. 1700; Helmstädt)
  • Schreckenfuchs, Erazm Oswald (1511–75; Tybinga)
  • Schroeder, Jo. Joachim (1680-1756; Marburg)
  • Schulten, Albert (1686-1750; Republika Holenderska)
  • Schulten, Car. (ok. 1725; Lund)
  • Schulten, Heinrich Albert (1749–93; Republika Holenderska)
  • Schulten, Jo. Jac. (1716–78; Republika Holenderska)
  • Schurman, Anna Maria van (1607–78; Altona)
  • Schwenter, Daniel (1585-1636; Norymberga)
  • Szkot, Jo. Duns (zm. 1308, Szkocja )
  • Sebastianus, sierpień Nouzanus (ok. 1532; Marburg)
  • Seidel, Kasp. (ok. 1638; Hamburg)
  • Seiferheld, JL (XVIII wiek)
  • Seyfried, Chryste. (ok. 1664)
  • Seyfried, Henryk. (ok. 1663; Altdorf )
  • Sgambatus, Scypion (ok. 1703; Włochy)
  • Sheringham, Robert (ur. 1602, Guestwick ; zm. 1678, Cambridge)
  • Siegfried Carl (ur. 1830, Magdeburg ; zm. Jena)
  • Smith, Thomas (ur. 1638, Londyn; zm. 1710)
  • Sommer, Gottfr. Chris. (ok. 1734; Gotha)
  • Sonneschmid, Jo. Tylko. (ok. 1719; Jena?)
  • Spalding, GL (ur. 1762, Barth; zm. 1811, Friedrichsfelde)
  • Sprecher, Jo. Zmarł. (ok. 1703; Helmstädt)
  • Springer Daniel (1656-1708; Wrocław)
  • Staemman, Christoph. van (ok. 1661; Preza -Holsatus?)
  • Starke, Heinrich Benedict (ur. 1672, Engelen; zm. 1717, Lipsk)
  • Steinmetz, Joh. Andr. (ur. 1689, gr. Knicymtz; zm. 1762)
  • Strack, Herrmann L. (mieszka; Berlin)
  • Stridzberg, Nic. H. (ok. 1731; Lund)
  • Struwiusz, Jo. Lipiec (ok. 1697; Niemcy)
  • Stucki, Johann Wilhelm (ur. 1542, Zurych; zm. 1607, Zurych)
  • Surenhuys, Willem (zm. 1729; Amsterdam)
  • Swetonio, Agost. (Włochy)

T

u

  • Ulmann, Jo. (ok. 1663; Strasburg)
  • Urbanus Henricus Rhegius ( Urbanus Rhegius ) (ok. 1535; Celle )
  • Ury, Jo. (zm. 1796; Oksford)
  • Cnaeus Cornelius Uythage (ok. 1680; Leyden)

V

  • Bartolomè Valverde y Gandìa Bartholomaeus Valverdius (Hiszpania)
  • Varen, sierpień (zm. 1684; Rostock)
  • Vatablé/Watebled, François (zm. 1547; Paryż)
  • Vehe, Maciej (zm. 1590)
  • Vinding, Jo. Paul (ok. 1633; Republika Holenderska?)
  • Voorst, Dick Cornelis van (ur. 1751, Delft; zm. 1833, Amsterdam)
  • Voss, Dionizy (ur. 1612, Dordrecht ; zm. 1633, Amsterdam)
  • Voysin ( Vicinus ), Jos. de (ok. 1635; Paryż)

W

Z

  • Zanolini, Antonio (1693-1762; Padwa)
  • Andreas Christoph Zeller (ok. 1711; Maulbronn)
  • Gustav Georg Zeltner (1672-1738; Altdorf)

Zobacz też

Bibliografia

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Richard Gottheil (1901–1906). „chrześcijański hebraista” . W Singer, Izydor ; i in. (red.). Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. Bibliografia tego artykułu znajduje się poniżej:

  • Moritz Steinschneider , Christliche Hebraisten , w Zeit. für hebr. Bibl. I. 50 i nast.;
  • Gesenius , Gesch. hebr. Sprache , passim, Leipsic, 1815;
  • Zunz , ZG s. 1 i nast. (ponownie opublikowane w GS i. 41 i nast.);
  • L. Geiger, Studium der Hebraisch Sprache in Deutschland , Breslau, 1870;
  • J. Perles, Beiträge zur Geschichte der Hebraisch und Aramaisch Studien , s. 154 i nast.;
  • Meyer Kayserling , Les Hébraisants Chrétiens , w REJ xx. 264 i nast.;
  • Kaufmann, Die Vertretung der Jüden Wissenschaft an den Universitäten , w Monatsschrift , xxxix. 145 i nast.;
  • SA Hirsch, Early English Hebraists , w JQR XII. 34 i nast.;
  • Kauffmann, Jacob Mantino, w REJ XXVII. 30 i nast. (por. JQR ix. 500);
  • E. Sachau, Orientalische Philologie, w: Die Deutschen Universitäten , s. 520, Berlin, 1893;
  • William Rosenau , Semitic Studies in American Colleges , Chicago, 1896;
  • Moritz Steinschneider , hebr. Bibl. xx. 65 i nast.;
  • Kayserling, Księżniczka jako hebraistka , w JQR IX. 509.G

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christian_Hebraist&oldid=1133462149 ”