Mateusza 4:17

Mateusza 4:17
← 4:16
4:18 →
De prediking op het Meer van Galilea, SK-A-511.jpg
„Chrystus nauczający nad Jeziorem Galilejskim”. Malarstwo Jana Brueghela Starszego (1568–1625)
Książka Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna Nowy Testament

Mateusza 4:17 to siedemnasty werset czwartego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie Biblii chrześcijańskiej . W poprzednich wersetach Jezus wrócił do Galilei po usłyszeniu o aresztowaniu Jana Chrzciciela , a następnie opuścił Nazaret i udał się do Kafarnaum . Ten werset informuje, że w Kafarnaum Jezus zaczął głosić.

Treść

Oryginalna greka Koine , według Westcotta i Horta , brzmi:

απο τοτε ηρξατο ο ιησους κηρυσσειν και λεγειν
μετανοειτε ηγγικεν γαρ η βα σιλεια των ουρανω

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

Odtąd począł Jezus
kazać i mówić: Nawracajcie się, albowiem przybliżyło
się królestwo niebieskie.

The New International Version tłumaczy ten fragment jako:

Od tego czasu Jezus zaczął
głosić: „Nawracajcie się, bo
bliskie jest królestwo niebieskie”.

Zbiór innych wersji można znaleźć w BibleHub Matthew 4:17 .

Analiza

Ten werset jest często postrzegany jako początek głównej części Ewangelii Mateusza: służby Jezusa. Autor Mateusza trzykrotnie używa wyrażenia „od tego czasu”: tutaj, Mateusza 16:21 i Mateusza 26:16 . Każdy z wersetów jest często postrzegany jako punkt zwrotny w narracji.

Jezus używa tutaj wersu identycznego z tym, który przypisano Janowi Chrzcicielowi w Ew. Mateusza 3:2 , ale tutaj wezwanie Jezusa do pokuty wzywa ludzi do ponownej oceny wszystkich osobistych i społecznych wartości w zbliżaniu się do boskiego królestwa jego posługi. Ta ponowna ocena pojawia się ponownie w błogosławieństwach (Ew. Mateusza 5:3–12 . Zatem „przesłanie o królestwie się nie zmieniło, ale posłaniec się zmienił”; różnica jest zasadnicza. Thomas Long daje przedstawienie, że przesłanie Jana Chrzciciela jest jak osoba wskazująca na chmurę na horyzoncie i mówiąca, że ​​deszcz jest blisko, podczas gdy przesłanie Jezusa mówi, że królestwo zaczyna się dziać i przez niego.

Komentarz Ojców Kościoła

Pseudo-Chryzostom : Ewangelia Chrystusa powinna być głoszona przez tego, kto potrafi kontrolować swoje apetyty, kto gardzi dobrami tego życia i nie pragnie pustych zaszczytów. Od tego czasu Jezus zaczął nauczać, to znaczy, będąc kuszony, pokonał głód na pustyni, wzgardził chciwością na górze, odrzucił ambitne pragnienia w świątyni. Lub od czasu wydania Jana; bo gdyby zaczął głosić, gdy Jan jeszcze głosił, zlekceważyłby Jana, a nauczanie Jana byłoby uważane za zbyteczne w porównaniu z nauczaniem Chrystusa; tak jak gdy słońce wschodzi w tym samym czasie co gwiazda poranna, jasność gwiazdy jest ukryta.

Chryzostom : Również z innego powodu nie głosił, aż Jan był w więzieniu, aby tłum nie podzielił się na dwie części; albo ponieważ Jan nie uczynił żadnego cudu, wszyscy ludzie zostaliby przyciągnięci do Chrystusa przez Jego cuda.

Rabanus Maurus : W tym dalej naucza, że ​​nikt nie powinien gardzić słowami osoby niższej od Niego; jak i Apostoł: Jeśli siedzącemu cokolwiek ma być objawione, niech pierwszy milczy. (1 Kor. 14:30.)

Pseudo-Chryzostom : Mądrze postąpił, rozpoczynając teraz swoje nauczanie, aby nie podeptał nauki Jana, ale raczej mógł ją potwierdzić i wykazać, że był prawdziwym świadkiem.

Hieronim : Pokazując również w ten sposób, że był Synem tego samego Boga, którego prorokiem był Jan; dlatego mówi: Pokutujcie.

Pseudo-Chryzostom : Nie głosi od razu sprawiedliwości, którą wszyscy znali, ale nawrócenia, którego wszyscy potrzebowali. Któż więc ośmielił się powiedzieć: „Chciałbym być dobry, ale nie mogę?” Bo pokuta koryguje wolę; a jeśli nie będziecie pokutować ze strachu przed złem, przynajmniej możecie dla przyjemności dobrych rzeczy; dlatego mówi, że bliskie jest królestwo niebieskie; to znaczy błogosławieństwa królestwa niebieskiego. Jakby powiedział: Przygotujcie się przez pokutę, gdyż zbliża się czas wiecznej nagrody.

Św. Remigiusz : I zauważ, On nie mówi, że bliskie jest królestwo Kananejczyka lub Jebusyty; ale królestwo niebieskie. Prawo obiecało dobra światowe, ale Panu królestwa niebieskie.

Chryzostom : Zwróćcie też uwagę, że w tym pierwszym przemówieniu nie mówi o sobie otwarcie; i to bardzo stosownie do sprawy, ponieważ nie mieli jeszcze o Nim właściwej opinii. Ponadto w tym początku nie mówi nic surowego, nic uciążliwego, jak Jan o siekierze przyłożonej do korzenia potępionego drzewa i tym podobnych; ale na pierwszym miejscu stawia miłosierdzie, głosząc radosną nowinę o królestwie niebieskim.

Hieronim : W interpretacji mistycznej Chrystus zaczyna głosić, gdy tylko Jan został uwięziony, ponieważ kiedy Prawo ustało, rozpoczęła się Ewangelia.

Źródła

Dalsza lektura


Poprzedzony przez Mateusza 4:16
Ewangelia Mateusza Rozdział 4
Następca Mateusza 4:18
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Matthew_4:17&oldid=1068321458 ”