Mateusza 4:3

Mateusza 4:3
Mateusza 4:3
← 4:2 4:4 →
	XVI-wieczny mistrz iluminator Simon Bening , przedstawiający diabła zbliżającego się do Jezusa z kamieniem, który ma zostać zamieniony w chleb
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 4:3 to trzeci werset czwartego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie . Werset ten otwiera fragment Ewangelii Mateusza dotyczący kuszenia Chrystusa przez szatana . Jezus pości przez czterdzieści dni i czterdzieści nocy, aw tym wersecie diabeł daje Chrystusowi pierwszą pokusę, zachęcając go do użycia swoich mocy, aby zdobyć pożywienie .

Treść

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

A gdy kusiciel przyszedł do niego,

powiedział: Jeśli jesteś Synem Bożym,

powiedz, aby te kamienie stały się chlebem.

The World English Bible tłumaczy ten fragment jako:

Podszedł kusiciel i rzekł do Niego:

„Jeśli jesteś Synem Bożym, powiedz

, aby te kamienie stały się chlebem”.

Grecki tekst Westcotta-Horta z 1881 r. brzmi:

και προσελθων ο πειραζων ειπεν αυτω

ει υιος ει του θεου

ειπον ινα οι λιθο ι ουτοι αρτοι γενωνται

Zbiór innych wersji można znaleźć w BibleHub Matthew 4:3 .

Analiza

Ten werset jest bardzo podobny do Łukasza 4:3 , ale nie występuje u Marka. Marek wspomina, że Jezus został „wystawiony na próbę”, ale nie podaje żadnych szczegółów na temat tego, jakie to były próby. Dlatego powszechnie uważa się, że pochodzi z dokumentu Q. Jedna zmiana polega na tym, że Łukasz ma „ten kamień”, a Mateusz ma kamienie . Albright i Mann przypisują to stylowi pisania autora Mateusza, zauważając, że ta ewangelia ma tendencję do tworzenia liczby mnogiej słów, które są pojedyncze w innych synoptykach. Gundry zauważa, że Jezus jako jedna osoba nie potrzebował wielu bochenków. Twierdzi, że liczba mnoga ma łączyć werset z Mateusza 3:9 , próbując powiązać Szatana z faryzeuszami i saduceuszami . Inna różnica polega na tym, że Mateusz nazywa Szatana „kusicielem”, podczas gdy Łukasz bardziej bezpośrednio odnosi się do niego jako „diabła”. Gundry uważa, że ma to ten sam cel, co w Ew. Mateusza 16:1 , 19:3 i 22:18 , że faryzeusze i saduceusze są podobnie przedstawieni jako kusiciele.

Większość uczonych zgadza się, że słowo jeśli nie oznacza, że Szatan wątpi w status Jezusa, a wers ten należy czytać jako „skoro jesteś Synem Bożym”, a nie „jeśli naprawdę jesteś Synem Bożym”. Gundry twierdzi, że diabeł nie ma interesu w sprawieniu, by Jezus wątpił w jego synostwo, a raczej próbuje wykorzystać wzniosłą pozycję, aby go osłabić. Ta linia jest bezpośrednim odniesieniem do Mateusza 3:17 i jest jasne, że Mateusz sugeruje, że szatan usłyszał zapowiedź ogłoszoną po chrzcie Jezusa .

Sformułowanie nie jest jasne, czy Szatan prosi Jezusa, aby sam w cudowny sposób przemienił kamienie, czy też prosi Jezusa, aby nakazał to Bogu.

Standardowym bochenkiem chleba w tym okresie był okrągły, płaski bochenek i wydaje się prawdopodobne, że kamienie, o których mowa w tym wersecie, mają podobny rozmiar i kształt.

Jest to druga wzmianka w Ewangelii Mateusza o przekształcaniu kamieni, z kamieniami zagrażającymi ludziom w Ewangelii Mateusza 3:9 . Nolland wierzy, że to wcześniejsze przypomnienie o mocy Bożej uczyniło ten werset bardziej wiarygodnym.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego wersetu to:

Komentarz Ojców Kościoła

Pseudo-Chryzostom : „Diabeł, który zaczął rozpaczać, gdy zobaczył, że Chrystus pości przez czterdzieści dni, teraz znów zaczął mieć nadzieję, gdy zobaczył, że jest głodny; wtedy przyszedł do niego kusiciel. po kuszeniu nie mówcie: Straciłem owoc mojego postu, bo chociaż post nie pomógł powstrzymać pokusy, to jednak pomoże wam powstrzymać się od bycia pokonanym przez pokusę”.

Grzegorz Wielki : „Jeżeli obserwujemy kolejne etapy kuszenia, będziemy mogli oszacować, o ile jesteśmy wolni od pokusy. Stary wróg kusił pierwszego człowieka przez jego brzuch, kiedy namówił go do zjedzenia zakazanego owoc, przez ambicję, kiedy powiedział: „Będziecie jak bogowie”, przez chciwość, kiedy powiedział: „Poznajcie dobro i zło”, bo jest chciwość nie tylko pieniędzy, ale i wielkości, gdy szuka się wysokiego stanu ponad naszą miarę. w ten sam sposób, w jaki pokonał pierwszego Adama, w ten sam sposób został pokonany, gdy kusił drugiego Adama. Kusił przez brzuch, mówiąc: „Rozkaż, aby te kamienie stały się chlebami”, przez ambicję, gdy powiedział: „Jeśli będziesz Synu Boży, rzuć się stąd w dół, przez chciwość wzniosłego stanu w słowach: Dam ci to wszystko”.

Ambroży : „Zaczyna od tego, co kiedyś było środkiem jego zwycięstwa, od podniebienia. Jeśli jesteś Synem Bożym, rozkaż, aby te kamienie stały się chlebami. Cóż znaczy taki początek jak ten, jeśli nie wiedział, że Syn miał przyjść Bóg, ale nie wierzył, że przyszedł z powodu swojej cielesnej słabości. Jego mowa jest po części mową pytającego, po części kusiciela, wyznaje, że wierzy Mu Bogu, usiłuje Go zwieść jako Człowiek."

Hilary z Poitiers : „Dlatego też w pokusie składa propozycję podwójnego rodzaju, dzięki której Jego boskość zostanie ujawniona przez cud przemiany, słabość człowieka zwiedzionego rozkoszą jedzenia”.

Hieronim : „Ale jesteś schwytany, o Nieprzyjacielu, w dylemat. Jeśli te kamienie mogą stać się chlebem na Jego słowo, twoja pokusa jest daremna wobec kogoś tak potężnego. Jeśli On nie może uczynić ich chlebem, twoje podejrzenia, że to jest Syn Bóg musi być próżny”.

Pseudo-Chryzostom : „Ale tak jak Diabeł zaślepia wszystkich ludzi, tak teraz jest on niewidzialnie zaślepiony przez Chrystusa. Znalazł Go głodnym pod koniec czterdziestu dni i nie wiedział, że przeszedł przez te czterdzieści bez głodu. podejrzewał, że nie jest Synem Bożym, nie uważał, że potężny Mistrz może zstąpić do rzeczy słabych, ale słaby nie może wznieść się do rzeczy wysokich.Możemy łatwiej wywnioskować z tego, że nie był łaknący tak przez wiele dni, że jest Bogiem, niż z głodu po tym czasie, kiedy jest człowiekiem. Ale można powiedzieć, że Mojżesz i Eliasz pościli czterdzieści dni i byli ludźmi. Ale oni łaknęli i wytrwali, On przez czterdzieści dni dni głodne nie, ale potem. Być głodnym, a mimo to odmawiać jedzenia, jest w granicach wytrzymałości człowieka; nie być głodnym należy tylko do Boskiej natury.

Poprzedzony przez Mateusza 4:2	Ewangelia Mateusza Rozdział 4	Następca Mateusza 4: 4