Mateusza 4:8

Mateusza 4:8
← 4:7 4:9 →
Duccio Kuszenie na górze
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 4:8 to ósmy werset czwartego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie . Jezus właśnie odrzucił drugą pokusę szatana . W tym wersecie diabeł przenosi Jezusa w nowe miejsce na trzecie kuszenie.

Treść

Oryginalna greka Koine , według Westcotta i Horta , brzmi:

παλιν παραλαμβανει αυτον ο διαβολος εις ορος υψηλον λιαν και δεικνυσιν

αυτω πασας τας βασιλειας του κοσμου και την δοξαν αυτων

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

Znowu bierze go diabeł na

bardzo wysoką górę i pokazuje mu wszystkie

królestwa świata oraz ich chwałę;

The World English Bible tłumaczy ten fragment jako:

Ponownie wziął go diabeł na bardzo

wysoką górę i pokazał mu wszystkie

królestwa świata oraz ich chwałę.

Zbiór innych wersji można znaleźć w BibleHub Matthew 4:8

Analiza

Ewangelia Łukasza nie wspomina o górze. Łukasza 4:5 odnosi się po prostu do „wyżyny”. W pobliżu Jerycha znajduje się góra, o której powszechnie uważa się, że była miejscem tej pokusy, ale Francja zauważa, że ​​nie ma biblijnych ani historycznych dowodów na poparcie tego. Prawdopodobnie istnieje związek między tym wersetem a Mojżeszem oglądającym Ziemię Świętą w Pwt 3:27 i Pwt 34:1–4 , ale Nolland nie uważa takiego związku za sensowny.

Oczywiście nie ma góry, z której widać „wszystkie królestwa świata”. Jednym z wyjaśnień jest to, że słowo wziąć niekoniecznie odnosi się do fizycznego transportu, może to oznaczać, że szatan po prostu zabrał Jezusa w wizji. Pogląd ten popierał Jan Kalwin , a Biblia genewska wyraźnie wyjaśniła tę interpretację. Clarke wymienia kilka innych wyjaśnień tego stwierdzenia:

• Świat odnosi się tylko do „świata znanego” z tamtych czasów i ludzi, lub jest ogólnym określeniem odnoszącym się do lokalnego regionu, który można było zobaczyć z góry.
• Słowo królestwo nie odnosi się do jednostek geograficznych, ale jest raczej metaforą ziemskiej władzy.
• Pokaz sam w sobie nie odbywał się na górze, a właściwy "pokaz" polegał na szybkim przelocie nad całym światem.
• Na szczycie góry diabeł nie pokazał dosłownie królestw Jezusowi, ale raczej wyciągnął mapę, na której były pokazane wszystkie królestwa.
• Fortna zauważa również, że werset ten może sugerować płaską Ziemię , co pozwoliłoby zobaczyć wszystkie kraje jednocześnie z wystarczająco wysokiej góry.

Clark zauważa, że ​​górska sceneria przywołuje na myśl pogańską mitologię, która często przedstawiała bogów na szczytach ekstremalnie wysokich gór. Najbardziej znanym przykładem jest góra Olimp u Greków. Deuterokanoniczna Księga Barucha wspomina również o górze , z której widać wszystkie królestwa Ziemi.

Nolland przeciwstawia „królestwa świata” „Królestwu Niebieskiemu”, o którym mowa w całej Ewangelii, z których jedno to królestwo szatana, a drugie królestwo Boże.

Ten werset jest często uważany za odniesienie do Księgi Powtórzonego Prawa 32:49 , gdzie Bóg nakazuje Mojżeszowi wspiąć się na górę Nebo , pokazuje mu Jerycho i Kanaan oraz obiecuje je Izraelitom. Ten werset pokazuje, że domena Jezusa jest większa, ponieważ jest przedstawiony z całym światem. Francja zauważa, że ​​oznacza to również, że diabeł miał kontrolę nad całym światem przed przyjściem Jezusa, co zostało wyraźnie zaznaczone w Łukasza 4:6 i Jana 12:31 .

Komentarz Ojców Kościoła

Pseudo-Chryzostom : „Diabeł, pozostawiony w niepewności przez tę drugą odpowiedź, przechodzi do trzeciej pokusy. Chrystus zerwał sieci apetytu, pominął sieci ambicji, teraz rozpościera dla Niego sieci chciwości; zabiera go w bardzo wysoką górę, tak jak okrążając ziemię, zauważył, że wznosi się ponad inne. Im wyższa góra, tym szerszy z niej widok. Pokazuje Go nie tak, aby naprawdę widzieli same królestwa, miasta, narody, ich srebro i złoto, ale dzielnice ziemi, w których leżało każde królestwo i miasto. Przypuśćmy, że z jakiegoś wzniesienia miałbym ci wskazać, oto leży Rzym, tam Aleksandria; nie powinniście widzieć same miasta, ale dzielnica, w której się znajdują. W ten sposób Diabeł może wskazać palcem kilka dzielnic i opisać słowami wielkość każdego królestwa i jego stan, ponieważ mówi się, że pokazano to, co jest w jakikolwiek sposób przedstawione do zrozumienia.

Orygenes : „Nie należy sądzić, że pokazując Mu królestwa świata, przedstawił Mu na przykład królestwo Persji lub Indii, ale pokazał swoje własne królestwo, sposób panowania na świecie, tj. , jak niektórymi rządzi rozpusta, a niektórym chciwość”.

Święty Remigiusz : „Przez ich chwałę rozumie się ich złoto i srebro, drogie kamienie i dobra doczesne”.

Rabanus Maurus : „Diabeł pokazuje to wszystko Panu, nie tak, jakby miał moc rozszerzyć swoje widzenie lub pokazać Mu coś nieznanego. Ale przedstawiając w mowie jako doskonałą i przyjemną, tę próżną światową pompę, w której on sam lubił, pomyślał przez sugestię, aby wzbudzić w Chrystusie miłość do niej”.

Glossa Ordinaria : „Nie patrzył, jak my widzimy, oczami pożądania, ale jak lekarz patrzy na chorobę, nie doznając żadnej krzywdy”.

Poprzedzony przez Mateusza 4:7

Ewangelia Mateusza Rozdział 4

Następca Mateusza 4: 9