Mateusza 4:6

Mateusza 4:6
← 4:5 4:7 →
Duccia przedstawiające pokusę na świątyni
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 4:6 to szósty werset czwartego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie . Jezus właśnie odrzucił pierwszą pokusę „kusiciela” ; w tym wersecie diabeł przedstawia Jezusowi drugą pokusę, gdy stoją na szczycie świątyni w „świętym mieście” ( Jerozolimie ).

Tekst

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

I rzekł mu: Jeśli jesteś Synem

Bożym, rzuć się w dół; jest bowiem

napisane: Aniołom swoim rozkaże

o tobie, a na

rękach nosić cię będą, abyś przypadkiem nie

uraził swej nogi o kamień.

The World English Bible tłumaczy ten fragment jako:

i rzekł do niego: „Jeżeli jesteś

Synem Bożym, rzuć się w dół,

jest bowiem napisane: Aniołów swoich położy

nad tobą pod opiekę”. i: „Na rękach

będą cię nosić, abyś

nie uraził swej stopy o kamień”.

Grecki tekst Westcotta-Horta z 1881 r. brzmi:

και λεγει αυτω ει υιος ει του θεου βαλε σεαυτον κατω

γεγραπται γαρ οτι

τοις alfa

κοψης προς λιθον τον ποδα σου

Zbiór innych wersji można znaleźć w BibleHub Matthew 4:6

Komentarz

Podobnie jak w Ewangelii Mateusza 4:3 , szatan nie wątpi, że Jezus jest Synem Bożym , ale raczej stwierdza, że ​​powinien to robić, ponieważ jest Synem Bożym. Szatan próbuje tutaj przekonać Jezusa, aby rzucił się ze szczytu świątyni, ponieważ Bóg obiecał, że nie zostanie skrzywdzony. Aby rozwinąć tę pokusę, diabeł cytuje Pismo Święte, co szwajcarski teolog Eduard Schweizer postrzega jako eskalację pierwszej pokusy.

Cytowany werset pochodzi z jedenastego i dwunastego wersetu Psalmu 91 . W KJV wersety te brzmią:

Albowiem swoim aniołom rozkaże o tobie,

aby cię strzegli na wszystkich twoich drogach;

podniosą cię na rękach,

abyś nie uraził swej stopy o kamień.

Cytat pomija wiersz „aby cię strzec na wszystkich twoich drogach”. Robert Gundry zauważa, że ​​oryginalne sformułowanie jasno wskazuje, że Bóg obiecuje jedynie ochronę przed wypadkami, a nie przed celowymi działaniami, takimi jak ten, który proponuje szatan.

Dokładne zło, które Szatan próbuje wywołać w tym wersecie, jest przedmiotem dyskusji. Tradycyjny pogląd był taki, że narracja o pokusie polegała na odrzuceniu grzechu, a ten test był po prostu szatanem kuszącym Jezusa grzechem pychy . Większość współczesnych uczonych odrzuca ten pogląd na pokusę. Przez pewien czas popularny był pogląd, że każda z trzech sekwencji kuszenia przedstawia Jezusa odrzucającego jedną wizję tego, jaki powinien być Mesjasz. W tym wersecie Szatan próbuje go przekonać, że powinien być magikiem i cudotwórcą, który swoimi spektakularnymi czynami pozyskuje nawróconych. Gundry zauważa, że ​​wybór Świątyni jako miejsca akcji jest dowodem na poparcie tej teorii. Na pustyni jest wiele przepaści, a to, że Szatan prowadzi go na szczyt świątyni, sugeruje, że cudowne ocalenie będzie aktem bardzo publicznym. Obecnie modny jest pogląd, że szatan stawia przed Jezusem te same pułapki, w które wpadł naród żydowski w okresie po wyjściu z Egiptu. Na pustyni Izraelici próbowali wystawić Boga na próbę, a szatan proponuje, aby Jezus zrobił to samo. Ta interpretacja najlepiej pasuje do odpowiedzi Jezusa na tę pokusę w następnym wersecie.

Komentarz Ojców Kościoła

Hieronim : „Podczas kilku pokus jedynym celem Diabła jest odkrycie, czy jest Synem Bożym, ale otrzymuje taką odpowiedź, że w końcu odchodzi zwątpienie; mówi: Rzuć się, ponieważ głos Diabła, która zawsze wzywa ludzi w dół, ma moc przekonywania ich, ale nie może zmusić ich do upadku”.

Pseudo-Chryzostom : „Jak on spodziewa się odkryć przez to twierdzenie, czy jest Synem Bożym, czy nie? Bo latanie w powietrzu nie jest właściwe Boskiej naturze, ponieważ nikomu nie jest pożyteczne. próbowałby latać, gdy zostałby mu wyzwany, działałby z ostentacji i należałby raczej do Diabła niż do Boga.Jeśli mędrcowi wystarczy być tym, kim jest, i nie chce się wydawać tym, kim jest nim nie jest, o ileż bardziej Syn Boży nie powinien uważać za konieczne ukazywać, kim On jest; Tym, o którym nikt nie może wiedzieć tyle, ile On jest sam w sobie?”

Ambroży : „Ale tak jak szatan przemienia się w anioła światłości i zastawia sidła na wiernych, nawet z Pism Bożych, tak teraz używa ich tekstów nie po to, aby pouczać, ale aby otrzymywać”.

Hieronim : „Ten werset czytamy w Psalmie 90 (Ps. 91:11), ale nie jest to proroctwo Chrystusa, ale jakiegoś świętego człowieka, więc diabeł błędnie interpretuje Pismo Święte”.

Pseudo-Chryzostom : „Albowiem Syn Boży naprawdę nie narodził się z aniołów, ale sam ich nosi, a jeśli jest noszony w ich ramionach, to nie ze słabości, aby nie urazić stopy o kamień, ale dla cześć. O ty Diabeł, czytałeś, że Syn Boży jest niesiony w ramionach aniołów, czy nie czytałeś również, że będzie stąpał po żmii i bazyliszku? Ale jeden tekst przedstawia jako dumny, drugi pomija jako przebiegły”.

Chryzostom : „Zauważ, że Pismo jest przytaczane przez Pana tylko z właściwym znaczeniem, ale przez Diabła bez szacunku; bo to, gdzie jest napisane, że On rozkaże swoim aniołom nad tobą, nie jest nawoływaniem do rzucenia się na całość”.

Glossa Ordinaria : „Musimy wyjaśnić w ten sposób; Pismo Święte mówi o każdym dobrym człowieku, że powierzył Swoim Aniołom, to jest Swoim służebnym duchom, aby nosili go w swoich rękach, tj. nie uderzajcie jego stopą o kamień, to znaczy strzeżcie jego serca, aby nie potykało się o stare prawo zapisane na kamiennych tablicach. Lub przez kamień można zrozumieć każdą okazję do grzechu i błędu”.

Rabanus Maurus : „chociaż nasz Zbawiciel pozwolił, aby Diabeł umieścił się na szczycie świątyni, jednak odmówił zstąpienia również na jego rozkaz, dając nam przykład, że każdy, kto każe nam wstąpić na ciasną drogę prawdy, powinien być posłuszny Ale gdyby znowu zrzucił nas z wyżyn prawdy i cnoty w głębię błędu, nie powinniśmy go słuchać”.

Hieronim : „Fałszywe strzały Diabła z Pisma Świętego piętnuje prawdziwą tarczą Pisma Świętego”.

Poprzedzony przez Mateusza 4:5

Ewangelia Mateusza Rozdział 4

Następca Mateusza 4: 7