Nauczanie języka dogmatów
Nauczanie języka dogmatów jest uważane za zarówno metodologię, jak i ruch. Dogme to komunikatywne podejście do nauczania języków, które zachęca do nauczania bez publikowanych podręczników i zamiast tego koncentruje się na komunikacji konwersacyjnej między uczniami a nauczycielem. Ma swoje korzenie w artykule autora edukacji językowej, Scotta Thornbury'ego . Podejście Dogme jest również określane jako „Dogme ELT”, co odzwierciedla jego początki w ELT (nauczanie języka angielskiego). Chociaż nauczanie języka Dogmy zyskało swoją nazwę dzięki analogii z Dogmy 95 (zainicjowanym przez Larsa von Triera ), w którym reżyserzy, aktorzy i aktorki składają „przysięgę czystości”, aby zminimalizować poleganie na efektach specjalnych, które mogą tworzyć nieautentyczne uczucia widzów, połączenie nie jest uważane za bliskie.
Kluczowe zasady
Dogma ma dziesięć kluczowych zasad.
- Interaktywność : najbardziej bezpośrednią drogą do nauki jest interaktywność między nauczycielami i uczniami oraz między samymi uczniami.
- Zaangażowanie : uczniowie są najbardziej zaangażowani w treści, które sami stworzyli.
- Procesy dialogiczne : uczenie się jest społeczne i dialogiczne, gdzie wiedza jest współkonstruowana.
- Rozmowy na rusztowaniach : uczenie się odbywa się poprzez rozmowy, podczas których uczeń i nauczyciel wspólnie konstruują wiedzę i umiejętności.
- Wyłanianie się : język i gramatyka wyłaniają się z procesu uczenia się. Jest to postrzegane jako odmienne od „nabywania” języka.
- Afordancje : rolą nauczyciela jest optymalizacja afordancji na naukę języka poprzez kierowanie uwagi na pojawiający się język.
- Głos : głos ucznia jest rozpoznawany wraz z przekonaniami i wiedzą ucznia.
- Empowerment : uczniowie i nauczyciele są uprawnieni poprzez uwolnienie klasy od opublikowanych materiałów i podręczników.
- Przydatność : materiały (np. teksty, nagrania audio i wideo) powinny mieć znaczenie dla uczniów.
- Użycie krytyczne : nauczyciele i uczniowie powinni korzystać z opublikowanych materiałów i podręczników w sposób krytyczny, uwzględniający ich uprzedzenia kulturowe i ideologiczne.
Główne przykazania
Istnieją trzy przykazania (opisane później przez Thornbury'ego jako „trzy filary” Dogmy), które wyłaniają się z dziesięciu kluczowych zasad.
Nauczanie oparte na rozmowie
Rozmowa jest postrzegana jako kluczowa dla nauki języka w ramach Dogmy, ponieważ jest to „podstawowa i uniwersalna forma języka”, a zatem jest uważana za „język w pracy”. Ponieważ rozmowy w prawdziwym życiu są bardziej interakcyjne niż transakcyjne, Dogme przywiązuje większą wagę do komunikacji, która promuje interakcje społeczne. Dogme kładzie również większy nacisk na podejście do języka na poziomie dyskursu (a nie na poziomie zdania), ponieważ uważa się, że lepiej przygotowuje uczniów do komunikacji w prawdziwym życiu, gdzie cała rozmowa jest ważniejsza niż analiza konkretnych wypowiedzi. Dogme uważa, że uczenie się umiejętności jest współkonstruowane w ramach interakcji między uczniem a nauczycielem. W tym sensie nauczanie jest rozmową między dwiema stronami. Jako taki, Dogme jest postrzegany jako odzwierciedlenie poglądu Tharpa, że „aby prawdziwie nauczać, trzeba rozmawiać; prawdziwie rozmawiać to uczyć”.
Rewizja koncepcji Dogmy jako napędzanej rozmową
Niezmienność rozmowy jako jednego z „filarów” Dogmy została zakwestionowana przez samego Scotta Thornbury'ego w wywiadzie z 2020 roku. Zapytany, co mogłoby się stać, gdyby uczeń nie chciał angażować się w rozmowę w klasie, Thornbury zasugerował, że stwierdzenie, że Dogme musi być „napędzane rozmową”, mogło być „błędem”:
Myślę, że jednym z błędów, które popełniliśmy, było uczynienie rozmowy częścią… „trzech filarów”, a tak naprawdę należy powiedzieć, że Dogme nie jest napędzana rozmowami, ale tekstami… tekstami oznaczającymi zarówno pisane, jak i mówione .
Prawdopodobnie ta sugestia, że nauczanie języka dogmy powinno być postrzegane jako „oparte na tekście”, a nie „oparte na rozmowie”, jest przeznaczone dla bardziej refleksyjnych uczniów.
Lekkie podejście do materiałów
Podejście Dogme uważa, że materiały stworzone przez uczniów są lepsze od opublikowanych materiałów i podręczników, do tego stopnia, że zachęcają nauczycieli do złożenia „ślubu czystości” (który, jak zauważyli Thornbury i Meddings, był „przymrużeniem oka”) i nie korzystać z podręczników. Dlatego nauczanie dogmatów było krytykowane jako nieoferujące nauczycielom możliwości korzystania z pełnego zakresu materiałów i zasobów. Jednak toczy się debata na temat stopnia, w jakim Dogme jest w rzeczywistości anty-podręcznikiem lub anty-technologią. Meddings i Thornbury skupiają się w swojej krytyce podręczników na ich tendencji do skupiania się bardziej na gramatyce niż na kompetencjach komunikacyjnych, a także na uprzedzeniach kulturowych często występujących w podręcznikach, zwłaszcza tych skierowanych na rynki globalne. Rzeczywiście, Dogme może być postrzegana jako pedagogika, która jest w stanie zaradzić brakowi dostępności lub przystępności cenowej materiałów w wielu częściach świata. Zwolennicy podejścia dogmatycznego argumentują, że są nie tyle anty-materialni, co pro-uczący się, a tym samym dostosowują się do innych form nauczania skoncentrowanego na uczniu i pedagogiki krytycznej.
Wyłaniający się język
Dogme uważa naukę języka za proces, w którym język się pojawia, a nie proces, w którym się go nabywa. Dogme podziela to przekonanie z innymi podejściami do edukacji językowej, takimi jak uczenie się oparte na zadaniach . Uważa się, że język pojawia się na dwa sposoby. Po pierwsze zajęcia w klasie prowadzą do współpracy między uczniami. Po drugie, uczący się tworzą język, którego niekoniecznie byli uczeni. Rolą nauczyciela jest po części ułatwianie pojawienia się języka. Jednak Dogme nie postrzega roli nauczyciela jedynie jako stworzenia odpowiednich warunków do pojawienia się języka. Nauczyciel musi również zachęcać uczniów do angażowania się w ten nowy język, aby nauka miała miejsce. Nauczyciel może to zrobić na różne sposoby, w tym nagradzając, powtarzając i przeglądając. Ponieważ język pojawia się, a nie jest nabywany, nie ma potrzeby przestrzegania programu nauczania, który jest ustalany zewnętrznie. Rzeczywiście, treść programu nauczania jest omawiana (lub „odkrywana”) przez cały proces uczenia się. Ali ketabi (posiadacz TESOL)
Podstawy pedagogiczne
- Po pierwsze, Dogme opiera się nie tylko na teoriach nauczania i uczenia się języków, ale także na progresywnych, krytycznych i humanistycznych teoriach edukacyjnych. Przyjmując model Dialogic, Dogme zachęca uczniów i nauczycieli do komunikowania się w celu wymiany myśli, co jest warunkiem wstępnym zaistnienia edukacji.
- Dogme ma również swoje korzenie w komunikacyjnym nauczaniu języka (w rzeczywistości Dogme postrzega siebie jako próbę przywrócenia komunikacyjnego aspektu podejść komunikacyjnych). Dogme została doceniona ze względu na zgodność z refleksyjnym nauczaniem i zamiarem „uczłowieczenia klasy poprzez radykalną pedagogikę dialogu”. Ma również wiele cech wspólnych z nauką języków opartą na zadaniach i różni się od nauki opartej na zadaniach jedynie pod względem metodologii, a nie filozofii. Dowody badawcze dotyczące Dogme są ograniczone, ale Thornbury twierdzi, że podobieństwa z uczeniem się opartym na zadaniach sugerują, że Dogme prawdopodobnie prowadzi do podobnych wyników. Przykładem są ustalenia, że uczniowie mają tendencję do interakcji, tworzenia języka i wspólnego współkonstruowania procesu uczenia się, gdy są zaangażowani w zadania komunikacyjne.
- Kolejnym znaczącym kamieniem milowym, który przyczynił się do narodzin dogmatu, było wprowadzenie emergentyzmu. Dogme podąża za tą samą ideą wyłaniania się języka poprzez dialogi, co pozwala uczniom zwiększyć efektywność komunikacji. Później, dzięki działaniom podnoszącym świadomość językową i zadaniom skupiającym się na formie, uczniowie mogą udoskonalić język obcy i zbliżyć się do języka docelowego
Jako pedagogika krytyczna
Chociaż Thornbury zauważa, że Dogme z natury nie dąży do zmiany społecznej i dlatego nie spełnia ogólnie przyjętych kryteriów pedagogiki krytycznej , Dogme można postrzegać jako krytyczną pod względem anty-establishmentowego podejścia do nauczania języków.
Technologia i web 2.0
Chociaż nauczanie Dogmy było postrzegane jako przeciwne technologii, Thornbury utrzymuje, że nie postrzega Dogmy jako przeciwnej technologii jako takiej, a raczej, że podejście to jest krytyczne wobec korzystania z technologii, która nie umożliwia nauczania, które jest zarówno skoncentrowane na uczniu, jak i oparte na po autentycznej komunikacji. Rzeczywiście, nowsze próby odwzorowania zasad Dogmy na naukę języków za pomocą narzędzi Web 2.0 (pod terminem „Dogme 2.0”) są uważane za dowód na to, że Dogme przechodzi transformację, a zatem jest kompatybilna z nową technologią. Jednakże, chociaż nie ma wyraźnego konsensusu wśród nauczycieli Dogme w tej kwestii (patrz dyskusje na temat ELT Dogme Yahoo Group ), dominuje pogląd, że fizyczna klasa będzie lepsza niż próby zastąpienia fizycznej obecności komunikacją za pośrednictwem technologii cyfrowej. Dogme może łączyć się z różnymi narzędziami technologicznymi, ponieważ nasze społeczeństwo nieustannie się zmienia. Nauczyciele mogą łączyć filozofię Dogmy z innymi metodami, takimi jak odwrócone klasy lub środowiska e-learningowe. Liczy się jednak to, że Dogme jako pedagogika krytyczna jest transformacyjna i dąży do zmian społecznych
Krytyka
Dogme spotkał się z krytyką ze strony wielu nauczycieli i wychowawców za postrzegane odrzucenie zarówno opublikowanych podręczników, jak i nowoczesnych technologii na lekcjach języków. Ponadto zasugerowano, że początkowe wezwanie do „ślubu czystości” jest niepotrzebnie purystyczne i że słabsze przyjęcie zasad Dogmy dałoby nauczycielom swobodę wyboru zasobów zgodnie z potrzebami konkretnej lekcji. Maley przedstawia również Dogmę jako podejście, które „[zwiększa] ograniczenia nałożone na nauczycieli”. Christensen zauważa, że przyjęcie praktyk Dogmy może napotkać większe wyzwania kulturowe w krajach poza Europą, takich jak Japonia. Pojawiły się również pytania dotyczące przydatności Dogmy w kontekstach o niskich zasobach i tam, gdzie uczniowie przygotowują się do egzaminów, które mają określone programy nauczania.
Ogólnie rzecz biorąc, krytyka i obawy, które napotyka Dogme, dotyczą kilku głównych kwestii: teoretycznych podstaw perspektywy opartej na konwersacji, niedostatecznego przygotowania struktury lekcji oraz potencjalnej presji wywieranej na nauczycieli i uczniów w różnych kontekstach uczenia się. Dogme może rzucić wyzwanie niedoświadczonym nauczycielom, którzy mają nieodpowiedni repertuar pedagogiczny i ograniczony dostęp do zasobów. Może również napotkać wyzwania dotyczące jego zastosowania w klasach uczniów o niskim poziomie biegłości. Uczniowie na niskim poziomie nie mogą skutecznie komunikować się z nauczycielem i rówieśnikami w języku docelowym.
Notatki
- Maley, A (2003). „Kreatywne podejście do pisania materiałów”. W Tomlinson, B (red.). Opracowywanie materiałów do nauczania języków . Kontinuum. ISBN 978-0-8264-5917-6 .
- Meddings, Łukasz; Thornbury, Scott (2009). Nauczanie Unplugged: Dogmy w nauczaniu języka angielskiego . Peaslake Wielka Brytania: Delta. ISBN 978-1-905085-19-4 .
