Taszlich

Taszlich ( hebr . תשליך ‎ <a i=5>„ odrzucić”) to zwyczajowy żydowski rytuał przebłagania wykonywany podczas Wielkich Świętych Dni (Rosz Haszana).

Ćwiczyć

Rytuał jest wykonywany na dużym, naturalnym zbiorniku wodnym (np. rzece , jeziorze , morzu lub oceanie ) po południu Rosz ha-Szana , żydowskiego Nowego Roku , chociaż może być odprawiany do Hoszana Rabba . Penitent recytuje fragment Biblii i opcjonalnie dodatkowe modlitwy . Podczas modlitwy taszlich wierni symbolicznie wrzucają swoje grzechy do źródła wody. ​​halacha zabrania wrzucania chleba do wody w Rosz ha-Szana .

Pochodzenie zwyczaju

Źródło biblijne

Nazwa „ Tashlikh ” i sama praktyka wywodzą się z aluzji wspomnianej we fragmencie biblijnym ( Micheasza 7: 18–20 ) wyrecytowanym podczas ceremonii: „Wrzucisz wszystkie ich grzechy w głębiny morskie”.

Możliwe wczesne źródła

• Józef Flawiusz powołuje się na dekret Halikarnasów zezwalający Żydom na „odprawianie świętych obrzędów zgodnie z żydowskimi prawami i posiadanie miejsc modlitwy nad morzem, zgodnie ze zwyczajami ich przodków”. Jednak istniał starożytny żydowski zwyczaj umieszczania synagog diaspory żydowskiej jako wyraz chęci powrotu do Syjonu .
• Zohar stwierdza, że ​​„wszystko, co wpada w głębię, jest stracone na zawsze; … działa jak kozioł ofiarny dla oczyszczenia z grzechów ”. Niektórzy uważają, że jest to nawiązanie do taszlich .

Maharil

Większość źródeł żydowskich podaje rok powstania tego zwyczaju od Jakuba ben Moshe Levi Moelina (zm. 1427 w Wormacji ) w jego Sefer Maharil . Wyjaśnia tam ten zwyczaj jako przypomnienie o związaniu Izaaka . Opowiada midrasz o tym wydarzeniu, według którego szatan rzucił się w poprzek drogi Abrahama w postaci głębokiego strumienia, próbując powstrzymać Abrahama przed złożeniem Izaaka w ofierze na Moria . Mimo to Abraham i Izaak zanurzyli się w rzece po szyję i modlili się o boską pomoc, po czym rzeka zniknęła.

Moelin zabrania jednak rzucania rybom w rzece kawałków chleba, zwłaszcza w szabat . Wydaje się to wskazywać, że w jego czasach taszlich był należycie wykonywany, nawet gdy pierwszy dzień Rosz ha-Szana przypadał na szabat, choć w późniejszych czasach ceremonia była przy takich okazjach odkładana na jeden dzień.

Szela

Rabin Isaiah Horowitz (zm. Tyberiada , 1630) podaje najwcześniejsze źródło pisane wyjaśniające znaczenie aluzji do ryb w odniesieniu do tego zwyczaju. W swoim tytułowym traktacie Szela ( 214b) pisze:

• Ryby ilustrują trudną sytuację człowieka i pobudzają go do skruchy: „Jak ryby łowione w złowrogą sieć” ( Kaznodziei 9:12 );
• , że nie mają powiek, a ich oczy są zawsze szeroko otwarte, nawiązują do wszechwiedzy Stwórcy , który nie śpi.

Rama

Rabin Moses Isserles ( Kraków , zm. 1572), autor autorytatywnych aszkenazyjskich glos do Szulchan Aruch , wyjaśnia:

Głębiny morskie nawiązują do istnienia jednego Stwórcy, który stworzył świat i który panuje nad światem, na przykład nie pozwalając, by morza zalały ziemię. Idziemy więc nad morze i zastanawiamy się nad tym w Nowy Rok , rocznicę Stworzenia. Zastanawiamy się nad dowodem stworzenia i kontroli Stwórcy, aby odpokutować przed Stwórcą za nasze grzechy, a On symbolicznie „wrzuci nasze grzechy w głębiny morskie” ( Micheasza 7:18–20 ).

Sprzeciw wobec zwyczaju

Kabalistyczna praktyka potrząsania końcami szat podczas ceremonii, jak przy zrzucaniu kalifotu , spowodowała, że ​​wielu nie-kabalistów potępiło ten zwyczaj. Ich zdaniem zwyczaj ten stwarzał wrażenie wśród zwykłych ludzi, że dosłownie rzucając swoje grzechy, mogą „uciec” przed nimi bez pokuty i zadośćuczynienia. maskilim wyśmiewali ten zwyczaj i określali go jako „ pogański ” . Isaac Erter napisał popularną satyrę z lat 60. XIX wieku , w której Samael przygląda się grzechom obłudnicy wpadający do rzeki. Gaon wileński również nie stosował się do tej praktyki.

Shulchan Aruch HaRav podaje, że w święta żydowskie zabronione jest karmienie dzikich zwierząt, a niektórzy rabini twierdzą, że w Rosz ha-Szana również zabronione jest wrzucanie chleba do zbiornika wodnego z rybami. Shulchan Aruch HaRav stwierdza również, że w święta żydowskie zabrania się wnoszenia niepotrzebnych przedmiotów w miejscach publicznych, a niektórzy rabini twierdzą, że w Rosz ha-Szana zabronione byłoby wnoszenie kawałków chleba do zbiornika wodnego.

Akceptacja głównego nurtu dzisiaj

Żydzi na Rosz ha-Szana w Święto trąbek Aleksandra Gierymskiego I

Obecnie większość żydowskich ruchów religijnych głównego nurtu uważa taszlich za akceptowalny. Na ogół nie jest to praktykowane przez hiszpańskich i portugalskich Żydów , sprzeciwia się temu jemeński ruch Dor Daim i niewielka grupa wyznawców wileńskiego Gaona w Jerozolimie .

Wielu Żydów w Nowym Jorku co roku masowo przeprowadza ceremonię z mostów Brooklynu i Manhattanu . W miastach z niewielką liczbą otwartych zbiorników wodnych, takich jak Jerozolima , ludzie odprawiają rytuał przy stawie rybnym, cysternie lub mykwie .

Zobacz też

• Pokuta w judaizmie
• Zadośćuczynienie w judaizmie
• Kapparot
• Minhag