Mateusza 10:2

Mateusza 10:2
← 10:1 10:3 →
Miniatura procesji Apostołów z Ewangelii Rossano.
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 10:2 to drugi werset w dziewiątym rozdziale Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie .

Treść

W oryginale greckim według Westcotta-Horta dla tego wersetu jest:

Τῶν δὲ δώδεκα ἀποστόλων τὰ ὀνόματά ἐστι ταῦτα · πρῶτος Σίμων ὁ λεγό μενος Πέτρος, καὶ Ἀνδρέας ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ · Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ζεβεδαίου, κα ὶ Ἰωάννης ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ·

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

Oto imiona dwunastu apostołów; Pierwszy Szymon, zwany Piotrem, i Andrzej, brat jego; Jakub, syn Zebedeusza, i Jan, jego brat;

The New International Version tłumaczy ten fragment jako:

Oto imiona dwunastu apostołów: pierwszy Szymon (zwany Piotrem) i jego brat Andrzej; Jakub, syn Zebedeusza, i jego brat Jan;

Analiza

W tym wersecie znajdujemy Szymona Piotra umieszczonego na pierwszym miejscu, mimo że został nazwany na cześć swojego brata Andrzeja (patrz prymat Piotra ). Niektórzy rzymscy katolicy będą cytować ten werset, aby argumentować za prymatem stolicy rzymskiej, którą założył Piotr. Mówi się, że Chrystus wybrał dwunastu apostołów, aby odpowiadali dwunastu Patriarchom, synom Jakuba. Ponieważ tak jak oni byli ojcami narodu żydowskiego, tak apostołowie mieli być rodzicami wszystkich chrześcijan.

Komentarz Ojców Kościoła

Hieronim : „Łaskawy i miłosierny Pan i Mistrz nie zazdrości swoim sługom i uczniom udziału w swoich mocach. Ponieważ sam uleczył każdą chorobę i niemoc, udzielił tej samej mocy swoim Apostołom. Ale jest wielka różnica między posiadaniem a przekazywanie, pomiędzy dawaniem a otrzymywaniem. Cokolwiek czyni, czyni z mocą mistrza, cokolwiek czynią, jest to wyznanie własnej słabości, gdy mówią: W imię Jezusa powstań i chodź (Dz 3,6). ) Podaje się katalog imion Apostołów, aby można było wykluczyć wszystkich fałszywych Apostołów. Oto imiona dwunastu Apostołów: pierwszy Szymon, zwany Piotrem, i Andrzej, jego brat. Aby ułożyć ich w kolejności według ich zasługa jest tylko Jego, który zgłębia tajemnice wszystkich serc.Ale Szymon jest umieszczony na pierwszym miejscu, mając przydomek Piotr, aby odróżnić go od drugiego Szymona, zwanego Chananeuszem, z wioski Chana w Galilei, gdzie Pan przemienił wodę w wino. "

Rabanus Maurus : „Greckie lub łacińskie„ Petrus ”jest tym samym, co syryjskie Kephas, w obu językach słowo to pochodzi od skały; niewątpliwie to, o którym mówi Paweł, a tą skałą był Chrystus. (1 Kor. 10: 4).”

Św. Remigiusz : „Byli tacy, którzy w tym imieniu Piotr, które jest greckie i łacińskie, szukali interpretacji hebrajskiej i chcieli, aby oznaczało ono „zdejmowanie buta”, „lub rozwiązywanie” lub „uznanie”. Ale tym, którzy tak twierdzą, zaprzeczają dwa fakty. Po pierwsze, że hebrajski nie ma litery P, ale zamiast niej używa PH. Tak więc Piłata nazywają Filatem. Po drugie, że jeden z ewangelistów użył tego słowa jako interpretacji Kefasa; Pan powiedział: Będziesz się nazywał Kefas (Jan 1:42), do czego Ewangelista dodaje, co tłumaczone jest jako Petrus. Szymon jest interpretowany jako „posłuszny”, ponieważ usłuchał słów Andrzeja i przyszedł z nim do Chrystusa, lub dlatego, że był posłuszny boskim przykazaniom i na jedno słowo szedł za Panem. Albo jak niektórzy chcą, należy to interpretować jako „odkładając na bok smutek” i „słysząc o bolesnych rzeczach”; ponieważ w dniu zmartwychwstania Pana odłożył żal, jaki odczuwał po Jego śmierci i usłyszał smutne rzeczy, gdy Pan powiedział do niego: Inny cię przepasie i poprowadzi, dokąd nie chcesz (Jan 21:18). "

Chryzostom : „To niemały zaszczyt (wydany Piotrowi). On umieszcza Piotra na podstawie jego zasług, Andrzeja na podstawie szlachetności, jaką miał będąc bratem Piotra. Marek wymienia Andrzeja jako następnego po dwóch głowach, mianowicie Piotra i Jana; ale ten nie, bo Marek ułożył je według godności”.

Św. Remigiusz : „Andrzej jest interpretowany jako »męski«; bo jak po łacinie „virilis” pochodzi od „vir”, tak po grecku Andrew pochodzi od ἀνὴρ. Słusznie nazywa się go męskim, który opuścił wszystko i poszedł za Chrystusem i mężnie wytrwał w Jego przykazaniach.

Hieronim : „Ewangelista łączy imiona w parach. Zestawia więc razem Piotra i Andrzeja, braci nie tyle według ciała, co w duchu; Jakuba i Jana, którzy opuścili ojca według ciała, aby pójść za prawdziwym Ojcem; Jakuba syn Zebedeusza i jego brata Jana. Nazywa go synem Zebedeusza, aby odróżnić go od drugiego Jakuba, syna Alfeusza.

Chryzostom : „Zwróćcie uwagę, że nie umieszcza ich według ich godności, gdyż Jan wydawałby mi się większy nie tylko od innych, ale nawet od swego brata”.

Św. Remigiusz : „Jakub jest interpretowany jako „występujący” lub „ten, który zastępuje”; ponieważ nie tylko zastąpił wady ciała, ale nawet wzgardził tym samym ciałem, kiedy Herod go uśmiercił. Jan jest interpretowany jako „Łaska Boża”, ponieważ zasłużył przede wszystkim na miłość Pana; stąd też w łaską Jego szczególnej miłości, oparł się przy wieczerzy na łonie Pana”.

Linki zewnętrzne

• Inne tłumaczenia Mateusza 10:2 w BibleHub

Poprzedzony przez Mateusza 10:1

Ewangelia Mateusza rozdział 10

Zastąpiony przez Mateusza 10: 3