Mateusza 5:4

Mateusza 5:4
Mateusza 5:4
← 5:3 5:5 →
	Mateusza 5:4 przedstawiony w oknie kościoła w Trittenheim
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 5:4 to czwarty werset piątego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie . Jest to drugi werset Kazania na Górze i drugi z tak zwanych Błogosławieństw .

Treść

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

Błogosławieni, którzy się smucą,

albowiem oni będą pocieszeni.

The World English Bible tłumaczy ten fragment jako:

Błogosławieni, którzy się smucą,

albowiem oni będą pocieszeni.

Wolna Biblia tłumaczy ten fragment jako:

Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni.

Novum Testamentum Graece brzmi:

μακάριοι οἱ πενθοῦντες, ὅτι αὐτοὶ παρακληθήσονται.

Zbiór innych wersji można znaleźć w BibleHub Matthew 5:4 .

Analiza

Jest to często uważane za wersję Łukasza 6:21 , część Kazania na Równinie , w której płaczący mogą się śmiać. Gundry uważa, że Mateusz zmodyfikował ten werset, aby lepiej pasował do Izajasza 61:2 . Albright i Mann zauważają, że w wielu wczesnych wersjach kolejność 5:4 i 5:5 jest odwrócona. , że obecny porządek został wprowadzony w celu lepszego odzwierciedlenia Księgi Izajasza 61: 1-2 .

Słowo opłakiwać nie odnosi się do żałoby po zmarłych, najpowszechniejszego angielskiego użycia tego terminu. Większość uczonych uważa, że żałobnicy powinni być postrzegani jako „uciskani”. Schweizer zauważa, że pogląd, że odnosi się to do opłakujących swoją grzeszność , jest błędny. Teologia tego okresu i Ewangelia Mateusza mówi, że grzechy należy nienawidzić, a nie opłakiwać. Schweizer zauważa również, że wczesnochrześcijański dokument interpretuje ten werset jako odnoszący się do żałoby niewierzących, którzy zostaną potępieni .

Komentarz Ojców Kościoła

Ambroży : Kiedy już tyle uczyniłeś, osiągnąłeś ubóstwo i łagodność, pamiętaj, że jesteś grzesznikiem, opłakuj swoje grzechy, jak On przechodzi, Błogosławieni, którzy się smucą. I właściwe jest, aby trzecie błogosławieństwo dotyczyło tych, którzy opłakują grzech, ponieważ to Trójca przebacza grzech.

Hilary z Poitiers : Ci, którzy opłakują, to znaczy nie stratę krewnych, zniewagę lub stratę, ale opłakują grzechy przeszłości.

Pseudo-Chryzostom : Błogosławieni są ci, którzy płaczą za własne grzechy, ale jeszcze bardziej ci, którzy płaczą za grzechy innych; tak powinni postępować wszyscy nauczyciele.

Hieronim : Bo żałoba, o której tu mowa, nie dotyczy zmarłych z natury, ale umarłych w grzechach i występkach. Tak Samuel opłakiwał Saula, tak apostoł Paweł opłakiwał tych, którzy nie czynili pokuty po nieczystości.

Pseudo-Chryzostom : Pociechą żałobników jest ustanie ich żałoby; wtedy ci, którzy opłakują swoje własne grzechy, zostaną pocieszeni, gdy otrzymają ich odpuszczenie.

Chryzostom : I choć wystarczyło, aby tacy otrzymali przebaczenie, to jednak nie tylko tam spoczywa Jego miłosierdzie, ale czyni ich uczestnikami wielu wygód zarówno tutaj, jak i w życiu przyszłym. Miłosierdzie Boże jest zawsze większe niż nasze kłopoty.

Pseudo-Chryzostom : Ale także ci, którzy opłakują grzechy innych, zostaną pocieszeni, ponieważ będą posiadać Bożą opatrzność w tym światowym pokoleniu, rozumiejąc, że ci, którzy zginęli, nie byli z Boga, z którego ręki nikt nie może wyrwać. Dla tych, którzy odchodzą w żałobie, będą pocieszeni we własnym szczęściu.

Augustyn : Inaczej; żałoba jest smutkiem z powodu utraty tego, co jest drogie; ale ci, którzy zwracają się do Boga, tracą to, co było im drogie na tym świecie; a ponieważ nie mają już żadnej radości z rzeczy, którymi się radowali przedtem, ich smutek nie może zostać uleczony, dopóki nie ukształtuje się w nich miłość do rzeczy wiecznych. Zostaną wtedy pocieszeni przez Ducha Świętego, który dlatego jest przede wszystkim nazywany Pocieszycielem, to znaczy Pocieszycielem; aby za utratę radości doczesnych zyskali radość wieczną.

Glossa Ordinaria : Albo przez żałobę rozumie się dwa rodzaje smutku; jeden za nędze tego świata, drugi za brak rzeczy niebieskich; więc córka Kaleba poprosiła zarówno górne, jak i dolne źródła. Tego rodzaju żałoby nie mają tylko biedni i cisi, którzy nie miłując świata, uznają się za nieszczęśliwych i dlatego pragną nieba. Słusznie więc obiecano pocieszenie tym, którzy się smucą, aby ten, kto teraz jest smutny, mógł się radować w przyszłości. Ale nagroda dla żałobnika jest większa niż nagroda dla biednych lub potulnych, ponieważ radowanie się królestwem to więcej niż posiadanie go lub posiadanie; za wiele rzeczy, które posiadamy w smutku.

Chryzostom : Możemy zauważyć, że to błogosławieństwo nie jest udzielane po prostu, ale z wielką mocą i naciskiem; nie chodzi po prostu o to, „którzy mają smutek”, ale o to, kto się smuci. I rzeczywiście, to przykazanie jest sumą całej filozofii. Bo jeśli ci, którzy opłakują śmierć dzieci lub krewnych, przez cały ten czas ich smutku, nie mają innych pragnień, jak pieniądze lub honor, nie pałają zazdrością, nie odczuwają krzywdy ani nie są otwarci na żadne inne złośliwą namiętność, ale oddają się wyłącznie swemu żalowi; o wiele bardziej powinni oni, którzy opłakują własne grzechy w taki sposób, w jaki powinni opłakiwać je, okazywać tę wyższą filozofię.

Poprzedzony przez Mateusza 5:3	Ewangelia Mateusza Rozdział 5	Następca Mateusza 5: 5