Mateusza 5:42

Mateusza 5:42
Mateusza 5:42
← 5:41 5:43 →
	„Kazanie na Górze”. Alzacja, Bas-Rhin, Rœschwoog, Église Saint-Barthélemy.
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 5:42 jest czterdziestym drugim wersetem piątego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie i jest częścią Kazania na Górze . To piąty i ostatni wers antytezy na komendę: „ Oko za oko ”.

Treść

Grecki tekst Mateusza 5: 42-45 ze zdobionym nakryciem głowy w Folio 51 recto Lekcjonarza 240 (XII wiek)

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

Daj temu, kto cię prosi, a od tego

, który chce pożyczyć od ciebie, nie odwracaj się.

The World English Bible tłumaczy ten fragment jako:

Daj temu, kto cię prosi, i nie odrzucaj

tego, kto chce pożyczyć od ciebie.

Novum Testamentum Graece brzmi:

τῷ αἰτοῦντί σε δός,

καὶ τὸν θέλοντα ἀπὸ σοῦ δανίσασθαι μὴ ἀποστραφῇ ς.

Aby zapoznać się ze zbiorem innych wersji, zobacz BibleRef Matthew 5:42

Analiza

Ten werset jest najczęściej postrzegany jako przykazanie miłosierdzia i jest dość podobny do Łukasza 6:40 , ale podczas gdy ten werset nakazuje wierzącym dawać, ten po prostu stwierdza, że nie powinni odrzucać próśb („pożyczajcie, znowu nie mając nadziei na nic "). Podobnie jak w przypadku innych części Kazania na Górze, trudno jest zastosować ten werset dosłownie, a żadna większa grupa chrześcijańska nie opowiada się za taką nieograniczoną miłością. Luter argumentował, że werset ten jest ograniczony tylko do tych, którzy potrzebują pomocy. Kalwin stwierdza, że hojność jest ważna, ale nigdy nie należy być rozrzutnym.

Druga interpretacja tego wersetu jest taka, że nie chodzi o jałmużnę, ale raczej przeciwko lichwie . Słowo pożyczyć tutaj jest postrzegane przez niektórych jako odniesienie do branży pożyczkowej. Jezus nie mówi, że należy dawać pieniądze każdemu, kto o to prosi, ale raczej, że żądanie odsetek jest niewłaściwe . Albright i Mann tłumaczą ostatnią część jako „nie odmawiaj temu, kto nie jest w stanie zapłacić odsetek”.

Komentarz Ojców Kościoła

Hieronim : Jeśli rozumiemy to tylko w odniesieniu do jałmużny, nie może się to zgadzać z majątkiem większości ludzi, którzy są biedni; nawet bogaci, jeśli zawsze dawali, nie będą w stanie ciągle dawać.

Augustyn : Dlatego nie mówi: „Daj wszystko temu, kto prosi”; ale daj każdemu, kto prosi; że powinieneś dawać tylko to, co możesz dać uczciwie i słusznie. Bo co, jeśli ktoś poprosi o pieniądze, aby wykorzystać je do uciskania niewinnego człowieka? Co jeśli poprosi cię o zgodę na grzech nieczysty? Musimy więc dawać tylko to, co nie zaszkodzi ani nam, ani innym, o ile człowiek może osądzić; a kiedy odmówiliście niedopuszczalnej prośbie, abyście nie odesłali pustego proszącego, pokażcie słuszność swojej odmowy; a takie sprostowanie bezprawnego wnioskodawcy będzie często lepszym prezentem niż uwzględnienie jego pozwu.

Augustyna : Bardziej korzystne jest bowiem jedzenie głodnemu, jeśli pewność zaopatrzenia powoduje, że zaniedbuje sprawiedliwość, niż jedzenie, które należy mu dostarczyć, aby mógł zgodzić się na akt przemocy i zła.

Hieronim : Ale może to być rozumiane jako bogactwo doktryny: bogactwo, które nigdy nie zawodzi, ale im więcej jest rozdawane, tym bardziej się obfituje.

Augustyna : To, co nakazuje, a od tego, kto chce pożyczyć od ciebie, nie odwracaj się, należy odnieść do umysłu; bo Bóg miłuje radosnego dawcę. (2 Kor. 9:7.) I każdy, kto bierze, rzeczywiście pożycza, chociaż nie on ma płacić, ale Bóg, który zwraca miłosiernym wiele razy. Albo, jeśli wolisz rozumieć przez pożyczanie, tylko branie z obietnicą spłaty, musimy zrozumieć, że przykazanie Pańskie obejmuje oba te rodzaje udzielania pomocy; czy dajemy otwarcie, czy też pożyczamy, aby ponownie otrzymać. A o tym ostatnim rodzaju okazywania miłosierdzia jest dobrze powiedziane: Nie odwracaj się, to znaczy nie cofaj się więc, aby pożyczać, jak gdyby, ponieważ człowiek ci odpłaci, więc Bóg nie; bo to, co czynicie z polecenia Boga, nie może pozostać bezowocne.

Pseudo-Chryzostom : Chrystus każe nam pożyczać, ale nie na lichwę; bo ten, kto daje na takich warunkach, nie obdarza swojego, ale bierze od drugiego; rozwiązuje jeden łańcuch, by związać wielu, i nie daje ze względu na sprawiedliwość Bożą, ale dla własnej korzyści. Bo pieniądze wzięte na lichwę są jak ugryzienie żmii; jak trucizna żmii potajemnie zżera członki, tak lichwa zamienia cały nasz majątek w długi.

Zobacz też

Dalsza lektura

Francja, RT Ewangelia według Mateusza: wprowadzenie i komentarz. Leicester: Inter-Varsity, 1985.
Schweizer, Eduard . Dobra Nowina według Mateusza. Atlanta: John Knox Press, 1975.

Poprzedzony przez Mateusza 5:41	Ewangelia Mateusza Rozdział 5	Następca Mateusza 5:43