Mateusza 5:13

Mateusza 5:13
← 5:12 5:14 →
Sól z Morza Martwego
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 5:13 to trzynasty werset piątego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie . Jest to część Kazania na Górze , pierwsza z serii metafor następujących bezpośrednio po Błogosławieństwach .

Treść

Tekst w języku greckim Koine to:

Ὑμεῖς ἐστε τὸ ἅλας τῆς γῆς· ἐὰν δὲ τὸ ἅλας μωρανθῇ, ἐν τίνι ἁλι σθήσεται; εἰς οὐδὲν ἰσχύει ἔτι εἰ μὴ βληθὲν ἔξω καταπατεῖσθαι ὑπὸ τῶν ἀν θρώπων.

— Mateusza 5:13, SBL Grecki Nowy Testament

Istnieje wariant czytania w Textus Receptus , który brzmi:

βληθηναι εξω και καταπατεισθαι …

— Mateusza 5:13, 1550 Stephanus Nowy Testament

Tłumaczenie Biblii Króla Jakuba brzmi:

Wy jesteście solą ziemi; ale jeśli sól utraci swój smak, czymże ją posolić? odtąd na nic się nie przyda , tylko na wyrzucenie i podeptanie przez ludzi.

— Mateusza 5:13, KJV

The World English Bible tłumaczy ten fragment jako:

Wy jesteście solą ziemi, ale jeśli sól utraci swój smak, czym zostanie posolona? Na nic się więc nie przyda, tylko na wyrzucenie i podeptanie ludzkimi stopami.

— Mateusza 5:13, BW

Paralele

Werset ten jest odpowiednikiem w Marka 9:50; Łukasza 14:34-35 również ma wersję tego tekstu podobną do tej z Marka.

W Starym Testamencie jest wiele odniesień do soli . Kapłańska 2:13, Liczb 18:19 i 2 Kronik 13:5 przedstawiają sól jako znak Bożego przymierza . Wyjścia 30:35, Ezechiela 16:4 i 43:24 oraz 2 Królów 2:21 wszystkie przedstawiają sól jako środek oczyszczający.

Sól jako metafora

Dokładne znaczenie tego wyrażenia jest kwestionowane, po części dlatego, że sól miała wiele zastosowań w starożytnym świecie.

Sól była niezwykle ważna w okresie, w którym spisano Mateusza, a starożytne społeczności wiedziały, że sól jest niezbędna do życia. Był najczęściej używany jako środek konserwujący ; to użycie było na tyle ważne, że sól była czasami używana nawet jako waluta, od której pochodzi słowo pensja . Najczęstszą interpretacją tego wersetu jest odniesienie do soli jako środka konserwującego, a zatem postrzeganie obowiązku uczniów jako zachowania czystości świata.

Wiele nawozów zawiera sole w odpowiednich ilościach. Robert H. Gundry i inni zauważają, że sól była drugorzędnym, ale niezbędnym składnikiem nawozu, a Gundry sugeruje, że ziemia ( τῆς γῆς , tēs gēs ) powinna być tłumaczona jako gleba , a uczniowie mają w ten sposób pomóc światu rosnąć i prosperować. Wielu uczonych nie zgadza się z tłumaczeniem ziemi jako gleby przez Gundry'ego : większość postrzega je jako odnoszące się do świata, a u Eduarda Schweizera słowa „całość ludzkości”, chociaż bardziej powszechnym słowem używanym w tym celu jest anthrópos , a gé jest szeroko używane jako „ziemia” lub fizyczna ziemia. George Shillington uważa, że ​​greckie słowo oznaczające tutaj sól odnosi się do środka chemicznego używanego w starożytności do nawożenia pól, a nie do jadalnej soli używanej do konserwowania mięsa lub przyprawiania potraw, co wskazuje, że uczniowie mają przynieść światu nowe życie. Alan Kreider wyjaśnia ten pomysł i odnotowuje różne źródła, które skłoniły go do podzielenia się tą interpretacją. Willard Swartley stwierdza, że ​​przestrzegając Złota zasada pierwsza staje się użyźniającą solą ziemi. Phil Schmidt uważa również, że zadaniem uczniów jest stymulowanie wzrostu i pozytywny wpływ na świat.

Schweizer zauważa, że ​​powszechnym żydowskim wyrażeniem w tamtym czasie było nazywanie Praw „solą i światłem” świata, co może oznaczać, że ta część jest wstępem do dyskusji o prawie mojżeszowym, która wkrótce się rozpocznie . W ówczesnej literaturze rabinicznej sól była metaforą mądrości .

Sól odgrywała również rolę w rytualnej czystości i wszystkie ofiary musiały zawierać sól. John Nolland argumentuje, że wiele różnych zastosowań soli wskazuje na jej znaczenie w życiu tamtego okresu i właśnie o tym znaczeniu uczniów się mówi.

Starożytni ludzie czasami posypywali knoty lamp solą, aby zwiększyć ich jasność.

Utrata słoności

Kwestia utraty smaku soli jest nieco problematyczna. Sama sól, chlorek sodu ( NaCl ), jest wyjątkowo stabilna i nie traci swojego smaku. Francja zauważa, że ​​Jezus udzielał lekcji filozofii moralnej i „nie uczył chemii”; dla niego to, czy przysłowiowy obraz jest zgodny z rzeczywistością, ma niewielkie znaczenie dla rzeczywistego przesłania tego wersetu. Nolland uważa niemożliwość tego, co jest opisane, za celowe, jest sprzeczne z naturą, że sól traci swój smak, tak jak jest sprzeczne z wolą Bożą, aby uczniowie stracili wiarę.

Najczęstszym wyjaśnieniem tego jest to, że to, co w tamtej epoce nazwano by solą, było dość nieczyste i zawierało szeroką gamę innych związków. Spośród substancji zawartych w tej mieszance NaCl był najlepiej rozpuszczalny w wodzie i po wystawieniu na działanie wilgoci NaCl zniknął, pozostawiając biały proszek, który wyglądał jak sól, ale nie miał smaku ani właściwości konserwujących. Sól używana na tym obszarze pochodziła głównie z kopalń wokół Morza Martwego a materiał wydobyty z tego obszaru wykazuje dziś te same właściwości. Gundry zauważa, że ​​wysunięto kilka innych wyjaśnień. Sól była niezwykle cenna i pozbawieni skrupułów kupcy mogli ją zastąpić innymi substancjami. W niektórych celach gips , ale to zacierało jej smak i czyniło ją niezdatną do spożycia.

Albert Barnes w swoich Notatkach o Biblii (1834) mówi:

w krajach wschodnich używana sól była nieczysta lub zmieszana z substancjami roślinnymi lub ziemistymi, tak że mogła utracić całą swoją słoność i pozostać znaczna ilość substancji ziemistych. To się do niczego nie nadawało, poza tym, że służyło do układania na ścieżkach lub chodnikach, tak jak używamy żwiru. Ten rodzaj soli jest nadal powszechny w tym kraju. Występuje w ziemi w żyłach lub warstwach, a pod wpływem słońca i deszczu całkowicie traci słoność. Maundrella mówi: „Rozbiłem kawałek, z którego ta część, która była wystawiona na deszcz, słońce i powietrze, chociaż miała iskry i cząsteczki soli, doskonale straciła swój smak. Część wewnętrzna, która była połączone ze skałą, zachowało swój smak, jak znalazłem na podstawie dowodu”.

Ponadto William McClure Thomson w XIX wieku mówi:

Często widywałem taką właśnie sól i identyczne jej usposobienie, o którym wspomniał nasz Pan. Pewien kupiec z Sydonu , uzyskując od rządu dochody z importu soli, przywiózł z bagien Cypru ogromne ilości – w rzeczywistości wystarczające, by zaopatrywać całą prowincję przez co najmniej 20 lat. To przeniósł w góry, żeby oszukać rząd z jakiegoś małego procenta. Sześćdziesiąt pięć domów w czerwcu - w wiosce lady Stanhope zostało wynajętych i wypełnionych solą. Te domy mają tylko gliniane podłogi, a sól obok ziemi w ciągu kilku lat całkowicie się zepsuła. Widziałem, jak dosłownie wyrzucano go w dużych ilościach na ulicę, aby ludzie i zwierzęta deptali go nogami. To było „do niczego”.

— Ziemia i Księga, tom. II. s. 43, 44

Jednak anglikański biskup Charles Ellicott odniósł się do obserwacji Henry'ego Maundrella z podróży tego ostatniego około 1690 roku i zauważył, że Maundrell powiedział, że „znalazł tam grudki soli kamiennej, które stały się częściowo pozbawione smaku”, dodając, że „nie był świadomy, że to ma zostało potwierdzone przez niedawnych podróżników”.

Schweizer zauważa, że ​​w niektórych wczesnych wersjach ten werset brzmi: „ziemia traci swoją sól”, a nie „sól traci swój smak”, co jest ilustracją tego, jak ważni są uczniowie dla świata. Hill zauważa, że ​​istnieje zupełnie inne rozumienie, które polega na tym, że Jezus doskonale zdawał sobie sprawę, że sól nie może stracić swojego smaku, a przesłanie jest takie, że jeśli uczniowie pozostaną wierni swojemu chrześcijaństwu, nigdy nie stracą swojego wpływu i znaczenia.

Głupota

Dosłowne tłumaczenie greckiego μωρανθῇ , mōranthē , „traci smak”, to „staje się głupcem”. W języku aramejskim ten sam termin używany jest na określenie utraty smaku i stania się głupcem. Niektórzy spekulowali, że „stał się głupi” jest zatem błędnym tłumaczeniem dokonanym przez kogoś, kto nie zdawał sobie sprawy z podwójnego znaczenia języka aramejskiego. Gundry uważa, że ​​pomysł głupiej soli jest tak „całkowitym nonsensem”, że żaden tłumacz nigdy nie popełniłby takiego błędu; uważa, że ​​bardziej prawdopodobne jest, że wyrażenie semickie zostało zasymilowane z greckim i że stało się głupie, było wyrażeniem utraty smaku. Tłumacze języka angielskiego powszechnie akceptują, że werset mówi raczej o smaku niż inteligencji. Niektórzy uczeni uważają, że może to być gra słów związana z rabinicznym użyciem soli jako metafory inteligencji.

Podeptany pod stopą

Gundry zauważa, że ​​w tamtym czasie śmieci byłyby usuwane przez wyrzucanie ich na ulicę. To wyjaśnia, dlaczego raz wyrzucona sól będzie deptana przez ludzi.

w kulturze

Mateusza 5:13 to bardzo dobrze znany werset; „ sól ziemi ” stało się powszechnym angielskim wyrażeniem. Clarke zauważa, że ​​wyrażenie to pojawiło się po raz pierwszy w Nowym Testamencie Tyndale'a z 1525 r. Współczesne użycie tego wyrażenia jest nieco oddzielone od jego biblijnego pochodzenia. Dziś odnosi się do kogoś, kto jest pokorny i pozbawiony pretensji. Ze względu na swoją sławę wielokrotnie pojawiał się w sztuce i kulturze popularnej, ale jak zauważa Siebald, zazwyczaj opierają się one na świeckim rozumieniu tego terminu. Był to tytuł ważnego filmu z 1954 roku , sztuki Johna Godbera , w której śpiewano piosenkę The Rolling Stones ' Beggars Banquet oraz dzieło non-fiction autorstwa Uysa Krige'a . Zarówno Algernon Swinburne, jak i DH Lawrence pisali wiersze pod tym tytułem. W średnioangielskiej wyrażenie to miało inne znaczenie, nieco bliższe Pismu Świętemu, głównie w odniesieniu do duchowieństwa . To użycie można znaleźć zarówno w „ The Summoner's Tale ” Chaucera , jak iw Piers Ploughman .

Wraz z Mt 5,14 werset ten stał się tematem Światowych Dni Młodzieży 2002 : „Wy jesteście solą ziemi […] wy jesteście światłem świata”.

Komentarz Ojców Kościoła

Chryzostom :

Kiedy przekazał swoim Apostołom tak wzniosłe przykazania, o wiele większe niż przykazania Prawa, aby nie byli przerażeni i nie mówili: Jak będziemy mogli wypełnić te rzeczy? Łagodzi ich lęki, łącząc pochwały ze Swoimi instrukcjami, mówiąc: Wy jesteście solą ziemi. To pokazuje im, jak bardzo potrzebne były dla nich te przykazania. Ta doktryna jest wam powierzona nie tylko dla waszego własnego zbawienia, ani dla jednego narodu, ale dla całego świata. Nie do was więc należy schlebiać i postępować gładko z mężczyznami, ale wręcz przeciwnie, być szorstkimi i gryzącymi jak sól. Kiedy za takie obrażanie ludzi przez upominanie ich jesteście lżeni, radujcie się; bo to jest właściwe działanie soli, aby była szorstka i drażniąca dla zdeprawowanego podniebienia. W ten sposób złorzeczenie innych nie przyniesie Ci żadnych niedogodności, a raczej będzie świadectwem Twojej niezłomności.

— Chryzostom

Hilary z Poitiers :

Można tu dostrzec stosowność w języku naszego Pana, którą można zrozumieć, rozważając urząd apostolski i naturę soli. To, używane przez ludzi do prawie każdego celu, chroni przed rozkładem te ciała, które są nim pokropione; iw tym, jak również w każdym sensie jego smaku jako przyprawy, paralela jest najdokładniejsza. Apostołowie są głosicielami rzeczy niebiańskich, a więc niejako zasolonymi wiecznością; słusznie nazywani solą ziemi, ponieważ mocą ich nauki jakby solili i konserwowali ciała na wieczność.

— Hilary z Poitiers

Święty Remigiusz :

Co więcej, sól zmienia się w inny rodzaj substancji trzema sposobami: wodą, ciepłem słońca i powiewem wiatru. W ten sposób także mężowie apostolscy zostali przemienieni w duchowe odrodzenie przez wodę chrztu, żar miłości i tchnienie Ducha Świętego. Również ta niebiańska mądrość, którą głosili Apostołowie, wysusza nastroje uczynków cielesnych, usuwa obrzydliwość i zgniliznę złych rozmów, zabija dzieło pożądliwych myśli, a także robaka, o którym mówi się, że robak ich nie umiera. (Iz 66:24).

— Święty Remigiusz

Święty Remigiusz :

Apostołowie są solą ziemi, to znaczy ludzi światowych, którzy są nazywani ziemią, ponieważ tę ziemię miłują.

— Święty Remigiusz

Hieronim :

Lub dlatego, że przez Apostołów cała rasa ludzka jest doświadczona.

— Hieronim

Pseudo-Chryzostom :

Lekarz, gdy jest przyozdobiony wszystkimi poprzednimi cnotami, wtedy jest jak dobra sól, a cały jego lud jest posolony, gdy go widzi i słucha.

— Pseudo-Chryzostom

Święty Remigiusz :

Należy wiedzieć, że w Starym Testamencie nie składano Bogu żadnej ofiary, chyba że najpierw posypano ją solą, ponieważ nikt nie może złożyć Bogu przyjemnej ofiary bez posmaku niebiańskiej mądrości.

— Święty Remigiusz

Hilary z Poitiers :

A ponieważ człowiek jest zawsze podatny na zmiany, dlatego ostrzega Apostołów, którzy byli uprawnieni do soli ziemi, aby trwali niewzruszenie w potędze powierzonej im mocy, kiedy dodaje: Jeśli sól utraci swój smak, czym ją posolić?

— Hilary z Poitiers

Hieronim :

To znaczy, jeśli lekarz zbłądził, jaki inny lekarz powinien go poprawić?

— Hieronim

Augustyn :

Jeśli wy, przez których narody mają być posolone, stracicie królestwo niebieskie ze strachu przed doczesnymi prześladowaniami, kimże są ci, przez których wasz błąd zostanie naprawiony? Inna kopia zawiera: Jeśli sól straciła wszelki sens, pokazując, że należy uważać, że stracili sens, ci, którzy gonią za obfitością lub obawiając się braku dóbr doczesnych, tracą te, które są wieczne, a których ludzie nie mogą ani dać, ani wziąć z dala.

— Augustyn

Hilary z Poitiers :

Ale jeśli lekarze, którzy stracili zmysły i stracili cały smak, którym kiedyś się cieszyli, nie są w stanie przywrócić zdrowych rzeczy zepsutym, stają się bezużyteczni; i odtąd nadają się tylko do wyrzucenia i deptania przez ludzi.

— Hilary z Poitiers

Hieronim :

Ilustracja pochodzi z hodowli. Sól, chociaż jest niezbędna do przyprawiania mięs i konserwowania mięsa, nie ma dalszego zastosowania. Rzeczywiście, czytamy w Piśmie o zwycięskich miastach, które zostały zasiane solą przez zwycięzców, aby odtąd nic tam nie rosło.

— Hieronim

Glossa Ordinaria :

Kiedy więc ci, którzy są głowami, odpadną, nie nadają się do niczego innego, jak tylko do usunięcia z urzędu nauczyciela.

— Glossa Ordinaria

Hilary z Poitiers :

Lub nawet wyrzuceni ze spichlerzy Kościoła, aby ci, którzy chodzą, deptali ich stopami.

— Hilary z Poitiers

Augustyn :

Nie ten, kto cierpi prześladowanie, jest deptany przez ludzi, ale ten, kto ze strachu przed prześladowaniem odpada. Albowiem możemy stąpać tylko po tym, co jest poniżej nas; ale nie jest w żaden sposób niższy od nas, który bez względu na to, jak bardzo cierpi w ciele, ma jednak serce utwierdzone w niebie.

— Augustyn

Zobacz też

• Sól w Biblii
• Sól ziemi

Poprzedzony przez Mateusza 5:12

Ewangelia Mateusza Rozdział 5

Następca Mateusza 5:14