Trzy Marie
Trzy Marie (pisane również jako Maries ) to kobiety wymienione w kanonicznych ewangeliach opowiadających o ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu Jezusa , z których kilka miało lub było uważanych przez tradycję chrześcijańską za mające na imię Maria (najczęstsze imię żydowskiej kobiety epoki).
Ewangelie podają imię Maria kilku osobom. W różnych momentach historii chrześcijaństwa niektóre z tych kobiet były ze sobą identyfikowane.
- Maryja, matka Jezusa
- Marii Magdaleny
- Maria Jakuba (matka Jakuba Mniejszego) ( Mt 27:56 ; Mk 15:40 ; Łk 24:10 )
- Maria Kleofasa ( Jan 19:25 ), czasami utożsamiana z Marią Jakuba
- Maria z Betanii ( Łk 10:38–42 , Jan 12:1–3 ), nie wymieniona w żadnej narracji o ukrzyżowaniu ani zmartwychwstaniu, ale w niektórych tradycjach utożsamiana z Marią Magdaleną .
Inną kobietą, która pojawia się w narracjach o Ukrzyżowaniu i Zmartwychwstaniu, jest Salome , która w niektórych tradycjach jest identyfikowana jako jedna z Marii, mimo że ma inne imię. W takich przypadkach jest ona określana jako Mary Salome. Inne kobiety wymienione w narracjach to Joanna i matka synów Zebedeusza.
Różne zestawy trzech kobiet zostały określone jako Three Marys:
- Trzy Marie obecne przy ukrzyżowaniu Jezusa;
- Trzy Marie przy grobie Jezusa w Niedzielę Wielkanocną;
- Trzy Marie jako córki św. Anny .
Trzy Marie przy ukrzyżowaniu
Obecność grupy uczennic Jezusa podczas ukrzyżowania Jezusa znajdujemy we wszystkich czterech Ewangeliach Nowego Testamentu . Różnice w relacjach równoległych doprowadziły do różnych interpretacji tego, ile i które kobiety były obecne. W niektórych tradycjach, czego przykładem jest irlandzka piosenka Caoineadh na dTrí Muire , Trzy Marie to trzy, o których Ewangelia Jana wspomina jako obecne przy ukrzyżowaniu Jezusa:
Te trzy kobiety są bardzo często przedstawiane w sztuce, jak na przykład w Rozejściu się Chrystusa El Greco .
Ewangelie inne niż Jana nie wspominają o obecności matki Jezusa ani Marii Kleofasa. Zamiast tego wymieniają Marię Jakubową (Marek i Mateusz), Salome (Marek) i matkę synów Zebedeusza (Mateusza).
Doprowadziło to niektórych do interpretacji, że Maria Jakuba (matka Jakuba Mniejszego) to Maria Clopas, a także „Maria, siostra jego matki”, a (Maria) Salome jest matką synów Zebedeusza.
Trzy Marie przy grobie
.jpg)
Imię to odnosi się do grupy trzech kobiet, które przyszły do grobu Jezusa . We wschodnim prawosławiu należą do Nosicieli Mirry , grupy, która tradycyjnie obejmuje znacznie większą liczbę osób. Wszystkie cztery ewangelie wspominają o kobietach udających się do grobu Jezusa, ale tylko Marek 16:1 wspomina o trzech, które ta tradycja interpretuje jako noszące imię Maryja:
- Marii Magdaleny
- Marii Kleofasowej
- Marii Salome
Inne ewangelie podają różne wskazówki dotyczące liczby i tożsamości kobiet odwiedzających grób:
- Jana 20:1 wymienia tylko Marię Magdalenę, ale każe jej użyć liczby mnogiej, mówiąc: „ Nie wiemy , gdzie go położyli” ( Jan 20:2 ).
- Mateusza 28:1 mówi, że Maria Magdalena i „druga Maria” poszły zobaczyć grób.
- Łukasza 24:10 mówi o Marii Magdalenie, Joannie i Marii Jakubowej i dodaje „inne kobiety”, po wcześniejszym stwierdzeniu ( Łk 23:55 ), że podczas pogrzebu Jezusa „kobiety, które przyszły z nim z Galilei… … widział grób i sposób, w jaki złożono jego ciało”.
Martyrologium Rzymskie upamiętnia Marię Magdalenę 22 lipca. W dniu 24 kwietnia upamiętnia się „Marię Kleofasową i Salome, które wraz z Marią Magdaleną przybyły wczesnym rankiem wielkanocnym do grobu Pana, aby namaścić Jego ciało i jako pierwsze usłyszały zapowiedź Jego zmartwychwstania.
Kobiety przy grobie w sztuce
To, co może być najwcześniejszym znanym przedstawieniem trzech kobiet odwiedzających grób Jezusa, to dość duży fresk w kościele Dura-Europos w starożytnym mieście Dura Europos nad Eufratem . Fresk został namalowany przed podbojem i opuszczeniem miasta w 256 rne, ale to od V wieku przedstawienia dwóch lub trzech kobiet zbliżających się do grobowca strzeżonego przez anioła pojawiają się regularnie i stają się standardowym przedstawieniem Zmartwychwstania. Nadal były używane nawet po 1100 roku, kiedy to obrazy Zmartwychwstania Jezusa w sztuce chrześcijańskiej zaczął ukazywać samego Chrystusa Zmartwychwstałego. Przykładami są Psałterz Melisende i Trzy Marie przy grobie Piotra von Corneliusa . Ikony wschodnie nadal przedstawiają Nosicieli Mirry lub Harrowing of Hell .
XV-wieczny hymn wielkanocny „ O filii et filiae ” odnosi się do trzech kobiet idących do grobu w poranek wielkanocny, aby namaścić ciało Jezusa. Oryginalna łacińska wersja hymnu identyfikuje kobiety jako Marię Magdalenę ( Maria Magdalena ), Marię Józefa ( et Iacobi ) i Salome ( et Salome ).
Legenda we Francji
Średniowieczna legenda mówi, że Maria Magdalena , Maria Jakuba i Maria Salome , Trzy Marie Marka przy grobie lub Maria Magdalena, Maria Kleofasa i Maria Salome ze świętą Sarą , służącą jednej z nich, należały do grupy, która wylądował w pobliżu Saintes-Maries-de-la-Mer w Prowansji po podróży z Ziemi Świętej . W skład tej grupy czasami wchodzi Łazarz , który został biskupem Aix-en-Provence , oraz Józef z Arymatei . Osiedlili się w Saintes-Maries-de-la-Mer, gdzie ich relikwie są przedmiotem pielgrzymki do Saintes-Maries-de-la-Mer . Święto Trzech Marii obchodzone było głównie we Francji i we Włoszech, a zostało przyjęte przez Zakon Karmelitów do ich liturgii w 1342 roku.
kościół Saintes Maries de la Mer przechowuje ich relikwie.
Figury procesyjne w Wielki Piątek
W różnych krajach katolickich , zwłaszcza w Królestwie Hiszpanii, Filipinach i krajach Ameryki Łacińskiej, wizerunki trzech Marii (po hiszpańsku Tres Marías ) związane z grobem są noszone w procesjach wielkopiątkowych , określanych słowem Penitencia (po hiszpańsku) lub Panatà (filipiński dla aktu dokonanego w celu wypełnienia ślubowania). Niosą atrybuty lub kultowe akcesoria, wyliczone głównie w następujący sposób:
- Maria Kleofas (czasem na przemian z Marią Jakubową) – trzymająca miotłę
- Maria Salome – trzymająca kadzielnicę lub kadzielnicę
- Maria Magdalena (czasami na przemian z Marią z Betanii) – trzymająca alabastrowy kielich lub dzban.
Najświętsza Maryja Panna nie należy do tej grupy, ponieważ jej tytuł Mater Dolorosa jest zarezerwowany dla szczególnego przywileju w procesji.
Powszechna pobożna praktyka czasami zamienia Marię Salome z Jakubem, ze względu na powszechne przekonanie, że Salome, starsza osoba w tym czasie, nie miałaby energii, aby dotrzeć do grobu Chrystusa w poranek zmartwychwstania, chociaż była obecna przy Ukrzyżowaniu . Do tej pory pozostaje to tradycją geograficzną, która różni się w zależności od miasta. Inna praktyka odnosząca się do Marii Magdaleny jest czasami określana jako Maria z Betanii jako ta sama osoba, zgodnie z długoletnią tradycją zachodniego chrześcijaństwa, która identyfikowała Marię Magdalenę (prawdopodobnie z Magdali w pobliżu Jeziora Tyberiadzkiego ) z Marii z Betanii , miejsce w pobliżu Jerozolimy, znacznie dalej na południe.
Trzy córki świętej Anny
Według legendy wysuniętej przez Haymo z Auxerre w połowie IX wieku, ale odrzuconej przez Sobór Trydencki , św . Marys:
- Maria (matka Jezusa)
- Marii Kleofasowej
- Salome , w tej tradycji nazywana Mary Salome (jak w tradycji trzech Marii przy grobie)
Hipotetycznie żadna z tych trzech Marii nie jest Marią Magdaleną.
Relacja ta została zawarta w Złotej legendzie Jacobusa de Voragine , napisanej około 1260 roku.
Był to temat długiego poematu w rymowanym języku francuskim, napisanego około 1357 roku przez Jeana de Venette . Wiersz zachował się w rękopisie z połowy XV wieku na welinie zawierającym 232 strony napisane kolumnami. Tytuły są w kolorze czerwonym i podświetlane na złoto. Jest ozdobiony siedmioma miniaturami w monochromatycznej szarości.
Przez kilka stuleci sztuka religijna w Niemczech i Niderlandach często przedstawiała świętą Annę wraz z mężami, córkami, zięciami i wnukami jako grupę znaną jako Święte Pokrewieństwo .
Inne interpretacje
The Three Marys autorstwa Alexandra Moody'ego Stuarta , po raz pierwszy opublikowany w 1862 r., przedrukowany przez Banner of Truth Trust , Edynburg, 1984, jest studium Marii z Magdali , Marii z Betanii i Marii z Nazaretu .
W krajach hiszpańskojęzycznych asteryzm Pasa Oriona nazywa się Las Tres Marías (Trzy Marie). W innych krajach zachodnich jest to czasami nazywane „ Trzej Królowie ”, co jest odniesieniem do relacji Ewangelii Mateusza o mędrcach, którzy zostali przedstawieni jako królowie i jako trzej, niosący dary dla małego Jezusa.