Katolicka muzyka maryjna

Katolicka muzyka maryjna ma wspólną cechę z niektórymi innymi formami muzyki chrześcijańskiej , ponieważ dodaje inny wymiar emocjonalny do procesu oddawania czci i jest wykorzystywana podczas różnych ceremonii i świąt maryjnych. Muzyka maryjna jest obecnie nieodłącznym elementem wielu aspektów kultu Najświętszej Maryi Panny w mariologii katolickiej .

renesansem przeżywała odrodzenie , np. wraz z kompozycją motetu Ave Maria Josquina des Preza . Tradycja ta była kontynuowana przez wielu wielkich kompozytorów aż do końca XIX wieku, np. Ave Maria Giuseppe Verdiego z 1880 roku, a następnie jego Laudi alla Vergine Maria .

Święty Ambroży

Jedną z najstarszych intonacji maryjnych przypisuje się św. Ambrożemu z Mediolanu (339-374). Kościół nazywa jego imieniem starożytną liturgię ( ryt ambrozjański ), która w rzeczywistości jest starsza, ale mimo to tradycyjnie mu przypisywana. Około 870 parafii w diecezji mediolańskiej nadal używa starożytnego rytu ambrozjańskiego. Intonowano kilka tekstów maryjnych obrządku ambrozjańskiego , na przykład słynny Gaude:

Gaude et latare

Exultation angelorum

Gaude domini virgo

Prophetarum gaudium

Gaudeas benedicta

Dominus tecum est

Gaude, que per angelum gaudium mundi suscepisti

Gaude que genuisti factorum et Dominum

Gaudeas que dignas es esse mater Christi

Hymny maryjne Ambrożego obejmują Confractorium z liturgii bożonarodzeniowej oraz w poetyckiej kreacji św. Ambrożego celebrującej Matkę Bożą: Intende, qui Regis Israel.

Muzyka maryjna do Liturgii Godzin

Jedną z najwcześniejszych średniowiecznych kompozycji maryjnych jest popularna po łacinie Salve Regina autorstwa benedyktyńskiego mnicha z wyspy Reichenau (Jezioro Bodeńskie), która istnieje w kilku wersjach gregoriańskich. Liturgia godzinna obejmuje śpiewanie kilku Oficjów. Na zakończenie Oficjum śpiewana jest jedna z czterech antyfon maryjnych . Pieśni te, Alma Redemptoris Mater , Ave Regina caelorum , Regina caeli i Salve Regina , zostały opisane jako „jedne z najpiękniejszych dzieł późnego średniowiecza”.

Inne błagania maryjne istnieją również w wielu wersjach łacińskich. Trudno prześledzić początki niegregoriańskiej maryjnej muzyki liturgicznej. W roku 1277 papież Mikołaj III ustalił zasady sprawowania liturgii w kościołach rzymskich. Trzy lata później, w 1280 roku, Petrus de Cruce opublikował swój hymn maryjny Ave virgo regia, Ave gloriosa O maria Maris stella. Później kompozytor Pérotin ze swoim Alleluja, Navitatis gloriosae virginis, śpiewał w święto narodzin Maryi. Motety maryjne stały się bardzo popularne w średniowieczu, których duża kolekcja znajduje się w katedrze św. Pawła w Londynie. Papież Jan XXII (1316-34) wydał konstytucję apostolską Docta SS Patrum o muzyce kościelnej. Był to pierwszy nowożytny przepis muzyczny dotyczący prezentacji muzycznej podczas liturgii

Vespro della Beata Vergine Monteverdiego zawiera wyraźnie teksty maryjne wśród 13 części, chociaż intencje kompozytora co do całości utworu są przedmiotem dyskusji. Wolfgang Amadeus Mozart skomponował ku czci NMP Msze łacińskie i kilka krótszych oper. Inni znani kompozytorzy klasyczni, których kompozycje maryjne były głównie po łacinie, to Orlando di Lasso i Franz Schubert .

Vivaldi , Monteverdi , Mozart , Haydn i inni to znani kompozytorzy, którzy przyczynili się do powstania muzyki maryjnej. Mniej znany jest fakt, że przed mediatyzacją niemiecką w 1802 r. wiele zgromadzeń zakonnych w Niemczech miało własnych kompozytorów. Całkowicie nieznany o. Valentin Rathgeber OSB (1682-1750) napisał 43 msze, 164 ofiarowania, 24 koncerty i 44 antyfony maryjne. Missa de Beata Virgine i Messe de Nostre Dame to przykłady indywidualnych wkładów. Vespro della Beata Vergine Monteverdiego pozostaje strukturalnie niezmieniona przez ostatnie 1500 lat. Wolfgang Amadeus Mozart skomponował ku czci NMP Msze łacińskie i kilka krótszych oper. Inni znani kompozytorzy klasyczni, których kompozycje maryjne były głównie po łacinie, to Orlando di Lasso i Franz Schubert .

dramaty i pieśni maryjne

W XII-wiecznej Francji zapoczątkowano tradycję dramatów bożonarodzeniowych, w których aktorzy odtwarzają jasełka. Stało się to popularne w innych krajach europejskich i jest postrzegane jako źródło popularnych kolęd, które były integralną częścią bożonarodzeniowego dramatu. Te wczesne pieśni bożonarodzeniowe to w dużej mierze nabożeństwa do Matki Bożej. Wczesne manifestacje mają miejsce w Bawarii w XII wieku. Jednocześnie pieśni wielkanocne są często przekształcane w hymny maryjne, jak na przykład hymn Te virgini Mariae laudes concinant Christianae . Wniebowzięcie Maryi jest wychwalane w wielu pieśniach z X wieku. W kilku pieśniach Maryja jest chwalona za ponad wszystkich świętych i aniołów oraz uczestniczy w królestwie swojego syna. Jej założenie jest „życzeniem wiernych” w pieśni z XII wieku. Pieśni i hymny maryjne z tej epoki są zbyt liczne, by je wymienić. Zawierają one pobożne wzruszenie, a nawet pewną przesadę i cenne wglądy w wiarę maryjną, zwłaszcza w założenie.

Hymny Ave, salve i gaude

Przykłady pieśni Ave (Zdrowaś Maryjo) obejmują:

Ave dei genitrix, caelstium terrestrium infernorum domina;

Ave spes mundi, Maria, ave mitis, ave pia

Ave plena, signulari gratia

Przykłady piosenek Salve obejmują:

Salve regina, mater misericordiae

Salve prodis Davidis

Salve Mater misericordiae

Hymny Gaude (Raduj się) obejmują:

Gaude Maria templum summae majestatis

Gaude mater luminis

Gaude, plaude, clara Rosa

Vale (pożegnanie) i Mater dolorosa (matka boleści) są także tematami licznych hymnów maryjnych.

Muzyka Mszy Św

Wydaje się, że oprawa Ordynariusza Mszy św. jest późniejsza niż muzyka Liturgii Godzin. Współczesne Kyriales wyznaczają dwa ustawienia Mszy gregoriańskich na święta maryjne, In solemnitatibus et Festis Beatae Mariae Virginis oraz in Festis et Memoriis . Przed Soborem Trydenckim Gloria pierwszego z nich zawierała trop Spiritus et alme orphanorum paraclete , słyszany w Missa de Beata Virgine Josquina , ale nie w Messe de Nostre Dame Machaulta , który został napisany jako Msza wotywna . Lista kompozycji Giovanniego Pierluigiego da Palestriny obejmuje liczne msze maryjne:

• Pani Salve Regina
• Missa Alma Redemptoris
• Missa Assumpta est Maria
• Missa Regina coeli
• Missa de beata Virgine
• Missa Ave Regina coelorum
• Missa Descendit Angelus Domini
• Missa O Virgo simul et Mater

Muzyka maryjna w okresie baroku

Muzyka maryjna okresu baroku pozostaje pod silnym wpływem tradycji łacińskiej, ale rozwija własne cechy. Pieśni maryjne oddają cześć jej wyjątkowej świętości. Wiele pieśni maryjnych ma formę litanii, wyrażających cześć maryjną. Inni moralizują wiernych w świetle jej cnotliwego życia. W Polsce i na Węgrzech barokowe kompozycje maryjne podkreślają jej narodowe moce opiekuńcze dla narodu polskiego i węgierskiego, aspekt, którego w dużej mierze brakuje we Włoszech, Francji i Niemczech, gdzie Maryja jest prawdopodobnie wezwana do ochrony miasta lub regionu, a nie narodu . Wiele łacińskich hymnów maryjnych jest obecnie tłumaczonych na języki narodowe, zwłaszcza w Niemczech pod wpływem luterańskiego używania języka narodowego w liturgii . Teksty łacińskie często wzbogacane są kwiecistymi czciami i pochwałami maryjnymi. Podobnie jak poezja maryjna, muzyka maryjna rozkwitła najbardziej we Włoszech, Hiszpanii, Portugalii i Francji, krajach, na które reformacja nie miała wpływu.

Przed sekularyzacją niemiecką w 1802 r. wiele zgromadzeń zakonnych miało własnych kompozytorów. W klasztorze Andechs ks . Nonnosus Madleder, w Ottobeuren ks . Franx Schnizer, w Irsee ks. Meinrad Spiess i w Banz ks . 44 antyfony maryjne.

Muzyka maryjna w epoce oświecenia

Oprócz wspomnianych Nieszporów Joseph Haydn napisał kilka kompozycji maryjnych , w tym dwie słynne Msze Maryjne, Missa Cellensis in honorem Beatissimae Virginis Mariae nr 5 Es-dur, zwaną także Grosse Orgelmesse (Wielka Msza Organowa) (H. 22/4) (1766) i Missa Cellensis in honorem Beatissimae Virginis Mariae nr 3 C-dur (H. 22/5) (1766/73).

Romantyczna muzyka maryjna

Kilka motetów Antona Brucknera jest związanych z Maryją, w tym trzy ustawienia Ave Maria . Max Reger skomponował motet Unser lieben Frauen Traum w 1914 roku.

Współczesna muzyka maryjna

Francis Poulenc skomponował Litanie à la Vierge Noire i Stabat Mater w 1950 roku. Arvo Pärt skomponował kilka utworów związanych z Maryją, w tym Magnificat z 1989 roku i Salve Regina z 2001 roku.

Franciszkanin Helmut Schlegel napisał w 2009 roku hymn „ Glauben können wie du ”, zwracając się do Maryi i chcąc naśladować Jej cnoty: wiarę, nadzieję i miłość . Została ona zawarta w 2015 roku w oratorium Laudato si' , które opowiada o stacjach z jej życia, cytując Magnificat .

Źródła

• Marian Music Collection na Uniwersytecie w Dayton
• Konrad Algermissen, Lexikon der Marienkunde, Pustet, Regensburg, 1967
•   Remigius Bäumer, Leo Scheffczyk (Hrsg.) Marienlexikon Gesamtausgabe, Institutum Marianum Regensburg, 1994, ISBN 3-88096-891-8 (cyt. Bäumer)