Kultura scytyjska

Kultura scytyjska

Horyzont	Świat scyto-syberyjski
Zasięg geograficzny	Step pontyjsko-kaspijski
Okres	Epoka żelaza
Daktyle	C. 700 pne – ok. 250 n.e
Poprzedzony	Kultura Babadag, kultura Basarabi , kultura Gáva-Holigrady , kultura Kizil-Koba , kultura Kobyakovo, kultura Novocherkassk , kultura Șoldănești, kultura Zhabotin
Śledzony przez	kultura czerniachowska , kultura Poienești-Lukaševka kultura sarmacka , kultura zarubinska

Kultura scytyjska była kulturą archeologiczną epoki żelaza , która kwitła na stepie pontyjsko-kaspijskim w Europie Wschodniej od około 700 pne do 200 rne. Jest związany z Scytami i innymi ludami zamieszkującymi region Scytii i był częścią szerszego świata scyto-syberyjskiego .

Chronologia

Kulturę Scytów można podzielić na trzy etapy:

• Wczesny scytyjski - od połowy VIII lub końca VII wieku pne do około 500 pne
• Mid-Scythian lub Classical Scythian - od około 500 pne do około 200 pne
• Późnoscytyjski – od ok. 200 p.n.e. do połowy III w. n.e. na Krymie i w Dolnym Dnieprze , do tego czasu ludność była już zasiedlona.

Rozwój

Wczesny scytyjski

Wczesna kultura scytyjska pojawiła się w VIII wieku pne. Ponieważ Scytowie byli koczownikami, którzy nie tworzyli stałych osad, kultura wczesnoscytyjska znana jest przede wszystkim z scytyjskich cmentarzysk.

Najwcześniejsi Scytowie należeli do kultury Srubnaya Srubnaja-chwalyńska forma, a archeologicznie o ruchu scytyjskim na Zakaukazie świadczy migracja części kultury Srubnochwalyńskiej na zachód, na step pontyjski, na południe, w kierunku północnych podnóży góry Kaukazu, a na południu wzdłuż zachodniego wybrzeża Morza Kaspijskiego na Zakaukazie i płaskowyż irański. Ta ostatnia sekcja kultury Srubnaya rozwinęła się we wczesną kulturę scytyjską, począwszy od końca VIII wieku pne poprzez kontakt z populacjami Azji Zachodniej; kultura wczesnoscytyjska posiadała więc kilka elementów środkowoazjatyckich, ale rozwinęła się w swoją ostateczną formę pod wpływem kultur Ciscausia, z pewnymi pomniejszymi wpływami również starożytnych kultur zachodnioazjatyckich. Scytowie, którzy rozszerzyli się na step pontyjski, w międzyczasie utrzymali swoją kulturę Srubnaya w jej formie Srubnaya-Khvalynsk, zwanej także późną kulturą Srubnaya, która rozprzestrzeniła się na terytorium kultury katakumb na stepie pontyjskim.

Nagrobki w grobowcach na Ciscaucasia w okresie od VIII do VII wieku pne, takie jak groby Khutora Kubańskiego i Krasnoarmeyskoye, wykazują różnice wynikające z inwazji Scytów na ten region.

Początkowej migracji Scytów z Azji Środkowej na zachód towarzyszyło wprowadzenie do regionu północno-pontyjskiego przedmiotów pochodzących z syberyjskiej kultury Karasuk i które były charakterystyczne dla późnej kultury archeologicznej Srubnaya, składające się z odlewanych z brązu kotłów, sztyletów, mieczy i uprzęży dla koni. Kultura późnej Srubnaya składała się zatem z populacji północnokaukaskich, które produkowały standardowe brązowe wędzidła do uprzęży dla koni zaadaptowane z typów zachodnioazjatyckich w warsztatach metalurgicznych Koban, oraz późnych Scytów Srubnaya, którzy wprowadzili wędzidła do uprzęży z brązu syberyjskiego z końcówkami w kształcie strzemion; rozprzestrzenianie się tego ostatniego na zachód odpowiadało migracji Scytów w tym kierunku. Kawałki uprzęży końskiej typu północno-kaukaskiego i syberyjskiego, a także miecze, sztylety i przedmioty typu nowoczerkaskiego zostały z kolei wprowadzone do Europy Środkowej przez ludność Ciscaucas, która migrowała tam pod naporem napływających Scytów.

Początkowe ruchy Scytów od VIII do VII wieku pne na wschodni step pontyjski zniszczyły również większość kultury Sabatynivka około ok. 800 pne , chociaż wiele ich osad zostało odbudowanych i przetrwało do VI wieku pne. Sekcje kultury sabatynowskiej przetrwały jednak w zachodniej części stepu, w kraju Alazonów , do około 450-400 p.n.e., a także w rejonie zamieszkiwanym przez Aroterów, których osadnictwo częściowo odpowiadało późniejszym fazom kultura sabatyniwska.

Pozostałości materialne

Wczesne scytyjskie szczątki materialne składały się z określonego zestawu artykułów, które wykazywały niewielkie różnice regionalne:

• uzdy dla koni, które składały się z:
  • bity metalowe, wykonane z:
    • brąz, z końcami w kształcie strzemion,
    • żelazo, którego końce były zapętlone.
  • policzki, które były łączone z metalowymi wędzidłami za pomocą pasków; te policzki były zwykle wykonane z:
    • żelazny i miał trzy pętle oraz zakrzywiony lub prosty koniec,
    • kości i miał trzy otwory, a ich końce były ozdobione zwierzęcym stylem,
    • brązu i miał trzy nadzieje,
    • drewno, z końcówkami z kości.
  • separatory w miejscu krzyżowania się pasków, zapobiegające ich splątaniu.
  • płytki nosowe.
• broń, składająca się z:
  • małe esowate łuki kompozytowe,
  • strzały, których groty były zwykle wykonane z brązu, a czasem z brązu lub żelaza; groty strzał miały gniazdo i dwa lub trzy ostrza,
  • włócznie o długości od 1,70 do 2,20 m z grotami w kształcie liścia laurowego,
  • żelazne miecze i sztylety o długości od 50 do 70 centymetrów zwane akīnakai (liczba pojedyncza: akīnakēs ),
  • dłuższe miecze, które przestały być używane po okresie wczesnoscytyjskim,
  • topory wojenne,
  • zbroja łuskowa składająca się z żelaznych, brązowych lub kościanych łusek naszytych na skórę,
  • Hełmy typu "Kuban".
• końcówki kultowe z brązu lub żelaza, wykonane z wydrążonych dzwonów ze szczelinami i kuleczkami w środku, które umieszczano na wysokich podstawach i zwieńczono wizerunkami głów lub figurek zwierząt lub ptaków, często spotykanymi przy pozostałościach wozów i rydwanów lub obok szkieletów koni,
• duże lustra z brązu z uchwytem w kształcie pętli lub tabliczki uniesionej nad dwoma słupkami,
• duże okrągłe kotły z odlewanego brązu na wysokich stopach z pionowymi uchwytami na krawędziach, które czasami miały kształt figurek zwierząt.

Niektóre pozostałości materiału wczesnoscytyjskiego wykazują również powiązania z kulturami przedscytyjskimi z regionu północno-pontyjskiego.

Obecność Scytów w Azji Zachodniej

Okres w VIII i VII wieku pne, kiedy Cymeryjczycy i Scytowie najechali Azję Zachodnią, przypisuje się późniejszym etapom kultury wczesnoscytyjskiej, do której należeli zarówno Scytowie, jak i Cymeryjczycy, co utrudnia ich odróżnienie archeologiczne. . Przyjęcie technik scytyjskich przez Medów również utrudnia archeologiczne odróżnienie Scytów od Medów. Poświadczeniem tych ruchów są archeologiczne zapisy obecności Scytów na południe od pasma Kaukazu w VII wieku pne, które pochodzą sprzed najwcześniejszych pozostałości materiału scytyjskiego na północ od Kaukazu, które pochodzą z VI wieku pne; najwcześniejsze starożytności scytyjskie z północy Kaukazu również wykazują znaczące wpływy z Azji Zachodniej. Przykłady wczesnych pochówków scytyjskich na Bliskim Wschodzie obejmują pochówki Norşuntepe i Imirler . W fortecach Urartii , takich jak Teishebaini , Bastam i Ayanis-kale, znaleziono obiekty typu wczesnoscytyjskiego . Wpływy bliskowschodnie można prawdopodobnie wytłumaczyć przedmiotami wykonanymi przez rzemieślników z Bliskiego Wschodu na zlecenie scytyjskich wodzów.

W okresie od VIII do VII wieku pne, co odpowiadało okresowi, w którym królestwo scytyjskie koncentrowało się na stepie przedkaukaskim i rozciągało się na Azję Zachodnią i step pontyjski, starsza kultura nowoczerkaska została zastąpiona nową kulturą scytyjską.

Chociaż pre-scytyjskie grobowce zakaukaskie nie wykazywały znaczącego rozwarstwienia społecznego wśród miejscowej ludności, do VIII wieku pne na tym obszarze pojawiły się bogato wyposażone grobowce scytyjskich arystokratów, zawierające ofiary z ludzi. Różniły się one od grobowców rdzennej ludności i wykazują znaczne różnice społeczne; ludzkie szczątki w grobowcach również odzwierciedlały te różnice społeczne, a członkowie rdzennej ludności składano w ofierze na grobach ich scytyjskich władców. Inne pozostałości wczesnych Scytów na Zakaukaziu obejmują kurhany Sé Girdan , gdzie grobowiec z VII wieku pne zawierał przykucnięte ciało szkieletu scytyjskiego arystokraty pokrytego ochrą, podobnie jak pochówki Andronowa w Azji Środkowej, w pobliżu którego znajdowała się osełka z głową kota podobna do rzeźb z Minusinsk Hollow w południowej Syberii, co wskazuje, że był Srubnaya-Khvalynsk Scythian z andronowskiego pochodzenia. Inny z kurhanów Sé Girdan zawierał trzy równoległe topory z brązu z późnej epoki brązu, co świadczy o powiązaniach między grupami Scytów Zakaukazia i Przedkaukazia.

Bogaty sprzęt, który obejmował wyroby grobowe wyprodukowane w Azji Zachodniej oraz ofiary ze zwierząt i ludzi z późniejszych scytyjskich kurhanów (grobów kurhanowych) na Ciscaucasia, odzwierciedlał praktyki zapożyczone od ludów Azji Zachodniej przez Scytów w VII wieku pne. Nie było ich ani w przedscytyjskich kurhanach ze stepu pontyjskiego, ani w kulturach Srubnaya i Andronovo, przodków Scytów i Sarmatów, nie znaleziono ich również wśród plemion Saka na wschód od Uralu.

Wśród pozostałości obecności Scytów w Azji Zachodniej znajduje się skarb Ziwiye , w którym pochowano scytyjskiego króla w sarkofagu wraz z jego królową, kilkoma służącymi, kilkoma uzbrojonymi strażnikami i jedenastoma końmi, wszystkie złożone w ofierze, a także rydwan . Nagrobki króla obejmowały ceremonialny złoty miecz i jego pochwę, ozdobioną złotem, srebrem i kością słoniową, a także napierśnik, napierśniki, srebrną tarczę, trzy żelazne sztylety, siedem żelaznych grotów włóczni, brązowy dysk tarcze w kształcie tarcz należące do strażników, łuki i strzały, wazy ze złota i brązu, ceramika, sprzęt dla koni, zdobiony srebrny chamfron, rzeźbiona kość słoniowa i biżuteria należąca do królowej. Przedmioty skarbu Ziwiye powstały w VII wieku pne i zostały umieszczone w pochówku pod koniec tego wieku lub prawdopodobnie około 600 roku pne. Skarb zawierał również sarkofag z brązu, na którym przedstawiano zmarłego, przebranego za wysokiego urzędnika asyryjskiego, do którego prowadzono medyjskich, urartyjskich i mannajskich dawców. Według Tadeusza Sulimirskiego , ten pochówek należał do scytyjskiego króla Bartatuy i był pierwszym pochówkiem scytyjskim pod wpływem Azji Zachodniej, którego model naśladowali kolejni władcy scytyjscy. Sam zwyczaj składania ofiar z ludzi podczas pogrzebów został przejęty od ludów Mezopotamii i Zakaukazia.

Jednym z pochówków scytyjskich w regionie stepowym, pochodzącym z okresu scytyjskiego w Azji Zachodniej, jest kurgan z VII wieku pne z Krivorozhye , który zawierał srebrną końcówkę w kształcie głowy byka, która kiedyś była częścią asyryjskiego stołka, wieniec wykonany z elektrum , które zdobiło hełm z brązu, oraz jońska grecka waza w kształcie zwierzęcia z Samos . Scytyjski kurhan z Temir-gory podobnie datowane na VII wiek pne. Malowana ceramika grecka znaleziona w kurhanach Krivorozhye i Temir-gora była najwcześniejszymi przykładami importowanych greckich towarów greckich w pochówkach scytyjskich.

O przemieszczaniu się Scytów do Azji Zachodniej, a stamtąd do Ciscaucasia, świadczą archeologiczne zapisy obecności Scytów na południe od pasma Kaukazu w VII wieku pne, które poprzedzają najwcześniejsze pozostałości materiału scytyjskiego na północ od Kaukazu Góry, które pochodzą z VI wieku pne. A wraz z przybyciem Scytów z Azji Zachodniej na Kubański Step około 600 rpne, składający się z kurhanów na stepie oraz osad i robót ziemnych w dolinie rzeki Kuban, w kraju rdzennych osiadłych kaukaskich Maeotów Scytowie utworzyli klasę rządzącą nad Maeotianami, którzy żyli w robotach ziemnych i osadach oraz uprawiali rolnictwo i rybołówstwo, i którzy chowali swoich zmarłych na płaskich cmentarzach, w przeciwieństwie do Scytów, którzy chowali swoich zmarłych w kurhanach. W VI wieku pne Scytowie zbudowali kilka robót ziemnych wzdłuż prawego brzegu rzeki Kuban, które były zamieszkane zarówno przez Scytów, jak i Maeotów. Ta rdzenna ludność Ciscaucas, zajmująca się głównie rolnictwem, należała do późnej kultury kobańskiej. Znaleziono ponad sto osad, cmentarzy i grup kurhanów należących do tej kultury, aw wielu z nich znaleziono ceramikę należącą do „wczesnych wyrobów scytyjskich” i elementy scytyjskie, co wskazuje, że Scytowie żyli obok miejscowej ludności tubylczej w tych osady.

Różne tryby pochówku

Inhumacja była głównym sposobem ostatecznego rozdysponowania w Scytii, a kurhany scytyjskie zaczęły rozprzestrzeniać się na stepie pontyjskim w VI wieku pne, co odpowiada migracji na północ Królewskich Scytów z Azji Zachodniej na step pontyjski. Pochówki i obrzędy pogrzebowe w całej Scytii różniły się w zależności od regionu i klasy, a także ewoluowały z czasem, zwłaszcza z powodu imigracji nowych grup koczowniczych do Scytii:

• klasy rządzące Scytami chowano w dużych podziemnych komorach grobowych lub w drewnianych grobowcach, których grobowce obejmowały grecką ceramikę, broń i ozdoby osobiste udekorowane w stylu zwierzęcym, a te kurhany były ozdobione na ich powierzchni stelami składającymi się z dużych płyt skalnych, których powierzchnie zostały wyrzeźbione w prymitywne postacie ludzkie z płaskorzeźbą i przedstawiały uzbrojonych mężczyzn, których stroje, miecze i broń zostały szczegółowo wyrzeźbione. Pochówki z okresu wczesnoscytyjskiego składały się z prostokątnych szybów z kopcami ziemi nad nimi. Groby te, zwłaszcza należące do arystokracji, składały się ze specjalnych drewnianych konstrukcji, wkopanych w duży szyb lub wkopanych w ziemię. Tradycja ta istniała już na obszarze Stepu Pontyjskiego od III tysiąclecia pne, a później została przejęta przez Scytów.
  • Wraz ze zmarłymi umieszczano w pochówkach scytyjskie kotły z brązu, w których znajdowały się szczątki końskich i baranich kości, które były resztką pożywienia dla zmarłych w zaświatach.
• wśród Aroteres , gdzie scytyjska klasa rządząca rządziła populacją pochodzenia trackiego, osiadłych Traków chowano w słabo wyposażonych grobowcach szybowych lub poddano kremacji, przy czym Aroteres byli jedyną grupą w Scytii, wśród której potwierdzono kremację.
• zamiast tego scytyjscy rolnicy zostali pochowani w płaskich grobach bez zewnętrznych śladów.
• grobowce Callipidae podobnie składały się z małych i płaskich pochówków na małych cmentarzach, podczas gdy ich scytyjska klasa rządząca została pochowana w kurhanach typu scytyjskiego, podobnych do tych z grupy Tiasmyn, co sugeruje, że populacje tych dwóch obszarów mogły mieć bliskie powiązania.
• na zachodnim Ciscaucasia, gdzie scytyjska elita rządziła rdzenną ludnością Maeotian, Maeotianie chowali swoich zmarłych na „płaskich” cmentarzach, podczas gdy scytyjska klasa rządząca grzebała swoich zmarłych w kurhanach.

Królewskie pochówki scytyjskie

Pochówki Ciscaucasian

Najwcześniejsze starożytności scytyjskie z północy Kaukazu pochodzą z VI wieku pne, a grzebanie zmarłych wśród Scytów odbywało się w kurhanach składających się z prostokątnych lub kwadratowych dołów wykopanych w ziemi i przykrytych drewnem lub kamieniem lub drewnem sklepienia budowane na powierzchni, nad którymi wznosiły się kopce ziemi, których rozmiary zależały od statusu zmarłego; samych zmarłych umieszczano w tych pochówkach spoczywających na plecach; a we wczesnym okresie scytyjskim plemię Królewskich Scytów grzebało swoich zmarłych głównie na obrzeżach okupowanych przez siebie terytoriów, zwłaszcza w zachodnim regionie Cisaucasian, zamiast w regionie stepowym, który był centrum ich królestwa; z tego powodu kilka kurhanów scytyjskich nekropoleis znajdowały się na Ciscaucasia, a niektóre z nich były znacznie zamożne i należały do ​​arystokratów lub członków rodziny królewskiej, a pochówki Królewskich Scytów na Stepie Kubańskim były najbardziej wystawnymi ze wszystkich scytyjskich pomników nagrobnych we wczesnym okresie scytyjskim.

Te najwcześniejsze szczątki scytyjskie na północ od Kaukazu nadal wykazywałyby znaczące wpływy zachodnioazjatyckie ze względu na poprzedni okres obecności Scytów w Azji Zachodniej, a szczątki materiałów scytyjskich z królewskich pochówków na Ciscaucasia z pozostałej części VI wieku pne nadal będą pokazywać znaczące wpływy zachodnioazjatyckie, w tym ofiary z ludzi i hekatomby spalonych koni , których nie było we współczesnych scytyjskich pochówkach królewskich na samym stepie pontyjskim; Królewskie kurhany scytyjskie na Ciscaucasia często zawierały szkielety od 16 do 24 złożonych w ofierze koni, które były zwykle końmi wierzchowymi, wraz z ich uprzężami, przy czym liczba koni zależała od statusu zmarłego, chociaż niektóre konie pociągowe obok w niektórych z tych pochówków były również obecne rydwany. Te praktyki pogrzebowe zostały przejęte przez Scytów od rdzennych ludów Azji Zachodniej i opierały się na koncepcji boskiego pochodzenia władzy królewskiej, którą sami Scytowie zapożyczyli od ludności Zakaukazia i Mezopotamia , a Scytowie z kolei wprowadzili te zwyczaje na step. We wcześniejszych scytyjskich kurhanach ze stepu kubańskiego zakopano również przedmioty, które zostały wyprodukowane przez warsztaty asyryjskie i urartyjskie podczas obecności Scytów w Azji Zachodniej, ale kiedy Scytowie wycofali się z Azji Zachodniej na step kubański, zetknęli się z greckimi kolonistami i dlatego zamiast tego musieli pozyskiwać swoje nagrobki od greckich i bosporańskich rzemieślników, którzy łączyli motywy zachodnioazjatyckie z lokalnymi zgodnie z gustami swoich scytyjskich mecenasów, a zatem zachodnioazjatyckie nagrobki kurhanów Ciscaucasian zostały później zastąpione przez przedmioty wykonane lokalnie na rynek scytyjski przez greckich rzemieślników, a lustra wykonane w greckiej kolonii pontyjskiej Olbii były powszechnie umieszczane w pochówkach scytyjskich kobiet we wcześniejszych fazach pontyjskiego królestwa Scytów. Najważniejsze scytyjskie kurhany Ciscaucasia znajdowały się w Kelermes . Novozavedennoye , Krasnoye Znamya , Nartan , Ulski i Kostromskaya :

• Kelermes kurhans należeli do scytyjskiej klasy rządzącej, którą Medowie wypędzili z Azji Zachodniej około 600 roku pne.
  • Układ i zawartość kurhanów Kelermes odpowiadała opisowi scytyjskiego pogrzebu królewskiego opisanego przez Herodota z Halikarnasu, według którego złożono w ofierze 50 scytyjskich młodzieńców, a ich ciała wbito na pal i osadzono na ciałach poświęconych koni wokół szczytu kurhan rok po pogrzebie.
  • Kurhany Kelermes, a także kurhany Krasnoznamenskiy, które pochodziły z okresu obecności Scytów w Azji Zachodniej, zawierały przedmioty wykonane przez rzemieślników z Azji Zachodniej, które zostały przywiezione z powrotem na Kaukaz przez Scytów:
    • Kurgan 1 z Kelermes, datowany na okres między 675 a 550 pne, był pochówkiem arystokraty i był najcenniejszym i najlepiej wyposażonym grobem z grupy, a wszystkie jego nagrobki pochodziły z Azji Zachodniej, a dokładniej Asyryjczyków, Pochodzenie urartyjskie i medyjskie, przywiezione przez króla Scytów, pochowanego w nim podczas odwrotu z Azji Zachodniej. Wśród nich był miecz i topór tyczkowy, które łączyły cechy scytyjskie i zachodnioazjatyckie i zostały wyprodukowane przez zachodnioazjatyckich rzemieślników dla mecenasów scytyjskich.
    • Kurgan 2 z Kelermes obejmował pochówek mężczyzny, który zawierał przedmioty ozdobione figurami jeleni w stylu scytyjskim, a grób kobiety zawierał pozłacane lustro jońskie greckie wykonane w VII lub VI wieku pne.
    • Kurgan 4 z Kelermes zawierała prostokątną złotą tablicę podzieloną na kwadraty, wszystkie ozdobione figurą leżącego jelenia, wzorowaną na pierwowzorze z Urartu i ze skarbu Ziwiyeh, a także greckie srebrne lustro zdobione złotym płatkiem pochodzące z między 580 a 570 pne.
• Królewskie pochówki z Kelermesskaya i Kostromskaya zawierały tarcze, które były ozdobione centralną tablicą w kształcie jelenia. Wczesne scytyjskie pochówki królewskie na zachodnim Ciscaucasia z VI i początku V wieku zawierały również hełmy z brązu wykonane przez rdzenną ludność Kaukazu; od V wieku pne w pochówkach tego regionu zaczęły pojawiać się greckie hełmy typu attyka; a grobowce z IV wieku pne na tym obszarze zawierały brązowe nagolenniki importowane z Grecji i kaukaskie hełmy.
• Najbardziej okazałym kurhanem scytyjskim na Ciscaucasia był kurhan Ulski , który nie zawierał żadnego pochówku i zamiast tego funkcjonował jako sanktuarium. Kurhan Ulski miał 15 metrów wysokości, zawierał szkielety ponad 400 koni, 10 wołów i kilku pomocników i był zgodny z modelem kurhanów scytyjskich inspirowanych Azją Zachodnią, który został ustanowiony po raz pierwszy wraz z grobowcem Ziwiyeh.

Pochówki leśno-stepowe

W drugiej połowie VI w. p.n.e., w samym okresie wczesnoscytyjskim, królewscy Scytowie zaczęli grzebać swoich zmarłych na północno-zachodnim krańcu swojego terytorium, na leśnym stepie wzdłuż rzeki Dniepr, który znajdował się na granicy step i step leśny i odpowiadały krainie Gerrhos i do wschodniej części terytorium plemienia Aroteres. Z okresu wczesnoscytyjskiego pochodzą nagrobki importowane z Ciscaucasia i Zakaukazia, które znaleziono we wcześniejszych pochówkach grupy Tiasmyn oraz pochówki scytyjskie na terenie grup Tiasmyn i Kijów, które obejmowały dużą liczbę sprzętu, biżuterii i broni pochodzącej z Azja Zachodnia, a także artykuły pochodzące z Zakaukazia Zachodniego, a dokładniej z Gruzji, wszystkie wyprodukowane pod koniec VII wieku pne i przywiezione przez Scytów z Azji Zachodniej i Zakaukazia podczas ich odwrotu z Azji.

Królewskie pochówki scytyjskie na stepie leśnym były podobne do tych na Ciscaucasia i składały się z dołów pokrytych drewnem lub drewnianych sklepień zbudowanych nad powierzchnią ziemi lub umieszczonych w dołach, przy czym sklepienia były czasami osadzone na ogień, zanim wzniesiono nad nimi kopce ziemi, będąc w ten sposób podobnymi, ale nie identycznymi z pochówkami Ciscaucasian. Królewskie pochówki scytyjskie na stepie leśnym obejmowały:

• kurhan Melhuniv , z okresu między 575 a 550 pne, który był najstarszym znanym pochówkiem scytyjskim w samej Scytii na stepie pontyjskim i należał do tych Królewskich Scytów, którzy opuścili Azję Zachodnią i udali się do północnego regionu Pontyjskiego. Władca scytyjski, który przybył z Azji Zachodniej, został pochowany w kurhanie melhuniwskim i zawierał on przedmioty nagrobne głównie pochodzenia urartijskiego i medyjskiego, które zostały wykonane przed wycofaniem się Scytów z Azji Zachodniej, podczas gdy prawie nie zawierał przedmiotów pochodzenia greckiego i greckiego elementy dekoracyjne na niektórych przedmiotach.
• Inne pochówki scytyjskie na leśnym stepie obejmowały miejsca Perepyatikha , Żabotyń , Darivka , Rejon chersoński , Starsza , Wowkiwcy , Popówka, Krym i Stebliv . Późniejsze wczesnoscytyjskie pochówki na stepie leśnym znajdowały się w Gulyai Gorod, Bobrytsya , Synyavka , Medvyn , Repyakhuvata , Solodka, Shumeyko i Popivka, Krym .

Sztuka scytyjska z VI wieku pne nadal ukazywała wpływy zachodnioazjatyckie nawet po wycofaniu się Scytów na step, w tym, oprócz tych znalezionych w zachodnich pochówkach Ciscaucas, przykłady z kurhanu melhuniwskiego [ uk ] na terenach na Skarb Witaszkowa , znaleziony na terenach dzisiejszej Polski, oraz miecze ze złotymi pochwami znalezione w kurhanach Melhuniv i Kelermes zostały prawdopodobnie wykonane w tych samych warsztatach zachodnioazjatyckich.

Najbardziej wysunięty na północ kurhan scytyjski ze środkowego Dnipro grupy kultury scytyjskiej znajdował się na Małej Ofirnej , gdzie został pochowany wojownik, który prawdopodobnie był miejscowym panem, który został tam pochowany wraz z żoną i dwoma służącymi poza główną komorą grobową, i która zawierała broń, sprzęt dla koni, ozdoby osobiste z brązu i wiele gliniane naczynia. Drewnianą konstrukcję grobu po pogrzebie spalono, a na prochach usypano kopiec. Końskie policzki z kurhanu Mala Ofirna były tego samego typu, co te z zachodniego Ciscaucasia, a podobne znaleziono w zniszczonej przez Scytów fortecy Urartii Teishebani, co sugeruje, że pochowany w niej wojownik był jednym z królewskich Scytowie, którzy przybyli na step pontyjski z Azji Zachodniej.

Pochówki stepowe

Kurhany scytyjskie zaczęły rozprzestrzeniać się na stepie pontyjskim w VI wieku pne, co odpowiada migracji Scytów Królewskich na północ z Azji Zachodniej na step pontyjski. Ponieważ jednak Królewscy Scytowie chowali swoich zmarłych głównie na zachodnim Ciscaucasia, tylko kilka należących do nich pochówków z VI i V wieku pne zostało znalezionych na samym stepie pontyjskim: żaden z arystokratycznych pochówków scytyjskich z VI i V wieku pne nie był znalezione na ich terytorium; podczas gdy pięć pochówków arystokratycznych pochodziło z końca V wieku pne; bogato wyposażony kurhan Solokhy datowany na koniec V do początku IV wieku pne; a reszta pochodziła z okresu od IV do III wieku pne; najwcześniejsze pochówki arystokratycznych królewskich Scytów na stepie pontyjskim obejmowały dwa kurhany z Czarnohoriwki i Komyshuvakha w środkowym obwodzie donieckim oraz jeden z Małej Tsymbałki w Velyka Bilozerka , którego wyposażenie grobowe było typu nowoczerkaskiego i które zawierało brązowe wędzidła uprzęży z końcówkami w kształcie strzemion charakterystycznymi dla pochówków scytyjskich. Zwykła populacja Scytów w tym okresie nadal utrzymywała kulturę późnej Srubnaya i zaczęli przyjmować kulturę scytyjską i sztukę zwierzęcą dopiero pod koniec V wieku pne; w VI i V wieku pne, w samym okresie wczesnoscytyjskim, wokół północnych granic stepu, w rejonie dzisiejszego Kramatorska , chowano zwykłych członków królewskiego plemienia Scytów : wczesne groby typu scytyjskiego na terytorium Królewskich Scytów na stepie pontyjskim były raczej pochówkami wtórnymi, w których zmarłych chowano w starszych kurhanach typu Srubnaya, a groby scytyjskie z tego okresu zawierały drewniane konstrukcje, które były podobne do tych znalezione w grobach Srubnaya, podczas gdy scytyjska ceramika grobowa była również podobna do ceramiki Srubnaya; typowo „scytyjskie” trójsieczne groty z brązu znaleziono w kilku grobach z towarami grobowymi Srubnaya z regionu Izium i Kramatorsk, co wskazuje, że istniała ciągłość osadnictwa na terytorium Królewskich Scytów podczas przejścia z Srubnaya do kultury scytyjskiej .

W późniejszych okresach fazy wczesnoscytyjskiej więcej pochówków członków królewskiego plemienia Scytów zaczyna pojawiać się dalej na zachód od Ciscaucasia, w części stepu pontyjskiego na południe od zakola Dniepru.

Aroteres

Aroteres odpowiadali grupie Tiasmyn kultury wczesnoscytyjskiej, a także wywodzącej się z niej grupie kijowskiej, która obejmowała obszar strefy leśno-stepowej na zachodnim brzegu środkowego Dniepru od Krzemieńczuka po Kijów i gdzie znajdował się główny ośrodek przemysłowy Scytii. Aroteres byli potomkami populacji kultury Czarnolesa nad którym Scytowie ugruntowali swoją pozycję jako klasa rządząca po ich wypędzeniu z Azji Zachodniej, tworząc w ten sposób grupę Tiasmyn kultury scytyjskiej, która wkrótce rozszerzyła się na północ, tworząc grupę kijowską kultury scytyjskiej. Zarówno grupy Tiasmyn, jak i Kijów były populacjami przypominającymi wojnę, zorganizowanymi w szereg małych jednostek terytorialnych, które żyły w otwartych, niebronionych osadach, z których najwcześniejsza, datowana na około 600 rpne, znajdowała się na Wzgórzu Taras .

Callipidae

Kurhany scytyjskie w kraju plemienia Callipidae znajdowały się w małych grupach i były bogato wyposażone w grecką ceramikę i wyroby z brązu, przy czym wczesny z nich zawierał zbroję łuskową i broń, taką jak sztylety i groty strzał z brązu.

Kilka ziemnych, osad i płaskich cmentarzysk z okresu scytyjskiego, położonych na szerokim pasie lądu bezpośrednio do północnego wybrzeża Morza Czarnego, między limanami Dniestru i Południowego Bugu lub Dniepru, należało do scytyjskiego plemienia Callipidae. Znanych jest kilka szczątków tego plemienia od doliny Bugu Południowego po Wozniesiensk na północy i rzekę Dniestr na zachodzie.

Nomadyczne pochówki scytyjskie

Pochówki na terenie plemienia koczowniczych Scytów z okresu wczesnoscytyjskiego składały się w dużej mierze z ponownie użytych kurhanów, a tylko nieliczne pochówki arystokratyczne, które należały do ​​członków miejscowej klasy rządzącej utrzymującej bliskie stosunki handlowe z pontyjską Olbią, znane są z tego okresu. okres w tej dziedzinie:

• najwcześniejszy z nich pochodził z Boltyshka i zawierał malowaną wazę wschodnio-grecką.
• w Tomakivce koczowniczy arystokrata scytyjski został pochowany w kurhanie z epoki brązu w VI wieku pne, a jego nagrobki obejmowały złoty tork, złotą tablicę w kształcie półksiężyca ozdobioną rzędami zwierząt, złotą czapkę i 200 grotów strzał z brązu, przy czym złote przedmioty są ozdobione przedstawieniami głów lwów, trójkątów i spiral, czasem emaliowanych, w stylach artystycznych Azji Zachodniej. Pochwa z kurhanu Tomakivka była podobna do tej z późniejszego okresu środkowoscytyjskiego z okolic Symferopola, a wyposażenie grobowe Tomakiwki było niezwykłe na terytorium koczowniczych Scytów, co sugeruje, że pochowany w niej arystokrata był powiązany z Królewskimi Scytami którzy przybyli z Azji Zachodniej.
• dwa arystokratyczne pochówki z Mychajłowa-Apostołowa składały się z 5-metrowej podziemnej komory.
• grób Dzieciątka zawierał najstarszy przykład złotej tablicy ozdobionej wizerunkiem leżącego jelenia.
• arystokratyczny kurhan z około 500 rpne Hannivka , obwód dniepropetrowski zawierał jońskie lustro z brązu.

Alazony

Wydaje się, że kraj plemienia Alazones zubożał na początku VI wieku pne, kiedy wiele odbudowanych osad kultury Sabatyniwka zostało zniszczonych przez Królewskich Scytów przybywających z Azji Zachodniej.

Scytyjscy rolnicy

Khortytsia i Nyzhniy Rohachyk znajdowały się osady plemienia scytyjskich rolników z wczesnego okresu scytyjskiego . Prawdopodobnie do tej grupy należą osady na północno-zachodnim wybrzeżu Morza Azowskiego, między Kyrylivką a Mariupolem , zwane osadami typu „Obytichna 12”, które rozwinęły się z miejscowej kultury epoki brązu.

Jeden scytyjski kurgan z około 500 rpne w kraju Hylaea , w Zelenivka , zawierał pochówek regionalnego rolnika scytyjskiego lorda i jego żony, a jego nagrobki obejmowały 13 grotów strzał, nóż z żelaznym ostrzem, a także cztery złote kolczyki , naszyjnik wykonany ze złota, karneolu i glinianych koralików oraz uchwyt lustra z brązu w kształcie jońskiej bogini.

Słynny złoty jeleń Kostromskaya , Rosja

miasta scytyjskie

Kilka ufortyfikowanych i nieufortyfikowanych wczesnoscytyjskich osad znajdowało się na leśnym stepie wokół rzeki Dniepr, w kraju Aroteres, przy czym ufortyfikowane znacznie przewyższały liczebnie te, które nie były ufortyfikowane. Te wczesne scytyjskie roboty ziemne miały duże rozmiary i były wykonane z mocno wypalonych glinianych rdzeni, na których wzniesiono kopce ziemi i które zostały wzmocnione pionowymi drewnianymi słupami. Miasta te otoczone były wałami i fosami, a znajdujące się w ich obrębie miejsca zamieszkania tworzyły mury z cegły wspartej na drewnianych ramach, które budowano na powierzchni ziemi lub wkopywano w ziemię, oraz akropol, który składał się z dodatkowo ufortyfikowanego obszar. Tylko małe części większych miast były zajęte przez budynki, które zwykle ograniczały się do akropolu, a niezamieszkane obszary były wykorzystywane do hodowli bydła i jako obozy dla koczowniczych Scytów, którzy sezonowo odwiedzali miasta. Te roboty ziemne obejmowały cmentarze kurhanowe, trwające od VI do III wieku, z których każdy obejmował do 400 kurhanów, na których chowano ich mieszkańców, co wskazuje, że miejsca te miały gęstą populację. Zmarli ze zwykłej populacji byli kremowani lub grzebani, zwykle kładzieni na plecach lub czasami w kucki, podczas gdy klasa rządząca Scytów była chowana w dużych, prawie kwadratowych, komorach grobowych wykopanych w ziemi i ze słupami w każdym rogu i pośrodku podtrzymującymi ich dachy, podczas gdy niektóre miały korytarz i schody wycięte z ziemi. Duże roboty ziemne Aroteres obejmowały:

• miejscu Trachtemirowa
• miejsce Sharpivka niedaleko Zlatopola , datowane na okres między 550 a 500 pne, które obejmowało dużą dzielnicę przemysłową, w której znajdowały się warsztaty obróbki metali, które wytwarzały małe narzędzia i przybory; obecność dużej liczby greckich i pontyjskich odłamków ceramiki olbijskiej w Sharpivka świadczy o bliskim kontakcie między tym miejscem a pontyjską Olbią.
• miejsce Halushchyno, w Pastyrske niedaleko Zlatopola, które miało cytadelę-akropol, która była chroniona trzema zestawami murów i musiała być siedzibą miejscowego pana lub namiestnika tej dzielnicy. Haluschyno obejmowało kilka wczesnoscytyjskich chat z jamami.
• jednym z większych miejsc był Motronyn , który miał powierzchnię 52 hektarów i był częścią zestawu fortów zbudowanych wzdłuż dolnych pograniczy grupy Tiasmyn jako ochrona przed atakami stepowych koczowników.
• największym z tych robót ziemnych był wał ziemny w Bilsku (w pobliżu dzisiejszej wsi Bilsk ), położony nad rzeką Worskla i datowany na VIII-IV wiek pne. Stanowisko w Bilsku zajmowało 4400 hektarów i posiadało zewnętrzny wał o długości 30 kilometrów oraz trzy akropole po wewnętrznej stronie, które miały odpowiednio 120, 67 i 15 hektarów.

Ponownie wykorzystane miejsca pre-scytyjskie

W zachodniej części Scytii, choć prawdopodobnie poza terytorium kontrolowanym przez Scytów, znajdowały się największe roboty ziemne na zachód od rzeki Dniepr, w Myriv . Pochodził z okresu od VII do VI wieku pne i obejmował 1000 hektarów, przez który przepływał strumień, i był otoczony murem o wysokości od 6 do 9 metrów, grubości 32 metrów u podstawy i długości 5,5 kilometra. Ten wał ziemny został zniszczony przez atak w pewnym momencie, a później został odbudowany na większą skalę i wstępnie zasugerowano, że został zbudowany w okresie przedscytyjskim przez rdzennych mieszkańców kultury Gáva- Holigrady , a później został zniszczony przez pierwszą inwazję Scytów w VII wieku pne, po czym został odbudowany jako miejsce schronienia dla ludności okolicznych terenów. Przedmioty znalezione w pracach ziemnych Myriv obejmują odłamki ceramiki wschodniogreckiej z końca VII lub początku VI wieku pne, fragment VI wieku pne, figurki w kształcie koni i psów oraz wiele kości zwierzęcych w odpadkach kuchennych. Duża ilość importowanej greckiej ceramiki znaleziona w Myriv pokazuje, że miejsce to utrzymywało aktywne stosunki handlowe z Borystenesem, pierwszą grecką kolonią założoną na północnym wybrzeżu Morza Czarnego około 625 rpne.

Wał ziemny z Seweryniwki został podobnie zbudowany w przedscytyjskiej późnej epoce brązu i nadal był zamieszkany we wczesnym okresie scytyjskim. Budowle obronne zostały dodane do tego miejsca znacznie późno po jego zbudowaniu i obejmowało kilka grobów, w których zakopano skulone szkielety podobne do pochówków grupy podolskiej kultury scytyjskiej, ale nie było tam kurhanów scytyjskich ani greckiej ceramiki.

Darmowe strony scytyjskie

Miejsca pochówku w Konstantynowsku i na wykopach Liventsovka w Rostowie nad Donem należały do ​​Wolnych Scytów. Wał Liventsovka był również starożytnym portem we wczesnym okresie scytyjskim, w VI-V wieku pne, kiedy greccy kupcy przechodzili przez niego, aby sprzedawać miejscowym Scytom ceramikę jońską, której używali jako towarów nagrobnych.

Kultura wczesnoscytyjska doświadczyła ważnych zmian między 550 a 500 rokiem pne, a zakończyła się wraz z końcem VI wieku pne.

Środkowo-scytyjski

Arzhan w Republice Tuwy , południowa Syberia , Rosja

Pod koniec VI i na początku V wieku pne Królewscy Scytowie stracili kontrolę nad Ciscaucasia i przenieśli swoje centrum władzy w kierunku dolnego biegu Dniepru, co stało się w tym samym czasie, gdy przybyła fala Sauromatów imigranci z step nadwołżański. Migracje te doprowadziły do ​​znaczących zmian w kulturze scytyjskiej, których nie da się przypisać bezpośredniej ewolucji kultury scytyjskiej stepu pontyjskiego, w wyniku czego pod koniec VI w. p.n.e. rozpoczął się nowy okres kultury scytyjskiej, zwany połową -Scytyjska lub klasyczna kultura scytyjska, która jest różnie uważana przez scytologów albo za nowy etap kultury scytyjskiej, albo za nową kulturę archeologiczną.

Kultura sindiańska

Ponieważ Scytowie stracili więcej terytorium na Ciscaucasia na rzecz Sauromatów pod koniec VI wieku pne, Sindi pozostali jedyną grupą Scytów nadal obecną w regionie, a do V wieku pne Sindica była jedynym miejscem na Kaukazie, gdzie przetrwała kultura scytyjska. Scytyjska klasa rządząca w kraju Maeotian na Ciscaucasia początkowo chowała swoich zmarłych w kurhanach, podczas gdy rdzenną ludność Maeotian chowano na płaskich cmentarzach, a pochówki w kraju Sindian kontynuowały tę tradycję, a członkowie klasy rządzącej Sindi nadal byli chowani w kurhanów i Meotów nadal chowano w płaskich grobach. Po tych ruchach nie są znane żadne scytyjskie pochówki środkowo-scytyjskie z Ciscaucasia, które przestało być częścią terytorium Scytów; chociaż kurhany z okresu środkowo-scytyjskiego u Siedmiu Braci , Yelizavetovskaya i Ulski zawierały elementy kultury scytyjskiej, należały raczej do Sindi niż do pontyjskich Scytów.

Zmiany w Scytii

Po tym, jak Królewscy Scytowie stracili kontrolę nad Ciscaucasia na południowym wschodzie w okresie od 550 do 500 pne, pod koniec VI i na początku V wieku przenieśli swoje centrum władzy z północnego zachodu w rejon dolnego Dniepru. p.n.e. i w konsekwencji w tym regionie pojawiła się w pełni rozwinięta kultura scytyjska bez lokalnych prekursorów: ta kultura scytyjska obejmowała bogate pochówki, które zaczęły pojawiać się w rejonie dolnego Dniepru, gdzie koncentrowały się w rejonie bystrzy Dniepru, a których zawartość i obrzędy pogrzebowe obejmowały uprzęże dla koni i ozdobne tablice, a także ofiary z ludzi i koni, które były podobne i kontynuowały tradycję pochówków scytyjskich z zachodniego Kaukazu, którą Królewscy Scytowie przyjęli podczas ich pobytu w Azji Zachodniej, aczkolwiek z mniejszą liczbą ofiar. Niektóre arystokratyczne pochówki z okresu środkowoscytyjskiego znaleziono również w leśnym regionie stepowym, chociaż były one mniej widoczne niż te na właściwym stepie.

Zmiany w scytyjskiej kulturze materialnej, które nastąpiły w okresie środkowoscytyjskim, były częściowo wynikiem ewolucji wczesnej kultury, ale w dużej mierze składały się z nowych elementów wprowadzonych przez koczowniczych imigrantów, którzy przybyli ze wschodu w okresie między 550 a 500 pne, a także wpływu hellenizacyjnego na kontakty scytyjskich klas rządzących z koloniami greckimi na północnym brzegu Morza Czarnego. Cechy materialne kultury środkowo-scytyjskiej obejmowały:

• całkowita zmiana rodzajów uzdy końskiej:
  • brązowe wędzidła z końcówkami w kształcie strzemion zniknęły i zostały zastąpione wędzidłami żelaznymi z zagiętymi końcami w kształcie pętli
  • zmienił się kształt policzków; w V wieku pne miały kształt przewróconych liter S lub L lub, rzadziej, litery C; ta forma w kształcie litery C stała się standardową formą policzka Scytów
  • policzki środkowoscytyjskie miały dwa otwory zamiast trzech w poprzednich okresach i były wkładane w pętle na końcach policzka zamiast bezpośrednio do nich przymocowane
• kilka zmian w uzbrojeniu:
  • łuki i strzały pozostały najczęstszą bronią Scytów:
    • wydłużone groty brązowe z trzema płatkami, trzema krawędziami i wewnętrznymi lub lekko wysuniętymi gniazdami stały się normą i uległy jedynie niewielkim zmianom
    • kształt gorytoi nieznacznie się zmienił
    • kształt i struktura łuków pozostały niezmienione
  • Groty włóczni scytyjskich stały się bardziej wydłużone
  • zmieniono kształt jelców mieczy i sztyletów:
    • jelce akīnakai stały się cieńsze, a ich końcówki przybrały kształt pazurów
    • jelce większości mieczy i sztyletów stały się wąskie i trójkątne z wycięciem na ich dolnych krawędziach i owalnym zakończeniem
  • Hełmy odlewane typu Kuban nie były już używane, a nawet zostały zastąpione hełmami łuskowymi wykonanymi z płyt żelaznych lub brązowych
  • używanie hełmów greckich stało się bardziej rozpowszechnione, przy czym najpopularniejszy był hełm strychowy, chociaż Scytowie używali również hełmów korynckich, chalcydzkich i trackich
  • używanie greckich skwarków stało się popularne w IV wieku pne
  • lokalna zbroja wykonana z żelaznych lub brązowych płyt była nadal używana przez Scytów
• terminale były nadal używane przez Scytów, a niektóre z nich wydawały się być ewolucją wczesnoscytyjskich typów, chociaż najpowszechniejsze typy miały zawieszone na nich małe dzwoneczki, były płaskie i ozdobione wizerunkami zwierząt, scenami ataków zwierząt, a czasem obrazy przypominające człowieka
• Lustra „typu olbijskiego” z boczną rączką, których końce były ozdobione wizerunkami zwierząt w stylu zwierzęcym, były używane między 550 a 500 pne
• niektóre cechy sztuki Scytów w stylu zwierzęcym przeszły ewolucję:
  • niektóre starsze motywy wyszły z użycia i zostały zastąpione nowszymi
  • Sztuka scytyjska w IV wieku pne doświadczyła znaczących wpływów greckich w IV wieku pne, a duża liczba toreutyków ze scytyjskich grobowców królewskich i arystokratycznych została wyprodukowana przez greckich rzemieślników.

Osady

W okresie środkowoscytyjskim w Scytii istniało kilka miast. Obejmowało to kilka tymczasowych obozowisk, ale żadnych stałych osad, w okolicach Szczeglova koło Kramatorska, a także wcześniejsze miejsca na stepie leśnym, które były nadal zamieszkane, oraz nowo założone osady, takie jak ta w Chociwie .

Liczne zmiany wynikające z migracji, które zapoczątkowały okres środkowoscytyjski, obejmowały utratę dominującej pozycji grupy Tiasmyn w wyniku tych migracji na początku V wieku pne, kiedy to ośrodek władzy w Scytii przesunął się później na południe w kierunku obszaru zakolu Dniepru, chociaż grupa Tiasmyn nadal była potężna. Ponieważ niektórzy Scytowie zaczęli prowadzić osiadły tryb życia w ciągu IV wieku pne, w regionie dolnego biegu Dniepru zbudowano wiele ufortyfikowanych i nieufortyfikowanych osad, w których mieszkali rolnicy, a Scytowie również stali się częścią osiadłej populacji Dniepru. khōra z pontyjskiej Olbii.

Zamiast tego centrum potęgi Scytów przeniosło się do Kamionki nad Dnieprem, które było najważniejszym miastem Scytii w okresie środkowo-scytyjskim, będąc zarówno ośrodkiem produkcyjnym, jak i politycznym. Importowane towary, takie jak ceramika grecka, znalezione na akropolu w Kamionce, świadczą o bliskich stosunkach z miastami Bosporanu. Miejsce Kamyanka zostało zbudowane w V wieku pne i składało się z dużego wału ziemnego obejmującego 1200 hektarów i składającego się z dwóch głównych części:

• największa część terenu Kamyanka była ważnym ośrodkiem przemysłowym i metalurgicznym, w którym rudy darniowe były wytapiane na żelazo i przetwarzane na narzędzia, proste ozdoby i broń dla ludności rolniczej doliny Dniepru i innych regionów Scytii, z ludnością osiadłą miasta było głównie metalowcami, podczas gdy samo miasto było najważniejszym dostawcą wyrobów metalowych dla koczowniczych Scytów.
  • tylko niewielka część miasta Kamyanka miała zabudowę, w większości domy o wymiarach 10 na 20 metrów, wzniesione nad owalnymi i prostokątnymi ziemiankami.
• mniejsza część Kamianki była jej „akropolem”, który był centrum administracyjnym Scytii i stolicą jej królów oraz służył jako rezydencja scytyjskiego króla Ateasa .
  • większość miasta Kamyanka nie posiadała żadnych budynków i była zarezerwowana dla króla Scytów i jego świty do zakładania obozowisk podczas sezonowych wizyt w mieście.

Środkowoscytyjskie chaty Halushchyno od IV do III wieku pne budowano na powierzchni ziemi, w przeciwieństwie do dołów z okresu wczesnoscytyjskiego.

wschodnie elementy kulturowe

Imigracja koczowników Sauromatów do Scytii na początku V wieku pne i ich małżeństwa mieszane z Scytami pontyjskimi wprowadziły artykuły ze wschodniej Eurazji na step pontyjski. Takie elementy pojawiły się w grupie Sula-Doniec kultury scytyjskiej, ale także w rejonie Kijowa, gdzie znaleziono sztylety z brązu z kultury tagarskiej , który został wyprodukowany na Syberii w VI wieku pne i przybył do pontyjskiej Scytyjczyków w V wieku pne. Również w grobach grupy tiasmyńskiej kultury scytyjskiej zaczęły pojawiać się po raz pierwszy osobniki pochodzenia wschodnioazjatyckiego, szkielet wielbłąda środkowoazjatyckiego znaleziono w arystokratycznym grobowcu Nowosilki koło Lipowca, a pojedyncze kości wielbłąda znaleziono w ziemne Kamionki. Roboty ziemne Myriva zostały zniszczone po raz drugi i ostatni przez te elementy Sauromatów w V wieku pne.

Pochówki

Inne zmiany obejmowały wprowadzenie elementów ze stepu wschodniego, w tym wprowadzenie i spopularyzowanie grobów „katakumbowych” lub „niszowych” wykonanych z pionowego szybu wejściowego i jednej lub wielu głębokich nisz lub podziemnych komór grobowych wykopanych w ich szerszym boku. Te groby w katakumbach stały się bardziej popularne w okresie od V do IV wieku pne i były używane zwłaszcza przez klasy wyższe. Treść pochówków scytyjskich również stała się bardziej jednolita w całej Scytii, w związku z czym różnice między lokalnymi grupami kultury scytyjskiej zmniejszyły się. W tym okresie w tych samych kurhanach co mężczyzn chowano również kobiety, zarówno wśród klasy wyższej, jak i plebsu.

Zwykłe pochówki

Kolejną zmianą wynikającą z migracji z okresu wczesnoscytyjskiego był nowy wygląd grobowców pospólstwa Scytii, których do tej pory nie było na stepie. W niektórych przypadkach pospólstwo chowano w dołach. Nagrobki pospólstwa obejmowały broń, lokalną ceramikę i ułożone w stos kości konia, krowy lub owcy z żelaznym nożem dla mężczyzn oraz brązowe lustra, biżuterię i koraliki; ofiary z ludzi lub koni nie były obecne w tych pochówkach i zamiast tego zostały zastąpione częściami uprzęży dla koni, w tym paskami ozdobionymi przedstawieniami postaci zwierząt w stylu scytyjskim, które dla lepiej wyposażonych grobowców były wykonane ze złota i zostały wykonane przez greckich rzemieślników podczas gdy prostsze tablice zostały wykonane w warsztatach scytyjskich. W grobach tych plebsu nie było również sztuki scytyjskiej w stylu zwierzęcym i wyrobów ze złota, a niektóre z tych pochówków były kontynuacją zwyczajów i praktyk późnej Srubnaya, świadczących o ciągłości osadnictwa i przyjęciu przez późnych Scytów z Srubnaya kultury scytyjskiej importowanej z Azji Zachodniej .

Rozmieszczenie kurhanów scytyjskich i innych miejsc wzdłuż bystrza Dniepru w okresie środkowoscytyjskim

Pochówki arystokratyczne

Bogato wyposażone grobowce członków arystokracji stały się również bardziej powszechne w okresie środkowoscytyjskim. Ich konstrukcja nie różniła się od grobów zwykłych ludzi, a różniły się od nich jedynie bogactwem i lepszą jakością ich grobów oraz obecnością w nich ofiar zarówno ludzkich, jak i zwierzęcych, chociaż konie były zwykle chowane w oddzielnych grobach w obrębie tego samego kurhanu. Kurhany te znajdowały się w rejonie południowej części zakola Dniepru i rozciągały się do Inhulets na zachodzie oraz do Mołocznej Rzeka na wschodzie. Większość z tych grobowców została splądrowana już w starożytności, a tylko kilka zostało znalezionych w stanie nienaruszonym. Groby miejscowych panów z terytorium Scytów Królewskich z IV w. p.n.e. znajdowały się w rejonie Mariupola , Berdiańska i Prymorska , a więcej pochówków stwierdzono na północno-wschodnich rubieżach Scytów Królewskich na południe od rzeki Doniec, w regiony Izium , Słowiańsk i Kramatorsk , przy czym najwcześniejszy z nich to kurhan ze Szpakówki z V wieku pne, podczas gdy pozostałe były w większości słabo wyposażonymi pochówkami w starszych kurhanach Srubnaya, które czasami zawierały pojedyncze ozdoby z brązu, ale poza tym nie było broni poza brązowymi grotami strzał. 38 z 40 największych pochówków scytyjskich z okresu środkowego było pochówkami królewskimi, w których uczestniczyło od 3 do 10 osób. Miejscowy pan został pochowany w kurhanie w Shcheglova koło Kramatorska wraz ze swoim pomocnikiem i koniem. Kilka pochówków w starszych kurhanach Srubnaya znajdowało się na południe od zakola Dniepru, w rejonie rzeki Molochna , w rejonie na wschód od Skadowska , oraz na stepie na północ od Sywaszu , położonym w pobliżu granicy z Krymem. Na Krymie znaleziono również kilka kurhanów typu Srubnaya oraz kości wielbłądów przywiezionych przez Scytów.

W okresie środkowo-scytyjskim niektóre grobowce scytyjskie, w tym kilka arystokratycznych, składały się z wyszukanych kamiennych sklepień wzorowanych na greckich planach i konstrukcjach krymskich, a większość dzieł sztuki zdobiących grobowce scytyjskie nie składała się już ze sztuki scytyjskiej, ale z prac wykonanych przez greckich rzemieślników z motywami scytyjskimi i scenami przedstawiającymi życie Scytów. Te inspirowane Grecją pochówki były obecne zarówno na Krymie, na przykład w Kul-Oba , jak i na stepie na południe od Dniepru, i zawierały tylko niewielką liczbę przedmiotów nagrobnych ozdobionych scytyjską sztuką zwierzęcą.

Pochówki środkowo-scytyjskie z końca VI do początku V wieku pne obejmują:

• w rejonie progów Dniepru:
  • Hostra Mohyla
  • Grób 1 Zawadzkiego Mohyły
  • Grób 5 w miejscu Novohryhorivka
  • miejsce Baby
  • Rozkopana Mohyla, która zawierała czaszki 17 koni i duży kocioł z brązu odlany w pontyjskiej Olbii pod koniec V wieku pne. C. _ Kurhan z 450 rpne w Raskopana zawierał półowalny kocioł z brązu na wydrążonym stojaku, dwa szkielety i siedem czaszek koni. Ta praktyka składania ofiar z ludzi i koni nie jest znana z wcześniejszych miejsc koczowniczych Scytów, ale była praktykowana w zachodnich pochówkach Scytów Królewskich na Ciscaucasian i została wprowadzona na Step Pontyjski po tym, jak ten ostatni stracił kontrolę nad Stepem Kubańskim i wycofał się do północnego Pontyjskiego region.
• na Krymie:
  • Zolotiy kurhan
  • Kurhan Kułakowski

Wśród grobowców scytyjskich z IV wieku pne znajdują się:

• najbogatsi i najwięksi kurhany:
  • kurhan Solokha , pochodzący z końca V do początku IV wieku pne, który był bogato wyposażony
  • Velyka Tsymbalka kurhan
  • kurhan Ohuz
  • kurhan kozielski
  • kurhan czortomlycki , datowany na ok. 400 pne , w którym pochowano scytyjskiego króla, jego królową, wielu poddanych i dworzanina. Większość jego nagrobków została splądrowana już w starożytności. Artykuły z tego grobu, które zostały odnalezione, sugerują, że rodzina królewska Scytii miała powiązania ze wschodnimi regionami, a 250 zdobionych uzdy, siodła i zwieńczenia z tego grobowca stanowiło symboliczną ofiarę wielu koni, przypominającą 300 koni, które został spalony w kurhanie ulskim.
  • szczątki arystokraty pochowane w Kurhanie Oleksandropilskim należały do ​​Sauromatyńczyka ze stepu nadwołżańskiego, natomiast pochowani w nim poddani należeli do Scytów pontyjskich. Wśród wschodnio-euroazjatyckich elementów kurhanu Ołeksandropilskiego znajdowały się duże syberyjskie kotły z odlewanego brązu.
• c . 350 pne Pochówek Haymanova mohyla zawierał grób scytyjskiego króla. Składał się z dużej podziemnej komnaty z dromosem , w której pochowano 10 osób, w tym króla i jego rodzinę, a także uzbrojonych strażników i służące oraz kilka koni, z których tylko jeden szkielet, ale kilka uzdy, pozostało przy grobie wykopany. Pochówek został już splądrowany podczas wykopalisk, ale zawierał skarb, który pozostał nienaruszony i wewnątrz którego znajdowały się naczynia wykonane ze złota i drewna pokrytego złotem, ozdobionego motywami zachodnioazjatyckimi. Te, wraz z ofiarami z ludzi i zwierząt, kontynuowały tradycje starszych pochówków na zachodnim Ciscaucasia i pokazują, że pochowany w nich król pochodził z Królewskich Scytów.
• druga najbogatsza grupa kurhanów:
  • Kurhan Berdiański ,
  • Towsta Mohyła , w której pochowano kilka osób, a także sześć koni,
  • Chmyreva mohyla
  • Kurgan 8 of the Five Brothers Kurgans w Koysyuh
• kurhan melitopolski
• Zhovtokamyanka mohyla
• kurhan krasnokucki

Około 3000 scytyjskich miejsc pochówku na stepie pontyjskim pochodzi z IV wieku pne, co czyni tę liczbę znacznie większą w porównaniu z tymi odnotowanymi we wszystkich poprzednich okresach kultury scytyjskiej.

Około 30 pochówków członków scytyjskiej arystokracji, którzy przeszli znaczną hellenizację, znajdowało się w pobliżu greckiej kolonii Nymphaion na Krymie, datowanych na okres od początku V do początku IV wieku pne. Wiele bogatych pochówków o cechach scytyjskich znajdowało się również na nekropolii Nymphaion, a także na miejscu Kul-Oba; te pochówki należały do ​​​​członków arystokracji scytyjskiej, którzy utrzymywali bliskie stosunki, w tym rodzinne, z klasami rządzącymi Nymphaion i królestwa Bosporańskiego, być może nawet z rządzącą dynastią Spartocidów tego ostatniego.

Pochówki scytyjskie z zachodniego Krymu w tym okresie były jednak rzadkie i ograniczały się w dużej mierze do dwóch kurhanów z okolic Symferopola , z których jeden pochodził z ok . 500 pne i kolejna z połowy V wieku pne, a trzecia z Czarnomorskiego na zachodnim wybrzeżu Krymu, która należała do arystokraty i zawierała trzy złote tablice, każda ozdobiona leżącym jeleniem, łączącym tego arystokratę z Królewskimi Scytami .

Większość pochówków scytyjskich na terytorium koczowniczych Scytów, a także kurhanów scytyjskich z Seweryniwki oraz ze środkowego i zachodniego Krymu pochodzi z okresu środkowo-scytyjskiego.

Pochówki Sauromatów

Oprócz tych pochówków scytyjskich wyższych klas, niektóre grobowce Sauromatów z IV wieku pne w rejonie dolnego Dniepru, na stanowiskach Hruszówka i Uszkalka , zawierały ciała migrantów z Sauromatów, którzy niedawno przybyli do Scytów z dolnego step nadwołżański. Były to grobowce, w których chowano uzbrojone kobiety, które specyficznie należały do ​​kultury sarmackiej; te grobowce zawierały brązowe groty strzał w kołczanie, sztylet, a jeden pochówek Sauromatów w Zarichne zawierał nawet zbroję łuskową.

Zachodnia strona Kozielskich Kurganów

Handel

W późnym okresie scytyjskim od IV do III wieku pne rynek pontyjskiej Olbii ograniczał się do niewielkiej części zachodniej Scytii, podczas gdy reszta importu królestwa pochodziła z królestwa Bosporańskiego, zwłaszcza z Panticapaeum, skąd pochodziła większość scytyjskich importowana ceramika, a także bogato zdobione szlachetne wazy, ryty i ozdobne tabliczki toreutyczne dla gorutoi . W przeciwieństwie do okresu wczesnego i środkowoscytyjskiego, nagrobki wykonane w pontyjskiej Olbii zniknęły z grobowców stepowych Scytów z wyższych klas i zostały zastąpione pięknymi toreutykami, tablicami i ozdobami wykonanymi w królestwie Bosporan. Współczesne nagrobki na dużych odległościach w Scytii w tym okresie były identyczne, takie jak złote dekoracje gorutoi z arystokratycznych pochówków Chortomlyk mohyla , Melitopolski kurhan , Illintsi i Yelizavetovskaya były identyczne i miały tylko niewielkie adaptacje oparte na gustach miejscowej arystokracji.

Spożycie wina

W grobowcach szeregowych Scytów z IV do III wieku pne znaleziono dużą liczbę greckich amfor , co świadczy o rozpowszechnieniu spożycia wina wśród nie-arystokratów w okresie środkowoscytyjskim.

Dowody użycia halucynogenów

Podczas wykopalisk na kurganie Sengileevskoe-2 znaleziono złote miski z powłokami wskazującymi na użycie mocnego napoju opiumowego, gdy w pobliżu paliła się marihuana. Złote misy przedstawiały sceny przedstawiające ubrania i broń.

Sindyjskie fortece

Po tym, jak wcześniejsze scytyjskie roboty ziemne zbudowane w VI wieku pne wzdłuż prawego brzegu rzeki Kuban zostały porzucone w IV wieku pne, kiedy Sauromatowie przejęli większość Ciscaucasia, Sindi zbudowali nową serię robót ziemnych na swoich wschodnich granicach. Jedna z robót ziemnych Sindi znajdowała się na Yelizavetinskaya , gdzie znajdowała się ok. Kurhan z 400 rpne , w którym pochowano kilku ludzi i który zawierał szkielety 200 koni.

Pozostałości scytyjskie na południe od Dunaju

W samym IV wieku pne obiekty scytyjskie zaczęły pojawiać się w regionie Dobrudży, co odpowiada ekspansji Scytów na ten obszar, a być może nawet na terytorium odpowiadające współczesnej Bułgarii, gdzie arystokratyczne kurhany typu Berezovo-Panaguriste z IV wieku pne zależne od Znaleziono kultury greckie i scytyjskie.

W regionie Dobrudży, w Agighiol , znajduje się duży i bogato wyposażony kurhan scytyjski pochodzący z początku IV wieku. Zawierał dromos i komorę grobową, a także ofiary z ludzi i koni, i był tego samego typu, co współczesne pochówki z południowych części Scytii, takie jak Ohuz Mohyla , Solokha i Kul-Oba, i podobnie jak oni kontynuuje tradycje pogrzebowe wczesnych Scytów na zachodnim Ciscaucasia. Pochówek Agighiol obejmował wyszukany kamienny grobowiec podobny do grobowców bosporańskich, a jego nagrobki składały się z broni, waz i toreutyków ozdobionych w stylu tracko-scytyjskim, który sam w sobie był adaptacją sztuki północno-pontyjskiego stylu zwierzęcego, który nadal posiadał Zachód wpływy azjatyckie; towary te zostały wykonane przez greckich złotników z Histrii, a wiele podobnych dzieł sztuki znaleziono ze współczesnych miejsc w Rumunii i Bułgarii, odzwierciedlając wpływ Scytów na sztukę tracką. Agighiol kurhan należał do scytyjskiego władcy, który mieszkał w północnym regionie Dobrudży pod koniec V wieku pne, został tam pochowany na początku IV wieku pne i który mógł być poprzednikiem, a nawet ojcem słynnego króla Scytów Ateusz .

Okres środkowo-scytyjski zakończył się pod koniec III wieku pne.

Późny scytyjski

Pozostałości scytyjskiego Neapolis w pobliżu współczesnego Symferopola na Krymie. Służył jako centrum polityczne Scytów w późnym okresie scytyjskim.

Późny okres scytyjski rozpoczął się pod koniec III wieku pne i był nowym rozwojem, który miał bardzo niewiele wspólnego z poprzednią kulturą środkowo-scytyjską. Późna kultura scytyjska ograniczała się do Krymu i obszaru dolnego Dniepru, gdzie w tym okresie żyli jeszcze osiadły rolnicy Scytowie, i rozwinęła się z domieszki kultury środkowoscytyjskiej z kulturami Taurów, którzy zamieszkiwali góry Krymu i Grecy, którzy mieszkali na północnych wybrzeżach Morza Czarnego.

Kultura materialna późnych Scytów miała niewiele własnych charakterystycznych cech i była w dużej mierze podobna do kultury ich greckich sąsiadów, co doprowadziło do spekulacji, że populacje niektórych późnych osad scytyjskich, takich jak te nad dolnym Dnieprem, mogą składały się częściowo z Greków. Elementy sarmackie i latène obecne były także w kulturze późnej Scytyjskiej.

Osady

Znaleziono ponad 100 ufortyfikowanych i nieufortyfikowanych osad późnej kultury scytyjskiej oraz ich nekropolie. Oprócz głównych metropolii zlokalizowanych w Biłohirsku i scytyjskim Neapolis, największe krymskie osady scytyjskie znajdowały się w Pozharske , Ust-Alma i Kermen-Kyr . Wszystkie te osady, w tym scytyjski Neapolis i Biłohirsk, łączyły lokalne i greckie techniki architektoniczne.

Późne stanowiska scytyjskie znajdowano głównie u podnóża gór krymskich i wzdłuż zachodniego wybrzeża Krymu, przy czym niektóre z nich były ponownie wykorzystywane przez wcześniejsze osady greckie, takie jak Kalos Limen i Kerkinitis, podczas gdy inne były nowymi fundamentami, a wiele z nich osady na wybrzeżu były portami handlowymi.

Dodatkową grupę osad późnoscytyjskich znaleziono nad dolnym Dnieprem. Należeli oni do kultury materialnej, która była podobna do kultury Scytów krymskich, chociaż była bardziej zhellenizowana niż oni. Ci Scytowie z Dolnego Dniepru mogli być blisko związani z pontyjską Olbią, a być może nawet od niej zależni.

Nie udało się zidentyfikować późnoscytyjskich stanowisk Scytów dolnego Dunaju w regionie Dobrudży.

Biłohirsk

Miejsce Bilohirsk było wczesnym ośrodkiem politycznym późnych Scytów od III wieku pne do ok. 200 i ok. 150 pne . W tej osadzie powstała dobrze chroniona twierdza zbudowana zgodnie z greckimi technikami fortyfikacyjnymi.

scytyjski neapolitańczyk

Najważniejszym późnoscytyjskim miejscem na Krymie było miasto Scythian Neapolis , które zastąpiło Biłohirsk jako stolica krymskiego królestwa Scytów .

Scytyjskie Neapolis było chronione murem obronnym z basztami i zawierało domy, których ściany były wykonane z kamienia i cegły mułowej, a gęstość zaludnienia miasta zmieniała się w czasie. Techniki budowlane stosowane w budynkach w mieście były takie same, jak te stosowane przez Greków, chociaż wiele z tych budynków zostało zbudowanych niedbale, aw mieście istniały również nie-greckie tradycje budowlane, takie jak ziemianki. Pałac królewski został zbudowany według greckich zasad architektonicznych w scytyjskim Neapolis w II wieku pne.

Przed fasadą pałacu królewskiego Scytów Neapolis wzniesiono ok. 125 pne mauzoleum Argotosa, które było budynkiem w stylu doryckim w antis , ozdobionym płaskorzeźbą naiskos i inskrypcją wersetową w języku greckim, gdzie znajdowało się kilka cokołów podtrzymujących posągi greckich bóstw i na których widniały dedykacje również się znajdowały.

Kolejne monumentalne mauzoleum powstało ok. 115 pne bezpośrednio poza scytyjskim Neapolis, w pobliżu centralnych bram miasta i opierający się o zewnętrzną stronę murów obronnych. To mauzoleum należało do krymsko-scytyjskiego króla Skilurusa .

Po klęsce krymsko-scytyjskiego królestwa przez generała Diofantesa z Królestwa Pontu pałac królewski scytyjskiego Neapolis został zniszczony i nie odbudowany, a samo miasto przestało być metropolią, choć nadal pozostawało ważnym ośrodkiem miejskim.

Począwszy od I wieku pne w północnej części scytyjskiego Neapolis wzniesiono kompleks budynków murowanych typu greckiego , który interpretowano jako „Pałac Północny” od połowy II do początku III wieku naszej ery. Scytyjski Neapolis mógł pozostać centrum politycznym dla niektórych późnych Scytów w tym okresie.

Od między C. 50 i ok. 100 rne do około ok. 150 rne budynki w scytyjskim Neapolis zniknęły, podczas gdy mury obronne zostały utrzymane, a na miejscu istniały struktury religijne. Zmiany te, wraz z zastąpieniem starszych obrzędów pogrzebowych nowymi oraz zmianami w obrębie lokalnej kultury materialnej, a także pewnymi elementami ciągłości z poprzednich okresów, sugerują, że osiadły późny Scytowie byli w tym czasie asymilowani przez koczowniczych Sarmatów .

W ciągu między C. 175 i ok. 200 rne do ok. 250 n.e. scytyjskie Neapolis stało się osadą nieufortyfikowaną, w obrębie której znajdowały się nieregularnie rozrzucone budynki. Scythian Neapolis przestał istnieć gdzieś między ok. 225 i ok. 250 n.e.

Pochówki

Późne pochówki scytyjskie można podzielić na dwa rodzaje, mianowicie pod kurhanami i na nekropoliach płaskich:

• Późnoscytyjskie kurhany składały się z kamiennych sklepień pod ziemnymi kopcami, w których odbywały się pochówki przez długi czas, przy czym liczba pochowanych osób wahała się od kilku osób do około 100 lub więcej. Późne kurhany scytyjskie były szczególnie popularne w II wieku pne, ale niektóre nadal powstawały w I i II wieku naszej ery.
• Późne scytyjskie płaskie nekropolie były bardziej powszechne niż kurhany, a scytyjskie Neapolis zawierały trzy z nich. Spośród kilkunastu innych nekropoli z późnej Scyty, największa znajdowała się w Ust-Alma.
  • Od II w. p.n.e. do I w. n.e. nekropolie płaskie składały się z podziemi ziemnych, w których pochowano kilka, czasem nawet 40 osobników.
  • od ok. 50 do ok. 150 r. n.e. sklepienia, w których pochowano kilka osób, zostały zastąpione pojedynczymi pochówkami w grobach zawierających komorę boczną. Czasami zmarłych chowano w prostych płaskich grobach.

Późna kultura scytyjska zakończyła się w połowie III wieku naszej ery.

Zobacz też

• Kultura Maeotian
• kultura Sauromatów

Źródła

•   Diakonoff, IM (1985). "Głoska bezdźwięczna". W Gershevitch, Ilya (red.). Historia Iranu w Cambridge: tom . Tom. 2. Cambridge : Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-20091-2 .
•   Harmatta, János (1996). „Scytowie”. W Herrmann, Joachim [po niemiecku] ; Zürcher, Erik (red.). Historia ludzkości: od VII wieku pne do VII wieku naszej ery Cz . 3. UNESCO . s. 181–182. ISBN923102812X . _
• Ivantchik, Askold (25 kwietnia 2018). „Scytowie” . Encyklopedia Iranica .
•   Sulimirski, T. (1985). „Scytowie”. W Gershevitch, I. (red.). Historia Iranu z Cambridge . Tom. 2. Cambridge University Press . s. 149–199. ISBN 978-1-139-05493-5 .
•   Sulimirski, Tadeusz ; Taylor, TF (1991). „Scytowie”. W Boardman, John ; Edwards, IES ; Hammond, NGL ; Sollberger, E .; Walker, CBF (red.). Historia starożytna Cambridge . Tom. 3.2. Cambridge : Cambridge University Press . s. 547–590. ISBN 978-1-139-05429-4 .