Mateusza 9:18

Mateusza 9:18
← 9:17 9:19 →
„Wskrzeszenie córki Jaira”, Paolo Veronese , 1546
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 9:18 to 18. werset dziewiątego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie .

Treść

W oryginale greckim według Westcotta-Horta werset ten brzmi:

Ταῦτα αὐτοῦ λαλοῦντος αὐτοῖς, ἰδού, ἄρχων ἐλθὼν προσεκύνει αὐτῷ, λ έγων ὅτι Ἡ θυγάτηρ μου ἄρτι ἐτελεύτησεν · ἀλλὰ ἐλθὼν ἐπίθες τὴν χ εῖρά σου ἐπ᾿ αὐτήν, καὶ ζήσεται.

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

Gdy on to do nich mówił, oto przyszedł pewien przełożony i oddał mu pokłon, mówiąc: Moja córka już umarła; ale przyjdź i połóż na nią swoją rękę, a ożyje.

The New International Version tłumaczy ten fragment jako:

Gdy to mówił, przyszedł pewien zwierzchnik, uklęknął przed nim i powiedział: „Moja córka właśnie umarła. Ale przyjdź i połóż na nią rękę, a ożyje”.

Analiza

Ewangelia Marka (5:22) mówi o tym władcy jako o jednym z przełożonych synagogi.

Trwa debata, czy w tym momencie córka naprawdę nie żyje. Niektórzy uważają, że jest, inni myślą, że władca ma na myśli, że jest bliska śmierci, ponieważ często „ci, którzy są nieszczęśliwi, mają zwyczaj wyolbrzymiać swoje nieszczęścia, aby łatwiej uzyskać pomoc, o którą proszą”. I być może władca, myśląc o czasie podróży, uznał ją za zmarłą w tym miejscu.

Władca prawdopodobnie słyszał, że Jezus może uzdrawiać przez nałożenie rąk, i każe mu zrobić to samo tutaj. MacEvilly zauważa, że ​​wiara władcy była mniejsza niż setnika, ponieważ wierzył, że Chrystus, nawet gdy jest nieobecny, zwykłym słowem może uzdrowić jego sługę.

Komentarz Ojców Kościoła

Chryzostom : „Po swoim poleceniu dodaje cud, który powinien bardzo zaniepokoić faryzeuszy, ponieważ ten, który przyszedł prosić o ten cud, był przełożonym synagogi, a żałoba była wielka, bo była jego jedynym dzieckiem, a z wieku dwunastu lat, to jest, kiedy zaczyna się kwiat młodości; gdy on do nich mówił te rzeczy, oto podszedł do niego jeden z ich naczelników”.

Augustyna : „To opowiadanie jest podane zarówno przez Marka, jak i Łukasza, ale w zupełnie innej kolejności, a mianowicie, gdy po wypędzeniu dajmonów i wejściu ich w świnie, wrócił przez jezioro z krainy Gerazeńczyków. Teraz Marek rzeczywiście mówi nam, że stało się to po ponownym przekroczeniu jeziora, ale nie określa, jak długo po nim. Gdyby nie było jakiegoś odstępu czasu, to nie mogłoby mieć miejsca, o którym Mateusz opowiada o uczcie w jego domu. Zaraz po tym następuje to, co dotyczy córki przełożonej synagogi. Jeśli przełożony przyszedł do Niego, gdy jeszcze mówił o nowej łacie i nowym winie, to żadna inna jego mowa nie interweniowała. A w relacji Marka , miejsce, do którego te rzeczy mogą wejść, jest oczywiste. Podobnie Łukasz nie zaprzecza Mateuszowi, ponieważ to, co dodaje, „A oto człowiek, który miał na imię Jair” (Łk 8:41), nie jest brane pod uwagę tak jakby następowało natychmiast po tym, co było opowiadane wcześniej, ale po tej uczcie z celnikami, jak opowiada Mateusz. Gdy to do nich mówił, oto jeden z ich przełożonych, Jair, przełożony synagogi, podszedł do niego i oddał mu pokłon, mówiąc: Panie, moja córka już umarła. Należy zauważyć, aby nie było jakiejś rozbieżności, że dwaj pozostali ewangeliści przedstawiają ją jako umierającą, ale jeszcze nie martwą, ale tak, aby potem powiedzieć, że później przyszli niektórzy, mówiąc: Umarła, nie kłopotajcie Mistrza, ponieważ Mateusz ze względu na zwięzłość przedstawia Pana jako poproszonego najpierw o zrobienie tego, co jest oczywiste, że uczynił, a mianowicie wskrzeszenia umarłych. Patrzy nie na słowa ojca dotyczące jego córki, ale raczej na swój umysł. Bo tak bardzo zwątpił w jej życie, że prosił raczej o przywrócenie jej do życia, uważając za niemożliwe, aby ta, którą pozostawił umierającą, znalazła się jeszcze żywa. Następnie dwaj pozostali przekazali słowa Jaira; Mateusz umieścił to, co chciał i pomyślał. Rzeczywiście, gdyby któryś z nich powiedział, że to sam ojciec powiedział, że Jezus nie powinien się niepokoić, bo ona już nie żyje, w takim przypadku słowa, które dał Mateusz, nie odpowiadały myślom władcy. Ale nie czytamy, że zgadzał się z posłańcami. Stąd uczymy się rzeczy najwyższej konieczności, że nie powinniśmy patrzeć na nic innego w słowach człowieka, jak tylko na jego znaczenie, któremu jego słowa powinny być podporządkowane; i żaden człowiek nie podaje fałszywej relacji, kiedy powtarza znaczenie człowieka słowami innymi niż te, których faktycznie użył”.

Chryzostom : „Albo: Władca mówi, że ona nie żyje, wyolbrzymiając jego nieszczęście. Tak jak ci, którzy wolą petycję, mają zwyczaj wyolbrzymiać swoje nieszczęścia i przedstawiać je jako coś więcej niż są w rzeczywistości, aby zyskać współczucie tych, których proszą; skąd dodaje: „Ale przyjdź i połóż na nią rękę, a ona będzie żyła. Spójrz na jego otępienie. Błaga Chrystusa o dwie rzeczy, aby przyszedł i położył na nią rękę. To tego wymagał Syryjczyk Naaman od Proroka. Bo ci, którzy są tak zatwardziali w sercu, potrzebują wzroku i rzeczy wrażliwych”.

Św. Remigiusz : „Powinniśmy podziwiać i jednocześnie naśladować pokorę i miłosierdzie Pana; ilekroć został poproszony, wstawał, aby pójść za tym, który prosił; a Jezus wstał i poszedł za nim. Oto pouczenie zarówno tym, którzy rządzą, jak i tym, którzy są podporządkowani. Im pozostawił przykład posłuszeństwa, tym, którzy stoją ponad innymi, pokazuje, jak gorliwi i czujni powinni być w nauczaniu, ilekroć usłyszą o jakiejś istocie umarli na duchu, powinni się spieszyć do Niego, a szli z Nim Jego uczniowie”.

Linki zewnętrzne

• Inne tłumaczenia Mateusza 9:18 w BibleHub

Poprzedzony Mateusza 9:17

Ewangelia Mateusza Rozdział 9

Następca Mateusza 9:19