Mateusza 9:13

Mateusza 9:13
← 9:12 9:14 →
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 9:13 to werset z dziewiątego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie .

Treść

W oryginale greckim według Westcotta-Horta werset ten brzmi:

Πορευθέντες δὲ μάθετε τί ἐστιν, Ἔλεον θέλω, καὶ οὐ θυσίαν · οὐ γὰρ ἦ λθον καλέσαι δικαίους, ἀλλ᾿ ἁμαρτωλοὺς εἰς μετάνοιαν.

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

Ale idźcie i nauczcie się, co to znaczy, miłosierdzia okażę, a nie ofiary, bo nie przyszedłem wezwać sprawiedliwych, ale grzeszników do pokuty.

The New International Version tłumaczy ten fragment jako:

Ale idź i dowiedz się, co to znaczy: „Miłosierdzia pragnę, a nie ofiary”. Bo nie przyszedłem powołać sprawiedliwych, ale grzeszników”.

Analiza

„Ale idź” mówi wielu być naganą, jakby Jezus powiedział: „odejdźcie mi sprzed oczu”. Cytowane słowa pochodzą z Księgi Ozeasza 6:6 . Lapide zauważa, że ​​ofiara była uważana za jeden z najszlachetniejszych elementów religii, co świadczy o wielkim szacunku dla miłosierdzia.

NIV pomija „pokutę” (po grecku εἰς μετάνοιαν) .

Niektórzy zrozumieli to stwierdzenie w ten sposób, że Jezus wzywa tylko grzeszników do pokuty, podczas gdy tych, którzy są sprawiedliwi, po prostu wzywa do pójścia za sobą. Jednak ojcowie kościoła, tacy jak Hilary, Hieronim i Beda, rozumieją te słowa w następujący sposób: „Nie przyszedłem powołać sprawiedliwych, to jest tych, którzy pysznie, ale fałszywie szanują i chełpią się, że są sprawiedliwymi, podczas gdy w rzeczywistości są grzesznikami i obłudnicy, tacy jak wy, faryzeusze”.

Komentarz Ojców Kościoła

Chryzostom : „Przemówiwszy najpierw zgodnie z powszechną opinią, teraz zwraca się do nich z Pisma Świętego, mówiąc: Idźcie i nauczcie się, co to znaczy, zmiłuję się, a nie ofiarę”.

Hieronim : „Ten tekst z Księgi Ozeasza (Ozeasza 6:6) skierowany jest przeciwko uczonym w Piśmie i faryzeuszom, którzy uważając się za sprawiedliwych, odmówili obcowania z celnikami i grzesznikami”.

Chryzostom : „Choćby powiedzieć: Jak oskarżacie mnie o to, że nawracam grzeszników? Dlatego też oskarżacie w tym także Boga Ojca. Bo jak On chce poprawy grzeszników, tak i ja czynię. I pokazuje, że to, co oni potępienie nie tylko nie było zakazane, ale było nawet przez Prawo ustanowione ponad ofiarą, gdyż On nie powiedział: „Będę miłosierny tak samo jak ofiara”, lecz wybiera jedno, a odrzuca drugie”.

Glossa Ordinaria : „Bóg jednak nie gardzi ofiarą, ale ofiarą bez miłosierdzia. Ale faryzeusze często składali ofiary w świątyni, aby się ludziom wydawać sprawiedliwymi, ale nie spełniali uczynków miłosierdzia, przez które dowodzi się prawdziwej sprawiedliwości. "

Rabanus Maurus : „Ostrzega ich więc, aby przez uczynki miłosierdzia szukali dla siebie nagrody miłosierdzia, które jest w górze, i nie zaniedbując potrzeb ubogich, ufali, że ofiarą będą podobać się Bogu. Dlatego mówi On Idźcie, to znaczy od pochopnego szukania błędów do dokładniejszego rozważania Pisma Świętego, które bardzo poleca miłosierdzie i podaje im jako przewodnik swój własny przykład miłosierdzia, mówiąc: Nie przyszedłem powołać sprawiedliwych ale grzesznicy”.

Augustyna : „Łukasz dodaje do pokuty, co wyjaśnia sens, aby nikt nie sądził, że grzesznicy są kochani przez Chrystusa, ponieważ są grzesznikami; a to porównanie chorych pokazuje, co Bóg ma na myśli, nazywając grzeszników, tak jak lekarz czyni chorych wybawieni od ich nieprawości jak od choroby, co się dzieje przez pokutę”.

Hilary z Poitiers : „Chrystus przyszedł dla wszystkich; dlaczego więc mówi, że nie przyszedł dla sprawiedliwych? Czy byli tacy, dla których Jego przyjście nie było potrzebne? Ale żaden człowiek nie jest sprawiedliwy według prawa. Pokazuje, jak pusty chełpili się usprawiedliwieniem, ofiary były niewystarczające do zbawienia, miłosierdzie było konieczne dla wszystkich, którzy podlegali Prawu”.

Chryzostom : „Dlatego możemy przypuszczać, że mówi On ironicznie, gdy mówi się: Oto teraz Adam stał się jak jeden z nas. (Rdz 3:22). Paweł pokazuje, że nie ma sprawiedliwego na ziemi: Wszyscy mają zgrzeszyli i potrzebują chwały Bożej (Rzym. 3:23) Tymi słowami pocieszył także tych, którzy zostali powołani, jak gdyby powiedział: Daleki jestem od brzydzenia się grzesznikami, że tylko ze względu na nich przyszedłem. "

Glossa Ordinaria : „Lub: Ci, którzy byli sprawiedliwi, jak Natanael i Jan Chrzciciel, nie powinni być zapraszani do pokuty. Albo: Nie przyszedłem powołać sprawiedliwych, to znaczy rzekomo sprawiedliwych, tych, którzy chełpili się swoją sprawiedliwością jako faryzeuszy, ale ci, którzy uważali się za grzeszników”.

Rabanus Maurus : „W powołaniu Mateusza i celników wyraża się wiara pogan, którzy najpierw gapili się na zdobycze świata, a teraz są duchowo pokrzepieni przez Pana; w pysze faryzeuszy, w zazdrości Żydów przy zbawieniu pogan. Albo Mateusz oznacza człowieka nastawionego na zysk doczesny; Jezus widzi go, kiedy patrzy na niego oczami miłosierdzia. Mateusz jest interpretowany jako „dany”, Lewi „wzięty”, pokutnik jest wzięty z masy ginących i dzięki łasce Bożej udzielonej Kościołowi. A Jezus rzekł do niego: Pójdź za mną, czy to przez głoszenie, czy przez napomnienie Pisma, czy też przez wewnętrzne oświecenie”.

Linki zewnętrzne

• Inne tłumaczenia Mateusza 9:13 w BibleHub

Poprzedzony Mateusza 9:12

Ewangelia Mateusza Rozdział 9

Następca Mateusza 9:14