Mateusza 9:17

Mateusza 9:17
← 9:16 9:18 →
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 9:17 to werset z dziewiątego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie .

Treść

W oryginale greckim według Westcotta-Horta werset ten brzmi:

Οὐδὲ βάλλουσιν οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς παλαιούς · εἰ δὲ μήγε, ῥήγνυντα ι οἱ ἀσκοί, καὶ ὁ οἶνος ἐκχεῖται, καὶ οἱ ἀσκοὶ ἀπολοῦνται · ἀλλὰ βάλλο υσιν οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς καινούς, καὶ ἀμφότερα συντηροῦνται.

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

Ani nie wlewa się młodego wina do starych bukłaków; bo inaczej bukłaki się tłuką i wino wycieka, i bukłaki psują się; ale wlewają młode wino do nowych bukłaków i oba są zachowane.

The New International Version tłumaczy ten fragment jako:

Ani ludzie nie wlewają młodego wina do starych bukłaków. Jeśli to zrobią, bukłaki pękną, wino się wyleje, a bukłaki zniszczą. Nie, wlewają młode wino do nowych bukłaków i oba są zachowane”.

Analiza

Lapide zauważa, że ​​Chrystus wskazuje trzy różne powody, dla których uczniowie nie powinni pościć, kiedy jest obecny: 1) przypowieść o Oblubieńcu i weselu, 2) stara i nowa szata, 3) nowe wino i stare bukłaki . Według MacEvilly'ego i Withama sens tej przypowieści jest następujący: tak jak młode wino pod wpływem siły fermentacji pęka stare bukłaki, ponieważ są zużyte i słabe, traci zarówno wino, jak i bukłaki; dlatego młode wino trzeba wlewać do nowych bukłaków. Tak więc i nowych wyrzeczeń i postów nie należy w tym czasie nakładać na uczniów, aby ich duch nie został złamany i nie porzucili Chrystusa. Jednak są one odnawiane przez Ducha Świętego w dniu Pięćdziesiątnicy.

Komentarz Ojców Kościoła

Św. Remigiusz : „Po dwóch porównaniach, weselnych i rozebranych, dodaje trzecie, dotyczące bukłaków; ani też nie wlewa się młodego wina do starych bukłaków. Przez stare bukłaki rozumie swoich uczniów, którzy byli jeszcze nie doskonale odnowione. Nowe wino to pełnia Ducha Świętego i głębia tajemnic niebieskich, których Jego uczniowie nie mogli wówczas znieść, ale po zmartwychwstaniu stali się jak nowe bukłaki i zostali napełnieni młodym winem, gdy przyjęli Ducha Świętego do swoich serc. Stąd też niektórzy mówili: Ci ludzie są pełni młodego wina. (Dz 2:13).

Chryzostom : „W tym miejscu ukazuje nam także przyczynę tych pogardliwych słów, które często kierował do nich z powodu ich słabości”.

Hieronim : „W przeciwnym razie przez starą szatę i stare skóry należy rozumieć uczonych w Piśmie i faryzeuszy, a przez kawałek nowego sukna i nowego wina przykazania Ewangelii, których Żydzi nie mogli znieść; tak więc rozdarcie coś takiego starali się czynić Galacjanie, aby zmieszać przykazania Prawa z Ewangelią i wlewać młode wino do starych bukłaków. Dlatego słowo Ewangelii ma być wlewane w Apostołów, a nie w uczeni w Piśmie i faryzeusze, którzy zepsuci tradycjami starszych nie byli w stanie zachować czystości przykazań Chrystusowych”.

Glossa Ordinaria : „Dowodzi to, że Apostołowie, którzy w przyszłości zostaną napełnieni nowością łaski, nie powinni teraz być związani starymi obrzędami”.

Augustyn : „W przeciwnym razie każdy, kto słusznie pości, albo upokarza swoją duszę w jękach modlitewnych i cielesnej karce, albo wstrzymuje poruszenie pożądania cielesnego przez radości duchowej medytacji. A tutaj Pan udziela odpowiedzi co do obu rodzajów postu O pierwszym, które jest upokorzeniem duszy, mówi: „Dzieci pana młodego nie mogą się smucić”. Więc musimy opłakiwać, ponieważ Oblubieniec został nam zabrany. I słusznie opłakujemy, jeśli płoniemy Jego pragnieniem. Błogosławieni, którym zostało dane przed Jego męką, mieć Go przy sobie, aby pytali Go, co by chcieli. , aby usłyszeć to, co powinni usłyszeć. W tamtych dniach ojcowie przed Jego przyjściem starali się zobaczyć, ale nie widzieli ich, ponieważ byli umieszczeni w innej dyspensacji, w której ogłoszono, że nadchodzi, a nie takiej, w której był słyszany jako albowiem spełniło się w nas to, o czym On mówi: Przyjdą dni, kiedy będziecie chcieli ujrzeć jeden z tych dni, a nie będziecie mogli. (Łuk. 17:22). Któż więc nie będzie tego opłakiwał? Któż nie powie: Moje łzy były moim pokarmem we dnie i w nocy, podczas gdy oni codziennie mi mówią: Gdzie jest teraz twój Bóg? (Ps. 42:3.) Słusznie więc Apostoł pragnął umrzeć i być z Chrystusem”.

Augustyna : „To, że Mateusz pisze tutaj żałobę, podczas gdy Marek i Łukasz piszą szybko, wskazuje, że Pan mówił o tym rodzaju postu, który odnosi się do upokorzenia się w karze; jak można przypuszczać, że w następujących porównaniach mówił o innym poście rodzaj, który odnosi się do radości umysłu pogrążonego w myślach duchowych, a zatem odwróconego od pokarmu ciała; pokazując, że ci, którzy są zajęci ciałem i dzięki temu zachowują swoje dawne pragnienia, nie nadają się do tego rodzaju post”.

Hilarego z Poitiers : „Przenośnie; ta Jego odpowiedź, że dopóki Oblubieniec jest z nimi obecny, Jego uczniowie nie muszą pościć, uczy nas radości z Jego obecności i sakramentu świętego pokarmu, którego nikomu nie zabraknie, podczas gdy On jest obecny, to znaczy, gdy ma się Chrystusa w oku umysłu. Mówi, że będą pościć, gdy zostanie im zabrany, ponieważ wszyscy, którzy nie wierzą, że Chrystus zmartwychwstał, nie będą mieli pokarmu życia. Albowiem w wierze w zmartwychwstanie przyjmuje się sakrament chleba niebieskiego”.

Hieronima : „Albo: Kiedy odszedł od nas za nasze grzechy, wtedy należy ogłosić post, a potem przywdziać żałobę”.

Hilary z Poitiers : „Tymi przykładami pokazuje, że ani nasze dusze, ani ciała, tak osłabione trwaniem grzechu, nie są zdolne do przyjęcia sakramentów nowej łaski”.

Rabanus Maurus : „Różne porównania odnoszą się do tej samej rzeczy, a jednak są różne; szata, w którą jesteśmy okryci za granicą, oznacza nasze dobre uczynki, które wykonujemy, gdy jesteśmy za granicą; wino, którym orzeźwiamy się wewnątrz, jest gorliwość wiary i miłości, która stwarza nas na nowo wewnętrznie”.

Linki zewnętrzne

• Inne tłumaczenia Mateusza 9:17 w BibleHub

Poprzedzony przez Mateusza 9:16

Ewangelia Mateusza Rozdział 9

Następca Mateusza 9:18