Pudicitia

Aby zapoznać się z rodzajem motyli trawiastych , zobacz Pudicitia (motyl) .

Posąg kobiety, być może cesarzowej Vibii Sabiny , przebranej za Pudicitię

Pudicitia („skromność” lub „cnota seksualna”) była centralną koncepcją starożytnej rzymskiej etyki seksualnej . Słowo to pochodzi od bardziej ogólnego pudoru , poczucia wstydu, które regulowało zachowanie jednostki jako społecznie akceptowalne. Pudicitia była najczęściej cechą charakterystyczną kobiet, ale mówiono, że mężczyźni, którzy nie dostosowali się do męskich norm seksualnych, przejawiali feminizującą bezczelność , seksualny bezwstyd. Cnotę uosabiała rzymska bogini Pudicitia, której Greckim odpowiednikiem był Aidos .

Jako cnota

Popiersie skromnej Rzymianki z okresu Sewerów 193-211 n.e. w Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku

Od Rzymian, zarówno mężczyzn, jak i kobiet, oczekiwano przestrzegania cnoty pudicitia , złożonego ideału, który był eksplorowany przez wielu starożytnych pisarzy, w tym Liwiusza , Waleriusza Maksymusa , Cycerona , Tacyta i Tertuliana . Liwiusz opisuje legendarną postać Lukrecji jako uosobienie pudicitia . Jest lojalna wobec męża i skromna, pomimo swojej niesamowitej urody. Niektórzy twierdzą, że historia Lukrecji pokazuje, że im bardziej cnotliwa była kobieta, tym bardziej była atrakcyjna dla potencjalnych cudzołożników.

Pudicitia była nie tylko cechą psychiczną, ale także fizyczną; wygląd osoby był postrzegany jako wskaźnik jej moralności. Sposób, w jaki mężczyzna lub kobieta prezentował się publicznie i osoby, z którymi wchodzili w interakcje, powodował, że inni oceniali ich pudicitia . Na przykład, jeśli widziano kobietę obcującą z mężczyznami innymi niż jej mąż, ludzie negatywnie oceniliby jej pudicitia . Rzymianie idealizowali kobietę, która była univirą , kobietą „jednego mężczyzny”, raz zamężną, chociaż do czasów Cycerona i Juliusza Cezara rozwód była powszechna, była raczej przedmiotem plotek niż społecznego piętna. Skromna autoprezentacja wskazywała pudicitia . Przeciwieństwem pudicitia była impudicitia , „bezwstyd” lub „wada seksualna”. Atak na pudicitia był stuprum , niewłaściwym zachowaniem seksualnym lub „przestępstwem seksualnym”.

Rzymianie kojarzyli utratę pudicitia z chaosem i utratą kontroli. W oracji Cycerona przeciwko Werresowi omawia wiele wykroczeń gubernatora, w tym niewłaściwe zachowanie seksualne zarówno z mężczyznami, jak i kobietami. W epoce cesarstwa August uchwalił program prawodawstwa moralnego, aby zachęcić pudicitia .

Bogini

Według Liwiusza w Rzymie istniały dwie świątynie Pudicitia, Świątynia Pudicitia Patricia i Świątynia Pudicitia Plebeia . Pierwotnie przeznaczony był tylko dla kobiet z patrycjuszowskiej , ale kiedy Werginia została wykluczona z powodu małżeństwa z konsulem plebejskim , wraz z grupą matron plebejskich ufundowała ołtarz Pudicitia również dla kobiet z klasy plebejskiej . Liwiusz twierdzi, że plebejska świątynia Pudicitia ostatecznie wyszła z użycia po nadużyciu jej świętego charakteru.

Dalsza lektura

• Rebecca Langlands , Moralność seksualna w starożytnym Rzymie. Cambridge: Cambridge University Press, 2006.
• Olakunbi Olasope , ' Univira : idealna rzymska Matrona' Lumina , tom. 20, nr 2, (2009) 1-18. ISSN 2094-1188
• Liwiusz , Historia Rzymu ( Ab urbe condita libri ), 10:23 ( tekst angielski )