Dziesięciu Bodhisattów
Dziesięciu Bodhisattów odnosi się do dziesięciu przyszłych Buddów podczas ich życia jako bodhisattwów . Nazywano ich również następcami Buddy Gautamy .
W Dasabodhisattuppattikatha
Dasabodhisattuppattikathā („Dziesięć historii narodzin bodhisattwów” lub „Żywoty dziesięciu bodhisattwów”) to palijski tekst buddyjski , który dotyczy dziesięciu przyszłych buddów podczas ich życia jako bodhisattwów . Jest to „dziwne małe dzieło późnej literatury palijskiej” i „jedyny przykład książki poświęconej całkowicie wychwalaniu bodhisattów, którzy będą buddami w przyszłych wiekach”.
Istnieje kilka poprawek do tekstu, z których wszystkie były konsultowane przy publikowaniu książki Saddhatissy. Mimo częstych różnic w słownictwie zgadzają się co do układu i treści opowiadań. Każda historia dotyczy cnotliwej osoby, która zbliża się do końca swojego cyklu odrodzeń. Każda postać żyła zasłużonym życiem i umiera w wyniku samookaleczenia, często makabrycznego czynu, który służy jako ofiara dla uniwersalnego Buddy. Każdy odrodzi się po raz ostatni i osiągnie pełny Stan Buddy.
W Sotattaki
W Pismach Sotattakī, jednym z wyłącznych tekstów Kanonu Palijskiego , Ananda zapytał Buddę Gotamę o ludzi, którzy praktykowali, aby osiągnąć Stan Buddy. Budda Gotama odpowiedział, że w przyszłości będzie 10 Buddów. Bhodhisattowie są przedstawiani jako:
„Metteyyo Uttamo Ramo, Paseno Kosalobibu, Dīghasoṇīca Caṅkīca, Subo, Todeyya Brahmano.
co można przetłumaczyć jako:
„Dziesięć osób, które osiągną oświecenie w przyszłości to: szlachetny Budda Maitreya , król Uttararama, król Pasenadi Kosala, Abhibhū, Dīghasoṇī, Caṅkī (Candanī), Subha, bramin o imieniu Todeyya, słoń o imieniu Nāḷāgirī i król słoni Pālileyya. W takiej kolejności staną się Buddami Przyszłości”
10 Bodhisattów
Maitreja
Według Anāgatavamsy Budda Maitreya był uczniem mnichem o imieniu Ajita . Pewnego dnia Gotami ofiarował Gotamie i jego uczniom złotą szatę. Ponieważ żaden uczeń tego nie przyjął, Adżita przyjął ofiarę. Tłum mnichów nie był usatysfakcjonowany, ponieważ uważali, że szata jest poświęcona Buddzie. Aby udowodnić, że Ajita jest jego następcą, Budda Gotama ukrył swoją szmaragdową miskę jałmużny i powiedział swoim uczniom, aby pomogli ją odzyskać. Tylko Ajita był w stanie odzyskać swoją miskę. Po odzyskaniu swojej miski jałmużny Budda Gotama wyjaśnił swoim uczniom, że Ajita zostanie następnym przyszłym Buddą. Opowiedział także przyszłą biografię Maitrei as Sariputtara poprosił o to. Po otrzymaniu omenu, Ajita podarował szatę Gotami jako sufit klasztoru. Maitreya przebywa obecnie w Tushita .
Uttararama
W czasach Buddy Kassapa królem Uttarama był młody człowiek o imieniu Narada. Kiedy zobaczył Buddę, pomyślał, że warto oddać życie za Buddę. I spalił się jak pochodnia. Wtedy Budda Kassapa przepowiedział, że Narada będzie przyszłym buddą.
Po śmierci Buddy Maitrei będzie 100 000 Sunya-Kalp . Po 100 000 Sunya-Kalp nastąpi Maṇḍa-Kalpa. W Maṇḍa-Kalpie stanie się Ramą Buddą (Rāmasambuddha Buddą).
pasenadi
Król Pasenadi z Kosali był Upāsaką Buddy Gotamy. Zwykle zapraszał go i jego uczniów do swojego pałacu na posiłki, a także udawał się do Miejsca Buddy, aby słuchać jego Dharmy.
W czasach Buddy Koṇāgamana był on młodym mężczyzną o imieniu Suddha. Strzegł lotosów w jeziorze. Codziennie sprzedawał dwa kwiaty. Doceniając jego pracę, przepowiedział mu, że będzie przyszłym Buddą. Chronił go również przed palącym słońcem dwoma kawałkami materiału. Po śmierci odrodził się w jednej z krain pożądania .
W przyszłości stanie się przyszłym Buddą o imieniu Budda Dhammaraja w tej samej kalpie co Budda Ramasambhddha.
Abhibhu
Budda Abhibhū narodzi się w następnej Sārā-kalpie, która zostanie utworzona kilka Sunya-Kalp później. Po śmierci Buddy Abhibhū będzie kolejnych 100 000 Sunya-Kalp.
Dīghasoni
W nowo utworzonej Kalpie, Dīghasoni asurin (Rahu Asurin), deva , najpierw stanie się Buddą.
Canki
Caṅkī (Candanī), bramin, zostanie następcą Dīghasoni.
Subha
Według Majjhima Nikāya z kanonu palijskiego Subha był synem Todeyya.
Kiedy Budda Gotama odwiedził dom Subhy, jego pies szczekał bez przerwy. Gdy tylko ujawnił przeszłość psa, uciekł ze strachu. Kiedy Subha dowiedział się o tej sprawie, udał się do Buddy, aby obalić jego stwierdzenia. Jednak kazał mu tylko zapytać swojego zwierzaka o rzeczy, które zakopał w poprzednim życiu. Gdy mogli znaleźć ukryte rzeczy, Subha zaczął go szanować i robić datki dla jego ojca.
Innym razem Subha zadał Buddzie siedem zestawów pytań dotyczących różnic między ludźmi. Otrzymawszy zadowalające odpowiedzi, postanowił zostać oddanym buddystą i praktykować paramitę . Budda nie widział znaku, więc ich praktyka osiągania oświecenia nie była zakończona.
Todeyya
Todeyya był bogatym braminem w czasach Buddy Gautamy. Mimo bogactwa nie zdążył ofiarować swojego majątku i zamiast tego go ukrył. Z powodu swojej obsesji stał się psem Subhy w zaświatach.
Nāḷāgiri
Nāḷāgiri był słoniem, którego Devadatta użył do zamordowania Buddy Gotamy. Nakarmiono go szesnastoma garnkami alkoholu i kazano walczyć z Buddą. Kiedy pędził w jego stronę, delikatnie uspokoił pijanego słonia. Potem zaczął głosić jakąś Dharmę .
Po wygłoszeniu kazań słoń został oswojony i oddał cześć Buddzie, po czym stopniowo odszedł. Budda Gotama nie dał mu znaku, ale powiedział mu, aby przestrzegał Pięciu Przykazań . Miał też inną nazwę, „Danapāla”.
Palileya
Budda Gotama wyjechał kiedyś sam do wioski Palileyaka z powodu konfliktu między jego uczniami. Wieśniacy zbudowali dla niego klasztor w lesie Rakkhita, który znajdował się w pobliżu ich wioski.
W międzyczasie słoń o imieniu Palileya (birmański: ပလလဲ) opuścił swoją rodzinę, ponieważ czuł się ciasno. Myślał, że samotne życie będzie rozwiązaniem. Następnie spotkał Buddę w swoim klasztorze. Budda powiedział mu o korzyściach płynących z samotności.
W Jinatthapakāsanī (Wyraźne życie Buddy) napisanej przez Kyee Thel Lay Htet Sayadaw, Palileya opiekował się Buddą. Zwykle pilnował, gdy spał. Dawał mu dużo świeżych owoców i szedł za nim do wsi podczas jałmużny . Opiekował się nim przez Vassę (trzy miesiące). Po trzech miesiącach Budda Gotama musiał go opuścić. Powiedział mu, że nie jest gotowy do praktyki prowadzącej do oświecenia. Palileya zmarł z żalu. W zaświatach został Devą o imieniu Palileyya w Tāvatiṃsa .
Według Hmannana Yazawina z Myanmaru uważa się, że królowie Bagan , Thamoddarit , Anawrahta i Kyaswa to przyszłe życia Palileyya. Król Myet-Hna Shay z Prome był również uważany za inne życie pozagrobowe, ponieważ większość czasu spędzał na mediacji w pagodzie.
Źródła
- Sayadaw, De Pell Yinn. Anāgatavamsa „Przyszłe życie Buddy Maitrei” (po birmańsku).
- Sayadaw, Vicittasārābhivamsa (2011) [1995]. Wielkie życie Buddy (po birmańsku). Tom. 4 (wyd. Szóste). Departament Spraw Religijnych: Ministerstwo Spraw Religijnych (Myanmar).
- Sayadaw, Kyee Thel Lay Htet (2017) [1995]. Przesunięcie, Thein Htun (red.). Jinatthapakāsanī (The Explict Life of Buddha) (wyd. Ósme). Rangun: Khin Cho Tun.
