Sariputra w Jatakach
Siariputra , jeden z dwóch głównych uczniów Gautamy Buddy , jest często opisywany w Jatace , zbiorze tekstów buddyjskich opisujących poprzednie reinkarnacje Buddy i jego najbliższych uczniów. Teksty palijskie wspominają o Siariputrze w 150 Jatakach, drugim co do wielkości uczniu Buddy, ustępując jedynie Anandzie. Jataki przedstawiają wiele poprzednich wcieleń, w których Siariputra wchodził w interakcję z poprzednimi reinkarnacjami Buddy i Mahamogallany , drugi z dwóch głównych uczniów. Tak częste relacje w przeszłości są zgodne z buddyjską teorią karmy , w której konsekwencje teraźniejszości są ściśle powiązane z przyczynami i działaniami popełnionymi w przeszłości. Sariputra wchodzi także w interakcję z reinkarnacjami Anandy , głównego pomocnika Buddy, oraz Dewadatty , kuzyna i arcy-rywala Buddy.
W Jatakach Bodhisattwa i Śariputra przyjmują różne role w swoich interakcjach; w niektórych egzystencjach Siariputra jest nauczycielem Bodhisattwy jako uczeń; występują one w Susima (163), Cula Nandiya (223), Silavimamsa (305), Karandiya (356) i Maha Dhammapala (447) Jataka. W Maha Dhammapala przyszły Budda daje Sariputrze, swojemu nauczycielowi, lekcję, jak nie podawać pięciu wskazań bezkrytycznie tym, którzy nie są zainteresowani ich przyjęciem ani nie są zdecydowani żyć według nich.
W kilku poprzednich wcieleniach Sariputra był istotą ludzką, podczas gdy przyszły Gautama Budda był zwierzęciem. Należą do nich Cula Nandiya Jataka (223), Romaka Jataka (277), Bhojajaniya Jataka (23) i Dummedha Jataka (122). W Romace Sariputra jest mądrym ascetą, który instruuje kuropatwę.
W innych opowieściach role są odwrócone, jak na przykład Jarudapana (256) i Kundakakucchi Sindhava (254) Jatakas, gdzie Sariputra jest zwierzęciem, a Bodhisattwa jest ludzką reinkarnacją. W niektórych przypadkach, jak np. Kurungamiga Jataka (206), oba są zwierzętami. Poprzednie inkarnacje Siariputry wykazują cechy, które przejawił podczas swojej ostatecznej egzystencji na ziemi, takie jak mądrość, cnota i przywództwo. Wielu z tych Jataków przedstawia go jako partnerskiego i współpracującego z przyszłym Gautamą Buddą i Mahamogalaną.
W Jatace znajdują się różne relacje o reinkarnacjach, przedstawiające Sariputrę przeciwdziałającą złemu zachowaniu Devadatty, szczególnie wobec przyszłego Buddy. W Lakkhana Jataka (11 lat) Sariputra był jednym z dwóch samców rodzeństwa jeleni, z których każdy prowadził własne stado. Sariputra bezpiecznie poprowadził swoje stado z powrotem na wzgórza, podczas gdy jego głupi brat Devadatta traci całe swoje stado. W Dummedha Jataka (122) Sariputra jest królem Varanasi , który potrafi docenić doskonałość, gdy ją widzi. Bodhisattwa był białym słoniem. Devadatta był królem Magadhy który był właścicielem słonia, ale stracił go z zazdrości. W Cula Nandiya Jataka (223) Sariputra jest bramińskim nauczycielem duchowym, który radzi swojemu uczniowi Devadatcie, aby nie był szorstki, okrutny i brutalny, ale bez powodzenia. W Khantivadi Jataka (313) przyszły Budda Gautama był mądrym ascetą, który został aresztowany i torturowany przez króla Kalabu (Devadatta). Sariputta był dowódcą armii Kalabu i opatrywał rany Bodhisattwy. W Kurungamiga Jatace (206), Sariputra jest dzięciołem, a Mahamogallana jest żółwiem. Ratują życie Bodhisattwy, antylopy, przed myśliwym (Devadatta). Dzięcioł później ratuje uwięzionego żółwia. Odzwierciedla to ich ostatnie ludzkie reinkarnacje, w których Devadatta powoduje rozłam w Sanghi, ale Sariputra i Mahamoggallana odzyskują mnichów, których wyprowadził Devadatta.
Istnieją inne różne przedstawienia poprzednich reinkarnacji, które ukazują więź między Siariputrą i Gautamą Buddą. Maha Paduma Jataka (472) opisuje, jak Sariputra, jako duch wzgórza, ocalił życie Bodhisatcie, którym był książę Maha Paduma. W Mamsa Jatace (315) Bodhisattwa przekonał Siariputrę, aby porzucił zawód myśliwego. W Kotisimbali Jataka (412) Sariputra jest królem Garudów (supanna-raja), który ratuje drzewo będące siedzibą przyszłego Buddy, który miał reinkarnację jako duch drzewa. W Bhojajaniya Jatace (23), Bodhisatta był koniem bojowym dosiadanym przez Sariputrę, który był wojownikiem. Para połączyła siły, aby schwytać siedmiu królów, którzy byli wrogo nastawieni do własnego monarchy. W Jarudapana Jataka (256) Sariputra był królem Nag, który pomaga kupcowi Bodhisattwie w transporcie skarbów znalezionych przez kupca.
W sumie było trzydzieści reinkarnacji, w których Mahamoggallana i Sariputra żyli razem. Często byli braćmi, przyjaciółmi, usługującymi sobie nawzajem lub uczniami i duchowymi nauczycielami. W 525. Jatace Sariputra jest synem, a Mahamoggallana generałem królewskiego Bodhisattwy. Kiedy Budda odrodził się jako Sakka , Król Bogów, Siariputra i Mahamogallana byli odpowiednio bogiem księżyca i słońca, analogicznie do ich ról jako dwóch głównych uczniów Gautamy Buddy. W opowieściach Jataki zarówno Mahamoggallana, jak i Sariputra przemierzają wszystkie wyżyny i głębiny Samsary , czasami odgrywając zupełnie podrzędne role w stosunku do głównych postaci poszczególnych historii. W większości przypadków różnica w statusie między parami jest większa niż stopień, w jakim ich poziom odrodzenia jest niższy. Różnica w statusie jest mniejsza, gdy odrodzenie następuje w wyższej sferze. Kiedy odrodzili się jako zwierzęta, urodzili się cztery razy w równych gatunkach, wszyscy jako łabędzie. W większości przypadków Siariputra urodził się u zwierząt wyższego gatunku. Sariputra i Mahamoggalana urodzili się odpowiednio jako wąż i szczur, wąż i szakal oraz człowiek i szakal. Urodzony jako człowiek, wykonujący doczesne kariery, Siariputra niezmiennie zajmował wyższą pozycję: jako królewski książę i królewski minister, królewski minister i syn niewolnika, woźnica królewskiego bodhisattwy i woźnica króla Ananda (J. 151). W jednym przypadku Mahamoggallana był bogiem księżyca, a Sariputra mądrym ascetą Naradą. Jednakże, gdy obaj są ascetami lub bóstwami, przeważnie mają równe stany. W jednym przypadku Sariputra był jedynie bogiem księżyca, a Mahamogallana wyższym bogiem słońca; niegdyś Sariputra był królem Nag (bóstw wężowych), a Mahaoggallana królem ich wrogów, Supann (mitycznych ptaków o statusie bóstwa).
Jedynym przypadkiem, w którym Mahamoggallana pojawia się w Jatakach bez Sariputry, jest reinkarnacja, w której sprawuje on urząd Sakki, Króla Bogów. W Majjhima Nikaya 37 Mahamoggallana upomina jednego ze swoich następców na tym urzędzie. W tym czasie jako Sakka pojawił się także na ziemskich królestwach sknerowi, aby nakłonić go do cnoty miłosierdzia i w ten sposób poprowadzić go do lepszego odrodzenia. Jednakże w innym życiu, kiedy Śariputra i Mahamgallana żyli na Ziemi, byli skąpymi biznesmenami, którzy zakopali znaczne sumy pieniędzy. Po śmierci odrodzili się blisko zakopanego skarbu, ale jako wąż i szczur.
