Waqificcy szyici
Waqifite Shia byli sektą szyicką , która zaakceptowała imamata Musa al-Kadhima , ale odmówiła przyjęcia imamata jego następcy Ali ar-Ridha .
|
Część serii o szyickim islamie |
|---|
 |
 Portal szyickiego islamu
|
Wierzenia
Waqifici wierzyli w mahdyzm i okultyzm imama Mūsà ibn Ja'fara al-Kāẓima . Wierzyli, że Musa żyje, nie umarł i nigdy nie umrze, że został wzniesiony do nieba, tak jak zmartwychwstał Jezus , i że był oczekiwanym, który napełni świat sprawiedliwością i uczciwością, tak jak był on pełen ucisku i tyrania. Jednak później różnili się między sobą co do Musy i podzielili się na cztery podgrupy. Trzy z podgrup uważały, że Musa zmarł, podczas gdy druga pozostała podgrupa uparcie zaprzeczała, że Musa al-Kadhim zmarł.
Powody powstania wierzeń Waqifitów
Najbardziej prawdopodobnym powodem powstania wierzeń Waqifitów jest to, że gdy Musa al-Kadhim przebywał w więzieniu kalifa Abbasydów Haruna al-Rashida , wyznaczył w jego imieniu kilku agentów w celu wyegzekwowania od niego praw pieniężnych szyici. Wśród tych agentów byli Ziyad ibn Marwan al-Qandi i Ali ibn Abu Hamza (w Kufa ), którzy zebrali fundusze odpowiednio w wysokości 70 000 i 30 000 dinarów. Inni tacy agenci to `Uthman ibn `Isa al-Rawasi (w Egipcie ) oraz Hayyan i al-Sarraj (w Kufie). Kiedy Musa zmarł, ci agenci kupili wiejskie posiadłości i domy za pieniądze, które zebrali w imieniu Musy. Kiedy Ali ar-Ridha zażądał, aby dali mu pieniądze (jako prawowitemu następcy jego ojca Musy), odmówili mu ich przekazania, ponieważ zaprzeczali, jakoby Musa kiedykolwiek umarł. Dlatego ci agenci zaprzeczyli śmierci Musy i odrzucili imamata Alego ar-Ridhy, aby mieć wymówkę, by nie zwrócić pieniędzy. Tacy agenci następnie rozpowszechniają wierzenia Waqifitów, hojnie wydając pieniądze, aby kupić umysły ludzi i wprowadzić ich w błąd.
Innym (mniej prawdopodobnym) powodem powstania wierzeń Waqifitów jest to, że ojciec Musy, Ja'far al-Sadiq (szósty imam), przekazał wiele tradycji dotyczących okultyzmu i powstania al-Qa'ima , ale nie nie wskazał wyraźnie, który z jego potomków byłby al-Qa'im. Dlatego znaczna liczba muhaddithunów myślała , że Ja'far al-Sadiq wskazał swojego syna Musę i dlatego zatrzymał się na nim, twierdząc, że jest Mahdim i jest w stanie okultyzmu.
Wyginięcie sekty
Waqifici kontynuowali swoje wierzenia przez długi czas, ale ich liczba malała z upływem czasu, aż do śmierci teorii i wyginięcia tych, którzy w nią wierzyli. Wyginięcie sekty zostało szczególnie przyspieszone, gdy Imam Ali ar-Ridha (który sam miał wiele trudności w udowodnieniu swoich praw przed Imamatem, nie tylko wybitnymi wyznawcami ojca, ale także bratem Ahmadem) potwierdził śmierć ojca i powiedział do Waqifitów:
„Dowód Allaha na Jego stworzenie będzie możliwy tylko poprzez imama, który żyje i jest dobrze znany. Chwała Allahowi. Wysłannik Allaha umarł, a Musa bin Ja'far nie umarł? Tak, na Allaha umarł, a jego majątek został rozdzielony, a jego niewolnice zostały wydane za mąż”.
Podejrzewał tych, którzy twierdzili, że jego ojciec nie umarł, o kłamstwo i powiedział:
„Oni nie wierzą w to, co Wywyższony Allah objawił Mahometowi. Gdyby Allah wywyższony miał przedłużyć życie kogokolwiek ze względu na potrzebę stworzenia dla niego, przedłużyłby życie Wysłannika Allaha”.
Wybitne osobistości Waqifitów
Niektóre z wybitnych postaci i przywódców Waqifitów to: Muhammad ibn al-Hasan ibn Shammun, Ali Ibn Abu Hamza, al-Husayn ibn Mahran i Ibn Abu Sa'ïd. Inną wybitną osobą przypisywaną Waqifitom był Yazid ibn Khalifa al-Hariti, którego uważano za jednego z towarzyszy Ja'fara al-Sadiqa (który podobno go wychwalał).
Książki napisane przez Waqifitów
'Ali ibn al-Hasan al-Ta'i al-Tatari (towarzysz Musy al-Kadhim) nazwał Musa al-Kadhim ukrytym imamem. W obronie swojego poglądu napisał Kitab al-Ghayba, który stał się ramą dla prac późniejszych autorów Waqifit na temat al-Ghayba (okultyzmu). Jednym z takich autorów był Al-Hasan ibn Muhammad ibn Suma`a (zm. 263 AH / 877 n.e.), uczeń Waqifity al-Ta'i al-Tatari. Informacje zawarte w napisanej przez niego księdze zostały później wykorzystane przez szyitów Dwunastu żyjących w okresie 260-329 AH / 874-940-1 n.e., jak al-Hasan al-Saffar (zm. 292 AH / 904 n.e.) i Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni , aby poprzeć ich twierdzenie, że ukryty imam nie był 7. imamem (tj. Musa al-Kadhim), ale raczej 12. imamem (tj. Muhammadem al-Mahdi ).
Zobacz też
- Ikhtiyar Ma'rifah al-Rijal, przez Al-Kashi, str. 379
Notatki
- ^ Waqifitów i ich doktryny
- ^ Działania imamitów w okresie imama al-Kazima (AS)
- ^ Działania imamitów w okresie imama al-Kazima (AS)
- ^ Waqifitów i ich doktryny
- ^ Działania imamitów w okresie imama al-Kazima (AS)
- ^ Działania imamitów w okresie imama al-Kazima (AS)
- ^ Działania imamitów w okresie imama al-Kazima (AS)
- ^ Działania imamitów w okresie imama al-Kazima (AS)
- ^ Waqifitów i ich doktryny
- ^ Narratorzy imama Jafara al-Sadiqa (AS)
- ^ Książki w kwestii Ghayba