Czystość w buddyzmie


Tłumaczenia kleshas
język angielski czystość
sanskryt

śuddha viśuddha pariśuddha
Palijski

śuddha visuddha parisuddha,
chiński
淸淨 ( Pinyin : qīngjìng )
język japoński
清浄 ( Rōmaji : shōjō )
Khmer
សុទ្ធ ( UNGEGN : sŏtth )
koreański
청정 ( RR : cheongjeong )
wietnamski dzięki, tunh
Słowniczek buddyzmu

Czystość (pali: Vissudhi ) jest ważną koncepcją w większości buddyzmu therawady i mahajany , chociaż konsekwencje wynikającego z tego oczyszczenia moralnego mogą być różnie postrzegane w różnych tradycjach. Celem jest oczyszczenie osobowości osoby praktykującej buddyzm, tak aby wszelkie skażenia i wady moralne i charakteru ( kleśa , takie jak gniew, ignorancja i pożądanie) zostały usunięte i można było osiągnąć nirwanę .

Therawada

Theravada uważa ścieżkę samooczyszczenia za absolutnie niezbędną do osiągnięcia Nibbany . Głównym zadaniem mnicha buddyjskiego Theravada jest wykorzenienie wad moralności i charakteru poprzez medytację i kultywowanie moralności , w połączeniu z kultywacją wglądu, czyli mądrości ( Paññā ), tak aby można było osiągnąć czystość Nibbany.

Pojęcie czystości w buddyzmie therawady jest tak ważne, że słynny mnich buddyjski i komentator Buddhaghosa napisał główną tezę o dhammie zatytułowaną Ścieżka oczyszczenia ( Visuddhimagga ).

Mahajana

Tathagatagarbha

Kontrowersyjnie, według sutr Mahajany Tathagatagarbha , nieskażona esencja istoty - „prawdziwe ja”, czyli natura Buddy - może ujawnić się, gdy tymczasowe i powierzchowne zanieczyszczenia ( kleśas ) zostaną usunięte z jej obecności.

W Śrīmālādevī Siṃhanāda Sutra istnieją dwa główne stany Tathagatagarbhy. Jednym z nich jest pokryty skazami i znany jako „embrion Tathagaty” ( Tathāgatagarbha ). Druga sytuacja ma miejsce, gdy zostaje uwolniona od skażeń i nie jest już „embrionem”, ale Tathagatą lub Dharmakają .

Mahābherīharaka Sutra wyjaśnia, że ​​kiedy ktoś staje się Tathagatą, przebywa w Nirwanie i można go określić jako „trwałego”, „niezłomnego”, „spokojnego”, „wiecznego” i „ja” ( ātman ) . Zanieczyszczenia te są postrzegane jako zewnętrzne, a nie nieodłączne od istoty istoty.

Osiągnięcie stanu buddy, wynikające z wyeliminowania kleśów , jest określane w literaturze Tathāgatagarbha i dziełach tybetańskiego Jonangpy Lamy Dolpopy jako „czysta Jaźń” ( śuddha-ātman ).

Doskonałość mądrości

W przeciwieństwie do teorii Tathagatagarbha, Sutry Doskonałości Mądrości stwierdzają, że nie ma podstaw do konceptualizacji nieczystości i oczyszczenia, ponieważ ostatecznie jedno i drugie jest iluzoryczne. Żadne z nich nie ma trwałej istoty, co nie oznacza, że ​​są fałszywe, ale są jedynie wynikiem konwencjonalnych nazw i pojęć. Niemniej jednak pisma te również popierają i szczegółowo omawiają potrzebę oderwania się od wszelkich moralnych skalań, jeśli chcemy osiągnąć Stan Buddy w celu przebudzenia wszystkich czujących istot.

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Czystość serca: eseje o ścieżce buddyjskiej , Ṭhānissaro Bhikkhu , Amaravati Publications (2012)
  •   Hopkins, Jeffrey (2006). Doktryna gór: Podstawowy traktat Tybetu o pustce innych i matrycy Buddy — autor: Dolpopa, Jeffrey Hopkins, Snow Lion Publications, twarda oprawa, 832 strony. ISBN 1-55939-238-X
  • Mahajana Mahaparinirvana Sut ra w 12 tomach tr. autorstwa Kosho Yamamoto, wyd. dr Tony Page, Nirvana Publications, Londyn, 2000.
  • Śrimala Sutra tr. dr Shenpen Hookham, Fundacja Longchen, Oksford, 1995.
Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Purity_in_Buddhism&oldid=1130524829 ”