Dvadasaha

Dvādaśāha - ( sanskryt : द्वादशाह) dosłownie oznacza ofiarę dwunastodniową.

Ofiara Somy , która trwa dwanaście dni, nazywa się Dvādaśāha , w której dziesięciodniowa sekwencja zwana dāśa-rātra jest otoczona dwoma intensywnymi ofiarami dnia i nocy, zwanymi atiratrami , jako dniami otwarcia i zamknięcia. Agnistoma służy jako paradygmat dla wszystkich ofiar Somy do tych trwających dwanaście dni, ofiara somy Dvādaśāha jest paradygmatem dla ofiar Somy trwających dwanaście dni i więcej. Aitareya Brahmana i Kausitaki Brahmana należą do Rygwedy , obaj zachowują ten Rygwedyjski ryt. Aitareya Brahmana (IV.25) nazywa ofiarę Dvādaśāha „ofiarą Prajapatiego ”, a Jaiminiya Brahmana (III.302) nazywa stomy Dvādaśāha „potężnymi synami Prajapatiego”.

Dwunastodniowe ofiary Soma nazywane są Ahinas , a dłuższe to Sattry . Aitreya Brahmana opisuje ofiarę Dvādaśāha w swojej Pancika IV.iv.23 do V.iv.25, zaczynając od pochodzenia i początkowego rytuału tej ofiary. Pierwsze sześć dni Prishtha ofiary Dvadaśaha reprezentuje usta, dni Chandomah to dzień od siódmego do dziewiątego, które reprezentują to, co jest w ustach jako język podniebienia i zęby; ale tym, dzięki któremu wydaje się artykułowane dźwięki mowy lub dzięki któremu odróżnia się słodkie od niesłodkich, jest dziesiąty dzień, który jest „dniem szczęścia”. Ci, którzy pragną dobrobytu, wykonują ten rytuał. Podstawowym schematem sattr jest Dvādaśāha, na którą składają się prayaniya-atiratra (jeden dzień), prishthaya-shada-aha (sześć dni), chandomas (trzy dni), avivakya (jeden dzień) i udayaniya-atiratra ( jeden dzień), który to program można odpowiednio wydłużyć.

Ofiara Dvādaśāha jest rodzajem ofiary Soma zarówno Ahina , jak i Sattra , pierwsza to Vyudha , a druga to Samudha . W Sattra nie ma ofiary, tylko bramini wykonują ten rytuał. W tym kontekście Badarayana stwierdza: -

द्वादशाहवदुभयविधं |

„Stąd Bādarāyana uważa, że ​​uwolnione dusze są obu rodzajów (tj. z ciałami i zmysłami lub bez), tak jak ma to miejsce w przypadku ofiary Dvādaśāha (dwunastodniowej). - ( Brahma Sutry IV.iv.12)

Śankara wyjaśnia, że ​​kiedy wyzwolona dusza pragnie mieć ciało, otrzymuje je; a kiedy chce pozostać bez niego, nie ma go; ponieważ jego wola jest prawdziwa, a pragnienia są różnorodne, jak Dvādaśāha , która może być zarówno sattrą , jak i ahiną , z powodu nakazu dotyczącego samej ofiary i specyfikacji składającego ofiarę. A Gambhirananda wyjaśnia, że ​​​​Dvādaśāha staje się Ahina , gdy jest na to nakaz wraz ze specyfikacją jego wykonawcy; jest to sattra , gdy ucieka się do niej wielu wykonawców.