dyskolo
| dyskolo | |
|---|---|
| Scenariusz | Menander |
| Chór | Wyznawcy Pana |
| Postacie |
|
| Niemy |
|
| Data premiery | 316 pne |
| Miejsce miało swoją premierę | Festiwal Lenaia w Atenach |
| Oryginalny język | Starożytna greka |
| Gatunek muzyczny | Nowa komedia |
| Ustawienie | Wiejska droga w Phyle pod Atenami przed świątynią Pana. |
Dyskolos ( grecki : Δύσκολος , wymawiane [dýskolos] , przetłumaczone jako Zrzęda , Mizantrop , Zrzęda , Człowiek o złym usposobieniu lub Stary kłótliwy ) to starożytna grecka komedia Menandra , jedyna z jego sztuk i z całej Nowa komedia , która przetrwała w prawie kompletnej formie. Po raz pierwszy został zaprezentowany na lenajskim w Atenach w 316 rpne, gdzie zdobył pierwszą nagrodę Menandera.
Od dawna znany był tylko z fragmentarycznych cytatów; ale papirusowy rękopis prawie kompletnego Dyskolos, datowany na III wiek, został odzyskany w Egipcie w 1952 roku i stanowi część Bodmer Papyri i Oxyrhynchus Papyri . Sztuka została opublikowana w 1958 roku przez Victora Martina.
Historia sztuki dotyczy bogatego młodzieńca Sostratosa, który zakochuje się w wiejskiej dziewczynie, której ojciec Knemon jest bardzo porywczy i trudny do zdobycia. W końcu, po pomocy pasierbowi Knemona, Gorgiaszowi, w uratowaniu go ze studni, przekonuje Knemona i uzyskuje zgodę na poślubienie jego córki. Przekonuje także własnego ojca, aby pozwolił mu zaręczyć się z własną siostrą Gorgiaszem.
Dyskolos zainspirował Moliera , który znał tylko temat sztuki, ponieważ nie został on jeszcze znaleziony w jego piśmie Mizantrop ( 1666). [ niezweryfikowane w treści ]
Działka
Ustawienie
Tłem sceny są trzy budynki: dom Gorgiasza (rolnika będącego pasierbem Knemona), świątynia Pana i Nimf oraz dom Knemona (tytułowego Człowieka o złym usposobieniu). Akcja spektaklu rozgrywa się na ulicy przed tymi budynkami.
Prolog
Bóg Pan wychodzi ze swojej świątyni i wyjaśnia tło sztuki. Scena to wioska Phyle (około 13 mil na północny zachód od Aten). Mówi, że w sąsiednim domu mieszka zły i drażliwy starzec, mieszkający z córką i starą służącą. Opowiada, jak Knemon poślubił wdowę, która miała już syna z pierwszym mężem, ale jego ciągły zły humor spowodował, że opuściła go i zamieszkała z synem. Pan mówi, że ponieważ dziewczyna zdobyła jego przychylność, oddając cześć nimfom w jego świątyni, sprawił, że pewien bogaty chłopak z miasta (Sostratos), który polował i zauważył córkę Knemona oddającą cześć nimfom, zakochał się w niej.
akt 1
Sostratos, młody Ateńczyk, który poluje w lesie, wchodzi ze swoim biednym towarzyszem Chaireasem. Mówi Chaireasowi o swojej miłości do dziewczyny io tym, że wysłał swojego niewolnika Pyrriasa, aby porozmawiał z jej ojcem. Nagle nadbiega Pyrrhias, krzycząc, że goni go szaleniec, który rzuca w niego kamieniami. Wyjaśnia, jak kiedy zapukał do drzwi, stara kobieta wysłała go do sadu, w którym pracował Knemon, a Knemon był wściekły i pobił go. Chaireas mówi, że biedni rolnicy są często w złym humorze. Obiecuje, że wróci następnego dnia, aby porozmawiać z ojcem dziewczynki, kiedy się uspokoi; potem odchodzi. Sostratos mówi, że podejrzewa, że Pyrrhias musiał zrobić coś złego, i odsyła go do domu, mówiąc, że będzie czekał na ojca dziewczynki.
Knemon wchodzi teraz ze swojego sadu, narzekając na intruzów. Sostratos zwraca się do niego i mówi, że na kogoś czeka. Knemon odpowiada mu w złym humorze i wchodzi do środka. Sostratos, który jest nieśmiały, decyduje, że musi sprowadzić przebiegłego niewolnika swojego ojca, Getasa, aby zajął się tą sprawą.
Teraz córka Knemona wychodzi ze słoikiem. Skarży się, że stara kobieta przypadkowo upuściła dzbanek do studni i musi napić się wody od nimf, jeśli nikt nie składa ofiary, aby jej ojciec mógł się wykąpać. Sostratos robi krok do przodu i oferuje jej pomoc. Bierze jej dzban i idzie do świątyni.
Daos, niewolnik Gorgiasza, wychodzi z domu Gorgiasza. Niezauważony widzi, jak Sostratos podaje słoik córce Knemona i zakłada, że knuje coś niedobrego. Decyduje, że musi natychmiast iść i powiadomić swojego pana, przyrodniego brata dziewczyny.
Chór
Grupa pijanych wyznawców Pana wchodzi i tańczy do muzyki. Pozostają w przestrzeni przed sceną do końca przedstawienia, tańcząc na zakończenie każdego aktu.
Akt 2
Gorgiasz wraca z pól z Daosem. Karci Daosa i mówi mu, że powinien był wcześniej porozmawiać z nieznajomym. Sostratos, który wrócił do domu, wchodzi, mówiąc, że Getas nie jest dostępny, ponieważ matka Sostratosa wysłała go, by zatrudnił kucharza, aby mogła złożyć ofiarę; więc Sostratos musi sam spróbować porozmawiać z ojcem dziewczynki. Gorgiasz zatrzymuje Sostratosa i pyta, czy może dać mu jakąś radę: ostrzega go, aby trzymał się z daleka i nie sądził, że może uciec od złego zachowania tylko z powodu swojego bogactwa. Sostratos protestuje, że jest zakochany w dziewczynie i przyszedł zobaczyć się z jej ojcem, ponieważ chce się z nią ożenić. Gorgiasz mówi mu, że marnuje czas, ponieważ jej ojciec jest bardzo mizantropijny i nie pozwoli jej poślubić nikogo oprócz biednego rolnika, takiego jak on. Daos radzi mu, że jeśli zdejmie elegancką pelerynę i zacznie pracować w polu, ojciec dziewczyny może zgodzi się z nim porozmawiać. Pożycza Sostratosowi swoją dwuzębną motykę i idzie wykonać inną pracę. Sostratos i Gorgiasz wyruszają w pole.
Z drugiej strony sceny pojawia się kucharz Sikon, usiłujący nieść owcę. Wkrótce potem podąża za nim niewolnik Getas, który niesie ogromny ładunek poduszek i innych rzeczy. Getas mówi Sikonowi, że jego kochanka nakazała Panu złożyć ofiarę, ponieważ miała zły sen, że Pan dał jej synowi motykę i zmusił go do kopania ziemi sąsiada. Sikon każe Getasowi rozweselić się i obiecuje mu dobry posiłek. Idą razem do świątyni.
Akt 3
Knemon opuszcza dom z zamiarem pracy w polu. Ale właśnie w tym momencie przybywa matka Sostratosa i grupa wyznawców (w tym dudziarz) niosąc kosze z jedzeniem, kadzidło i wino. Matka każe dudziarzowi zacząć grać. Getas wychodzi ze świątyni i mówi jej, że są gotowi na ofiarę. Kiedy wchodzą do świątyni, matka pyta Knemona, na co się gapi. Przeklina gości i postanawia wrócić do swojego domu.
Getas wychodzi ze świątyni, narzekając, że niewolnicy zapomnieli garnka. Puka do drzwi Knemona, mając nadzieję, że go pożyczy. Knemon wychodzi wściekły, odmawia mu pożyczenia czegokolwiek i trzaska drzwiami. Getas wraca do świątyni. Wychodzi Sikon, narzekając, że jeśli chcesz coś pożyczyć, musisz użyć pochlebnych słów. Puka do drzwi Knemona. Knemon wychodzi jeszcze bardziej wściekły i zaczyna uderzać Sikona paskiem. Sikon odsuwa się i mówi, że przyszedł tylko poprosić o pożyczenie garnka. Widząc, że nic mu to nie da, postanawia upiec mięso zamiast je gotować. Wraca do świątyni.
Sostratos przybywa z pola, cały obolały. Narzeka, że długo tam pracował, ale Knemon nigdy nie przyjechał. Nagle ze świątyni wychodzi Getas, narzekając, że całą pracę musi wykonać sam. Sostratos zaczepia go. Kiedy Getas mówi mu o ofierze, Sostratos decyduje, że dobrze byłoby zaprosić Gorgiasza i Daosa na ucztę, aby przeciągnąć ich na swoją stronę. Wyjeżdża na pola.
Stara służąca wychodzi z domu Knemona, lamentując, że próbując wyłowić motyką dzban na wodę ze studni, również wrzuciła motykę do studni. Knemon wychodzi w furii i goni ją do domu. Mówi, że sam zejdzie do studni. Getas, słysząc go, oferuje pożyczenie mu liny, ale Knemon przeklina go i wchodzi do środka.
Sostratos przybywa z Gorgiaszem i Daosem. Gorgiasz wydaje się początkowo niechętny przyjęciu zaproszenia Sostratosa na ucztę, ale w końcu mówi Daosowi, aby poszedł do domu i zajął się matką, podczas gdy on sam towarzyszy Sostratosowi w drodze do świątyni.
Akt 4
Służąca Knemona Simiche wychodzi wołając o pomoc i mówiąc, że jej pan wpadł do studni. Słysząc ją kucharz Sikon odmawia pomocy. Wzywa zatem Gorgiasza, który wraz z Sostratosem wychodzi ze świątyni. Wchodzą do domu Knemona ze starą kobietą. Kucharz Sikon pozostaje na scenie, mówiąc bez sympatii, że to dobrze służy staruszkowi. Mówiąc, że ma nadzieję, że Knemon został okaleczony przez upadek, wraca do świątyni.
Sostratos wychodzi z domu Knemona. Opowiada publiczności, jak Gorgiasz zszedł do studni, podczas gdy on i córka czekali na górze; potem wyciągnął Knemona. Drzwi domu Knemona otwierają się teraz, odsłaniając (za pomocą eccyclemy lub wysuwanej platformy) Knemona leżącego rannego na kanapie z pocieszającym go Gorgiaszem. Knemon prosi Gorgiasza, aby zadzwonił do jego matki, byłej żony Knemona. ( Tutaj brakuje niewielkiej części rękopisu. ) Knemon wygłasza długą mowę ( metr zmienia się w tej przemowie z trymetru jambicznego na tetrametr katalektyczny trochaiczny ), żałując swoich mizantropijnych zachowań i postanawiając być bardziej przyjaznym w przyszłości. Mówi Gorgiaszowi, że adoptuje go jako syna i powierza mu odpowiedzialność za znalezienie męża dla swojej siostry; może mieć połowę jego majątku jako posag. Gorgiasz przedstawia stojącego nieopodal Sostratosa. Zauważając, że Sostratos jest opalony jak rolnik i uspokojony przez Gorgiasza, Knemon wyraża zgodę na ich ślub. Zostaje wciągnięty z powrotem do swojego domu. Gorgiasz następnie zaręcza swoją siostrę z Sostratosem.
Nagle przybywa ojciec Sostratosa, Kallipides. Sostratos mówi mu, że ofiara się skończyła, ale uratowali mu trochę jedzenia. Kallipides wchodzi do świątyni, aby coś zjeść. Za nim podąża Sostratos, który chce poprosić o pozwolenie na poślubienie córki Knemona. Gorgiasz też wchodzi do środka.
Akt 5
Sostratos i jego ojciec wychodzą ze świątyni. Ojciec wyraził zgodę na poślubienie córki Knemona przez Sostratosa. Teraz Sostratos próbuje przekonać go, by pozwolił Gorgiaszowi poślubić siostrę Sostratosa. Kallipides jest początkowo niechętny, ponieważ Gorgiasz jest biedny, ale ostatecznie wyraża zgodę. Gorgiasz robi teraz krok do przodu: podsłuchał rozmowę. Dziękuje Sostratosowi, ale mówi, że nie może zgodzić się na poślubienie swojej siostry, ponieważ jest biedny. Ale po tym, jak Kallipides zachęca go, by nie był dumny, zgadza się. Kallipides obiecuje mu wiano w wysokości trzech talentów , podczas gdy Gorgiasz mówi, że da siostrze jeden talent. Kallipides mówi, że następnego dnia zorganizują dwa wesela. Każe Gorgiaszowi sprowadzić matkę i siostrę, a on sam idzie do świątyni. Sostratos ogłasza swój zachwyt. Wkrótce Gorgiasz przyprowadza swoją siostrę i matkę, które idą do świątyni, aby spotkać się z nowymi teściami. Nieco później wychodzi również Simiche, po tym jak powiedział Knemonowi, że nie ma racji, pozostając w tyle, kiedy został zaproszony.
( Większość reszty sceny odbywa się w jambicznej katalektyce tetrametrowej, w towarzystwie dudziarza. ) Getas wychodzi i mówi Simiche, że może wejść do środka, ponieważ on będzie siedział z Knemonem. Następnie woła kucharza Sikona i prosi go, aby przyszedł i zemścił się na Knemonie za jego wcześniejszą niegrzeczność. Sugeruje, że mogą go drażnić i rozwścieczać, prosząc o pożyczenie rzeczy. Sicon wchodzi do domu i wydobywa śpiącego Knemona. Kładzie go. Następnie Getas wali w drzwi i krzyczy do wyimaginowanych chłopców niewolników, że chce pożyczyć rzeczy. Następnie przychodzi Sikon i robi to samo. Poetyckim językiem opisuje rozkoszne przyjęcie, którego brakuje Knemonowi. Teraz pomagają Knemonowi wstać i wzywają jeszcze dwóch niewolników, aby zanieśli go do świątyni. Getas prosi publiczność o brawa.
Opisy postaci
Menander pisze swoje postacie niewolników jako inteligentne, niezależne jednostki, które działają zgodnie z własnymi pragnieniami i celami, a także biorą pod uwagę losy swoich panów. Postacie te wpływają na fabułę innych postaci, nie zmieniając ich bezpośrednio. Spektakl jako całość demonstruje i analizuje ówczesny system klas społecznych oraz zapewnia wiele perspektyw dla każdej postaci.
Rękopisy
Dyskolos to jedyny tekst Menandera, który przetrwał prawie całkowicie nienaruszony - papirus został napisany w III wieku naszej ery. Inne sztuki, takie jak Samia , Aspis , Heros, Epitrepontes , Perikeiromene, zachowały się we fragmentach. Fragmenty Dyskolos znajdują się obecnie w Bibliotece Watykańskiej w Watykanie i Bibliothèque Bodmer (Biblioteka Bodmera) w Kolonii w Szwajcarii.
Nowoczesne wykonanie
Pierwsze współczesne duże przedstawienie Dyskolosa odbyło się w Sydney w Australii. 4 lipca 1959 roku Towarzystwo Klasyczne Uniwersytetu w Sydney w Wallace Theatre na Uniwersytecie w Sydney wystawiło Dyskolos .
Tłumaczenia
- George Theodoridis, 2013: pełny tekst
- Vincent J. Rosivach, 2014: pełny tekst
Cytaty
Linki zewnętrzne
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
