Ekai Kawaguchi

Kawaguchi w 1899 roku przez Zaida Ben-Yusuf

Ekai Kawaguchi tuż przed opuszczeniem Japonii c. 1891

Kawaguchi jako tybetański lama, Darjeeling .

Dla upamiętnienia wizyty Kawaguchi w Nepalu (Bodnath, Kathmandu)

Kawaguchi wykonujący ceremonie tybetańskie.

Ekai Kawaguchi ( 河口慧海 , Kawaguchi Ekai ) (26 lutego 1866 - 24 lutego 1945) był japońskim mnichem buddyjskim , który zasłynął z czterech podróży do Nepalu (w 1899, 1903, 1905 i 1913) i dwóch do Tybetu (lipiec 4, 1900-15 czerwca 1902, 1913-1915). Był pierwszym zarejestrowanym obywatelem Japonii , który podróżował do któregokolwiek kraju.

Wczesne życie i podróż

Od najmłodszych lat Kawaguchi, którego rodowe imię brzmiało Sadajiro, pragnął zostać mnichem. W rzeczywistości jego pasja była niezwykła w kraju, który szybko się modernizował. Przywiązywał wielką wagę do monastycznych ślubów wegetarianizmu, czystości i wstrzemięźliwości, nawet gdy inni mnisi radośnie je porzucali.

W rezultacie zniesmaczył go światowość i korupcja polityczna japońskiego świata buddyjskiego. Do marca 1891 roku pracował jako rektor klasztoru Zen Gohyaku rakan ( 五百羅漢寺 , Gohyaku-rakan-ji ) w Tokio (duża świątynia zawierająca 500 ikon rakańskich ). Następnie spędził około trzech lat jako pustelnik w Kioto , studiując chińskie teksty buddyjskie i ucząc się języka palijskiego, ale bezskutecznie, i już jako pustelnik wpadł w polityczne sprzeczki. Uznając japoński buddyzm za zbyt skorumpowany, postanowił zamiast tego udać się do Tybetu, chociaż region ten był oficjalnie niedostępny dla wszystkich obcokrajowców. W rzeczywistości, o czym Kawaguchi nie wiedział, japońscy uczeni religijni spędzili większość lat 90. XIX wieku na próbach przedostania się do Tybetu w celu znalezienia rzadkich sutr buddyjskich przy wsparciu dużych instytucji i stypendiów, ale zawsze im się to nie udawało.

Wyjechał z Japonii do Indii w czerwcu 1897 roku bez przewodnika i mapy, po prostu kupując sobie drogę na statek towarowy. Znał trochę angielski, ale nie znał ani słowa hindi ani tybetańskiego. Ponadto nie miał pieniędzy, ponieważ odmówił darowizn swoich przyjaciół. Zamiast tego zmusił kilku znajomych handlarzy ryb i rzeźników, by zobowiązali się na zawsze porzucić swoje zawody i zostać wegetarianami. Twierdził, że dobra karma zapewni mu sukces. Sukces wydawał się daleki od gwarancji, ale przybył do Indii z bardzo niewielkimi pieniędzmi, jakimś cudem wszedł w łaski Sarata Chandry Dasa , brytyjskiego agenta z Indii i tybetańskiego uczonego, i otrzymał pozwolenie na podróż do północnych Indii. Kawaguchi został później oskarżony o szpiegostwo dla Dasa, ale nie ma na to dowodów, a uważna lektura jego pamiętnika sprawia, że ​​wydaje się to mało prawdopodobne. Kawaguchi przebywał w Dardżylingu przez kilka miesięcy i mieszkał z tybetańską rodziną zgodnie z ustaleniami Dasa. Biegle władał językiem tybetańskim, którego wtedy nie nauczano obcokrajowców ani nie kompilowano, rozmawiając z dziećmi i kobietami na ulicy.

Przekraczając Himalaje niestrzeżoną polną drogą z niegodnym zaufania przewodnikiem, Kawaguchi wkrótce znalazł się sam i zagubiony na płaskowyżu tybetańskim. Miał szczęście zaprzyjaźnić się z każdym wędrowcem, którego spotkał na wsi, w tym z mnichami, pasterzami, a nawet bandytami, ale mimo to dotarcie do Lhasy zajęło mu prawie cztery lata po postojach w wielu klasztorach i pielgrzymce wokół świętej Góry Kailash , w zachodnim Tybecie. Udawał chińskiego mnicha i zyskał reputację doskonałego lekarza, co doprowadziło go do audiencji u XIII Dalajlamy , Thubtena Gyatso (1876-1933). Spędził trochę czasu mieszkając w klasztorze Sera .

Kawaguchi poświęcił cały swój czas w Tybecie na buddyjskie pielgrzymki i studia. Chociaż opanował trudną terminologię klasycznego języka tybetańskiego i potrafił uchodzić za Tybetańczyka, był zaskakująco nietolerancyjny wobec drobnych naruszeń praw klasztornych i jedzenia mięsa przez Tybetańczyków w kraju o bardzo małej ilości gruntów ornych. W rezultacie nie wpasował się dobrze w kręgi zakonne, ale zamiast tego znalazł pracę jako lekarz medycyny chińskiej i zachodniej. Jego usługi szybko cieszyły się dużym zainteresowaniem.

Kawaguchi spędził czas w Lhasie w przebraniu i po otrzymaniu informacji, że jego przykrywka została zdemaskowana, musiał szybko uciekać z kraju. Prawie złożył petycję do rządu, aby pozwolił mu pozostać jako uczciwy i apolityczny mnich, ale sugestie wysoko postawionych przyjaciół przekonały go, że jest inaczej. Mimo to kilka osób, które go chroniły, było straszliwie torturowanych i okaleczonych. Kawaguchi bardzo martwił się o swoich przyjaciół i pomimo złego stanu zdrowia i braku funduszy wykorzystał wszystkie swoje koneksje po opuszczeniu kraju, aby zwrócić się o pomoc do premiera Nepalu Chandry Shumsher Rana . Na polecenie premiera rząd tybetański zwolnił z więzienia lojalnych tybetańskich przyjaciół Kawaguchiego.

Reportaż w Japonii

Kiedy Kawaguchi w końcu wrócił do Japonii, wywołał sensację i natychmiastowy wzrost zainteresowania dalekim Tybetem. Jego dziennik podróży, szybko opublikowany na podstawie przemówień, które wygłosił, pokazuje jego szok z powodu braku higieny u Tybetańczyków, brudu tybetańskich miast i wielu tybetańskich zwyczajów, w tym praktyk seksualnych, nieumiarkowania w klasztorach, korupcji i zabobonnych wierzeń. Z drugiej strony miał wielki podziw dla wielu Tybetańczyków, od wielkich przywódców religijnych i politycznych po zwykłych ludzi, i zyskał wielu przyjaciół w Tybecie. Jak na ironię, biorąc pod uwagę wierność Kawaguchiego, gazety krytykowały jego publiczne wykłady o tybetańskiej higienie i praktykach seksualnych jako mieszankę niskiego humoru i sprośnych historii niegodnych mnicha.

Narita Yasuteru, japoński szpieg, który został potajemnie wysłany do Tybetu pod koniec lat 90. XIX wieku, anonimowo oskarżył Kawaguchi o to, że nigdy tam nie był, ale japońskie gazety szybko obaliły to oskarżenie. W rzeczywistości wewnętrzne dokumenty pokazują, że sam Narita nigdy nie dotarł do Tybetu ze swoją kosztowną misją szpiegowską, co uczyniło Kawaguchi pierwszą osobą, która faktycznie tam dotarła.

Dalsze podróże

Częściowo w wyniku usłyszenia o odkryciu filaru Aśoki w 1896 r., identyfikującego Lumbini jako miejsce narodzin Buddy Gautamy, odwiedził Lumbini z innymi japońskimi pielgrzymami w 1912 r. Następnie wrócił do Tybetu po raz ostatni w 1913 r. Podczas gdy jego bardziej dojrzała narracja tej podróży był zajęty głównie japońskimi wierszami o pięknie tej krainy, nie mógł się oprzeć ostatecznej krytyce luźnego stosunku mnichów do reguł klasztornych. Przywiózł z powrotem do Japonii duży zbiór pism tybetańskich, ale prowadził z innymi pielgrzymami długi i publiczny spór na temat intencji Dalajlamy wobec nich, co spowodowało, że stracił trochę twarzy w świecie buddyjskim. W latach dwudziestych XX wieku pomagał niemieckiemu mnichowi therawady Nyanatiloce .

Następnie Kawaguchi został niezależnym mnichem, do końca życia mieszkał z rodziną swojego brata i zarabiał na publikacjach naukowych. Odmówił pomocy żandarmerii wojskowej, gdy szukali informacji wywiadowczych na temat Tybetu i zmarł w 1945 roku.

Był przyjacielem pani Annie Besant , prezes Towarzystwa Teozoficznego , która zachęciła go do opublikowania angielskiego tekstu jego książki Trzy lata w Tybecie .

Rząd Nepalu wydał w 2003 roku znaczek pocztowy upamiętniający wizyty Kawaguchiego w tym kraju. Mówi się również, że zasadził dwie sadzonki himalajskich cykad (zwanych także: Riang Riang; Ploiarium alternifolium ), które przywiózł ze sobą, w pobliżu bramy buddyjskiej świątyni Obaku-san Manpukuji Zen na obrzeżach Kioto , gdzie studiował jako młody człowiek.

Buddyjski reformator doktrynalny

Kawaguchi był zaniepokojony zagmatwanymi przekazami głównych obiektów kultu opartych na panteonie bóstw, duchów, postaci historycznych i mitologicznych. Zamiast tego wezwał do powrotu do kultu Siakjamuniego i świeckiej praktyki.

Źródła

•   Berry, Scott (1989). Nieznajomy w Tybecie: Przygody wędrownego mnicha zen . Tokio: Kodansha International. Opublikowany również jako A Stranger in Tibet: Adventures of a Zen Monk autorstwa HarperCollins (1990) ISBN 978-0-00-215337-9 .
• Chen, Fei (2020). „Buddyzowanie świata: globalny imperializm i podróże Kawaguchi Ekai po Tybecie”. Dziennik historii Azji . 54 (1): 131–156. doi : 10.13173/jasiahist.54.1.0131 .
•   Hopkirk, Peter (1997): Intruzi na dachu świata: tajna eksploracja Tybetu. Kodansha Globe (Pbk). ISBN 978-1-56836-050-8 .
•   Kawaguchi, Ekai (1909). Trzy lata w Tybecie . Adyar : Biuro teozoficzne. Przedruk: Book Faith India (1995), Delhi. ISBN 81-7303-036-7 .
•   Okuyama, Naoji (2008). „Gorączka tybetańska wśród japońskich buddystów epoki Meiji”. W Esposito, Monica (red.). Obrazy Tybetu w XIX i XX wieku . Paryż: Ecole française d'Extrême-Orient. ISBN 9782855396583 .
• Subedi, Abhi : Ekai Kawaguchi: The Trespassing Insider . Punkt książki mandali. Katmandu, 1999.

Linki zewnętrzne

• Krótki opis i zdjęcie świątyni Obakusan Manpuku-ji