Wat Phra That Doi Suthep
 | |
| Wat Phra That Doi Suthep | |
|---|---|
วัดพระธาตุดอยสุเทพ | |
| Religia | |
| Przynależność | buddyzm |
| Dzielnica | Suthep |
| Województwo | Prowincja Chiang Mai |
| Region | Północna Tajlandia |
| Status | Aktywny |
| Lokalizacja | |
| Miasto | Chiang Mai |
| Kraj | Tajlandia |
  Pokazane w prowincji Chiang Mai
 Wat Phra That Doi Suthep (Tajlandia)
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Podniesienie | 1050 m (3445 stóp) |
Wat Phra That Doi Suthep ( tajski : วัดพระธาตุดอยสุเทพ , tajska wymowa: [wát.pʰráʔ.tʰâːt.dɔ̄ːj.sùʔ.tʰêːp] , północno-tajska wymowa : [wa̋t.pʰa̋ʔ.tʰâːt.dɔ̄ːj.súʔ.têep] ) jest świątynią buddyjską Theravada ( wat ) w prowincji Chiang Mai w Tajlandii . Świątynia jest często określana jako „ Doi Suthep ”, chociaż w rzeczywistości jest to nazwa góry, na której się znajduje. Jest to święte miejsce dla wielu Tajów . Świątynia znajduje się 15 kilometrów (9,3 mil) od miasta Chiang Mai i znajduje się na wysokości 1073 metrów. Ze świątyni można zobaczyć imponujące widoki na centrum Chiang Mai.
Historia
Pierwotne założenie świątyni pozostaje legendą i istnieje kilka różnych wersji. Mówi się, że świątynia została założona w 1383 roku, kiedy zbudowano pierwszą stupę . Z biegiem czasu świątynia się rozrosła i zyskała bardziej ekstrawagancki wygląd dzięki dodaniu wielu innych świętych sanktuariów. Droga do świątyni została po raz pierwszy zbudowana w 1935 roku.
Legenda białego słonia
Według legendy mnich o imieniu Sumanathera z Królestwa Sukhothai miał sen. W tej wizji kazano mu udać się do Pang Cha i poszukać relikwii. Sumanathera udał się do Pang Cha i znalazł kość. Wielu twierdzi, że była to kość ramienna Buddy Gautamy . Relikwia wykazywała magiczną moc: świeciła, mogła znikać, mogła się poruszać i replikować. Sumanathera zabrał relikwię królowi Dhammaraja, który rządził Sukhothai. Gorliwy Dhammaradźa złożył ofiary i zorganizował ceremonię, kiedy przybył Sumanathera. Jednak relikwia nie wykazywała żadnych nienormalnych cech, a król, wątpiąc w autentyczność relikwii, powiedział Sumanatherze, aby ją zatrzymał.
Król Nu Naone z Lan Na usłyszał o relikwii i poprosił mnicha, aby mu ją przyniósł. W 1368 roku, za zgodą Dharmmarajy, Sumanathera zabrał relikwię do obecnego Lamphun w północnej Tajlandii. Tam relikt rozpadł się na dwie części. Mniejszy fragment został umieszczony w świątyni Wat Suan Dok . Drugi kawałek został umieszczony przez króla na grzbiecie białego słonia , który został wypuszczony do dżungli. Mówi się, że słoń wspiął się na Doi Suthep, wówczas zwany Doi Aoy Chang ( Góra Cukrowego Słonia ), zatrzymał się, zatrąbił trzy razy, po czym padł martwy. Zinterpretowano to jako omen. Król Nu Naone natychmiast nakazał budowę świątyni w tym miejscu.
Nazwa świątyni (Wat Phra That Doi Suthep) faktycznie wyjaśnia, co świątynia ma. Phra pociąga za sobą honorowy wizerunek Buddy, a to oznacza relikwię. Połączenie tych dwóch wskazuje, że w świętości Wat znajduje się relikwia Buddy, aw tym przypadku jest to połowa kości barkowej Buddy. Lokalizacja reliktu kości barkowej znajduje się w zaokrąglonej części Chedi, tuż nad ośmioboczną sekcją z ponownym wcięciem i poniżej sekcji z pierścieniami.
Zwiedzanie świątyni
Do Wat można dojechać drogą z Chiang Mai . Z parkingu u podstawy świątyni zwiedzający mogą wspiąć się po 309 stopniach, aby dotrzeć do pagód lub wsiąść do tramwaju. Do świątyni można również dojść z miasta Szlakiem Mnicha.
Po wejściu na teren świątyni odwiedzający muszą być odpowiednio ubrani i muszą zdjąć obuwie. Oryginalne pozłacane chedi to najświętsze miejsce na terenie świątyni. Na terenie znajdują się pagody, posągi, dzwony, muzeum i świątynie. Aspekty wat czerpią zarówno z buddyzmu , jak i hinduizmu . Znajduje się tam model Szmaragdowego Buddy oraz posąg hinduskiego boga Ganeśy . Widoki Chiang Mai można zobaczyć po drugiej stronie świątyni.
Architektura witryny
Wat Phra That Doi Suthep to wspaniale zaplanowana świątynia z historią do opowiedzenia o buddyzmie. Po pokonaniu schodów wyłożonych nagami (najdłuższa balustrada nag w Tajlandii) pierwszym miejscem, które się widzi, jest posąg białego słonia upamiętniający historię umieszczenia Wata. Najbliższe wejście do wewnętrznego pierścienia znajduje się po lewej stronie, po północnej stronie kompleksu. Bezpośredni widok to jeden z chedi wznoszący się na 24 metry (79 stóp). Ta pozłacana iglica jest bardzo typowa dla chedi z północnej Tajlandii z podwyższoną ośmiokątną podstawą, iglicą z pierścieniami, iglicą gładką i wielopoziomową chatrą (parasolem) na górze. Na strukturę duży wpływ ma Sukhothai ; jednak chatra nie jest wpływem tajlandzkim, ale raczej aspektem pochodzącym z dwóch wieków okupacji birmańskiej. Wielopoziomowy i kanciasty kształt chedi, który można znaleźć w całej Tajlandii, jest aspektem architektury buddyjskiej. Poziomy reprezentują poziom niebios, które trzeba wznieść, aby osiągnąć nirwanę, a także hierarchię związaną z monarchią. Kanciasty kształt i pochyły wygląd są bardziej związane z odczuciem, które chcieli odnieść tajlandzcy architekci. W buddyzmie threvada głównym celem jest pozbycie się niezdrowości, a aby to zrobić, kładzie się nacisk na spokój, lekkość i unoszenie się. Gdyby chedi było tylko zwykłymi kształtami ośmiokąta i trójkąta, wydawałoby się gęste i statyczne. Odświeżony wygląd, zbliżony do parabolicznego nachylenia i złocista osłona chedi stwarza wrażenie nieważkości konstrukcji.
Tę samą koncepcję można zaobserwować w Wihanach . Nieważkość wihanów i konstrukcji otaczających wynika przede wszystkim z estetyki dachu. Estetyka, która tu wchodzi w grę, to zabawa geometrią i oddzielanie podobnych kształtów. Ten konkretny wihan ma dwupoziomowy dach z różnymi sekcjami ustawionymi pod różnymi kątami. Niższy poziom jest ustawiony pod bardziej płaskim kątem, aby odtworzyć grubszy, bardziej napięty wygląd, podczas gdy następny poziom jest ustawiony pod dość stromym kątem, co tworzy bardziej wzniosły i zrelaksowany wygląd. Ta separacja ma reprezentować wolność od przywiązania, która jest ostatecznym celem buddyzmu. Biały stiuk i niewiarygodnie ozdobny fronton bardzo pomagają w uzyskaniu wrażenia lekkości i oddzielenia, ale dach zapewnia najbardziej dynamiczny ruch budynku ze względu na jego rozmiar i opanowanie. Frontony to zazwyczaj najbardziej zdobione części budynku, które wyrażają wielkość i status świątyni. Na każdym rogu kondygnacji dachu znajduje się płaska ozdoba Naga i duże spiczaste kawałki na szczycie dachu nazywane są chofas .
Ten sam motyw buddyjski z zewnątrz trafia również do wnętrza z wieloma różnymi czynnikami. Po pierwsze, wszystkie ściany i kolumny są nachylone do środka budynku. Ma to pomóc w utrzymaniu integralności strukturalnej budynku, ale także sprawić, że pomieszczenie będzie się wznosić. Wnętrze jest również wspaniale ozdobione malowidłami ściennymi na ścianach. Malowidła ścienne są zazwyczaj historią życia i podróży Buddy, ale zawierają również aspekty hinduskie. Wnętrze budynku jest zwykle dość ciemne, ponieważ główne oświetlenie pochodzi z wąskich pionowych okien oraz fakt, że malowidła ścienne i cała dekoracja wnętrz są wykonane z ciemniejszych materiałów. Wąskość okien wynika ze względów konstrukcyjnych, ale pomaga również w odczuciu wznoszenia się, ponieważ w rzeczywistości są to trapezy, które są szersze u podstawy. Wnętrza Wat Phra That Doi Suthep zawierają miriady posągów Buddy, które pochodzą z różnych stylów i materiałów, podobnie jak zewnętrzny dziedziniec.
Układ kompleksu wykazuje dwuosiową symetrię wokół chedi, z głównymi i małymi wihanami nieco oddalonymi od płaszczyzny kardynalnej wschód-zachód. Kierunki kardynalne są ważne dla buddyzmu i mówi się, że jeśli wokół nie ma zbiornika wodnego, tak jak w tym przypadku, to główny wihan powinien być skierowany w stronę wschodzącego słońca. To wyjaśnia, dlaczego główny wihan znajduje się po zachodniej stronie kompleksu. Poza kwadratowym dziedzińcem rozmieszczenie i projekt otoczenia wynika z topografii szczytu góry. Miejscem widokowym, z którego można zobaczyć Chiang Mai, jest podparty wspornik z około 15-metrowym spadkiem nad krawędzią. Nawet patrząc na drewniane wihan i rezydencja mnicha dalej w dół wzgórza, oba istnieją na płaszczyźnie północ-południe, skierowanej w stronę chedi. Wszystko na miejscu wskazuje do wewnątrz, w kierunku kultowego chedi, wskazując na jego znaczenie dla wat.
Problemy z polityką i religią
Wat Phra That Doi Suthep jest uważana za jedno z najświętszych miejsc pielgrzymkowych w Tajlandii ze względu na jej relikt, a także wpływ Chiang Mai będącego centrum Królestwa Lanna w XIV wieku. W rzeczywistości wat może odwiedzać 120 000 osób miesięcznie, przy czym liczba ta jest wyższa podczas świąt takich jak Songkhan, a zwłaszcza w dzień Visakha Bucha, kiedy miejscowi ludzie wspinają się na górę i śpią na esplanadzie świątyni, aby upamiętnić narodziny Buddy. Większość z tych odwiedzających pochodzi z Tajlandii, Singapuru, Chin i Indii i uważają się za „pielgrzymów-turystów”, ponieważ składają hołd miejscu, ale także oddają się okolicznym atrakcjom. Turystyka zawsze będzie ogromną częścią Wat, a ze względu na ekonomię zawsze będą pojawiać się działania polityczne. To pierwsze zaczyna się od Chruba Siwichai który nadzorował budowę drogi w 1935 roku. Był ogromną częścią kultury buddyjskiej w tym regionie ze względu na swoje wielkie zasługi i poświęcenie dla kultury, ale także projekty budowlane, których się podjął. Na przełomie XIX i XX wieku tajskie władze buddyjskie próbowały scentralizować i zintegrować luźno ukształtowanych północnych przywódców buddyjskich z bardziej narodowym porządkiem hierarchicznym. Siwichai był jednym z głównych mówców przeciwko temu i stał się symbolem wolności religijnej i społecznej kultury północnej. Jego ducha można było ponownie zobaczyć w latach 80., kiedy mówiono o zainstalowaniu kolejki linowej na wat zamiast korzystania z drogi. Wywołało to ogromną debatę i postawiło pod znakiem zapytania świętość wat. Częścią kultury buddyjskiej jest pielgrzymka do wats i czy wprowadzenie tego urządzenia pozbawiłoby ją tego aspektu? Rząd i lokalni mieszkańcy długo i ciężko walczyli o to, komu naprawdę przyniosłoby to korzyści, io aspektach religijnych, ale ostatecznie poparcie miejscowych doprowadziło do odrzucenia planu.
Galeria
Naga na bramach świątyni
Kamienny wąż w pobliżu bram
Dekoracja Nagi
Złoty wierzchowiec w świątyni
Złoty wierzchowiec w świątyni
Złoty posąg Buddy w świątyni
Posąg Buddy z zielonego szkła
Złoty Budda
okrążanie
Zobacz też
- Doi Suthep
- Świątynie buddyjskie w Tajlandii
- Park Narodowy Doi Suthep
- Tajska sztuka świątynna i architektura
Linki zewnętrzne
| Międzynarodowy | |
|---|---|
| Krajowy | |
