Zarmanochegas

Zarmanochegas ( grecki : Ζαρμανοχηγάς ; według Strabona ) lub Zarmarus (według Dio Cassius ) był gimnosofistą (nagi filozof), mnichem tradycji Sramana (prawdopodobnie, ale niekoniecznie buddystą ) , który według starożytnych historyków, takich jak Strabon i Dio Cassius spotkali Mikołaja z Damaszku w Antiochii , gdy August rządził Cesarstwem Rzymskim , a wkrótce potem udał się do Aten , gdzie spalił się żywcem. Szacuje się, że zmarł w 19 pne.

Misja Pandiona

Napis na grobie Zarmanochegasa w Atenach mówi, że pochodził on z Barygazy . Ten port, nazwany na mapie jako Barigaza w Zatoce Khambhat, ułatwiał handel ze starożytnym Axum , Egiptem , Arabią i szlakami handlowymi między morzem a lądem przez dolinę Tygrysu i Eufratu oraz starożytny Rzym .

Mikołaj z Damaszku opisuje ambasadę wysłaną przez indyjskiego króla Porusa (lub Pandiona, Pandyę lub Panditę (buddyzm) ) [ potrzebne źródło ] do Cezara Augusta . Ambasada podróżowała z listem dyplomatycznym sporządzonym na pergaminie w języku greckim . Jednym z jej członków był sramana , który spalił się żywcem w Atenach , aby zademonstrować swoją wiarę. Mikołaj z Damaszku spotkał się z ambasadą w Antiochii (w pobliżu dzisiejszej Antakya w Turcji ) i jest to związane przez Strabona (XV,1,73) i Dio Cassius (liv, 9). Samospalenie mnicha wywołało sensację i zostało przytoczone przez Strabona i Dio Cassiusa ( Hist 54,9). Jego grób wskazywał, że pochodził z Barygazy , która jest obecnie miastem Bharuch w Gudżaracie , w pobliżu północnego brzegu rzeki Narmada ; nazwa pochodzi od jednego ze starożytnych Riszich ( Bhrigu ), który tam mieszkał. Dio Cassius (Roman History, 54.9.10) wspomina, że ​​Sramana rzucił się w ogień „albo dlatego, że będąc z kasty mędrców, kierowała nim ambicja, albo zgodnie z tradycyjnym zwyczajem Indian, ponieważ ze starości lub dlatego, że chciał zrobić pokaz na korzyść Augusta i Ateńczyków (bo August dotarł do Aten). Według Dio Cassiusa (54.9.8) August spotkał delegację indyjską podczas zimowego pobytu na Samos (20/19 pne). Priaulx zauważa, że ​​poeta Horacy również nawiązuje do misji indyjskiej ( Carmen Seculare 55, 56, napisany 17 pne; Oda 14, L.iv, 13 pne; i Oda 12, L. i, 22 pne)). Priaulx zauważa, że ​​późniejsi pisarze, tacy jak Swetoniusz (110 rne) ( Hist. Rzym IV C 12) i Florus (120 rne) ( August C21) również odnoszą się do tej indyjskiej misji. Sam Augustus ( Res Gestae Divi Augusti , 31) zauważa, że ​​„często wysyłano do mnie ambasady od królów Indii, czego nigdy wcześniej nie widziano w obozie żadnego generała Rzymian”.

Samospalenie i grób w Atenach

Cmentarz Keramikos, Ateny - według Plutarcha grób Zarmanochegasa był dobrze znany w Atenach.

sramana wykonano grobowiec , nadal widoczny w czasach Plutarcha (zm. 120 rne), który nosił wzmiankę „ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΒΑΡΓΟΣΗΣ” ( Zarmanochēgas indos apo Bargosēs - Zarmanochegas , Indianin z Bargosa "). Plutarch, w swoim Życiu Aleksandra , po omówieniu samospalenia Calanusa z Indii ( Kalanos ) pisze:

To samo zrobił długo potem inny Indianin, który przybył z Cezarem do Aten, gdzie nadal pokazują ci „pomnik Indianina”.

Relacja Strabona (zm. 24 rne) w Geographia xv, i, 4 jest następująca:

Z jednego miejsca w Indiach i od jednego króla, a mianowicie Pandiana lub według innych Porusa, wysłano prezenty i poselstwa do Cezara Augusta. Wraz z ambasadorami przybył indyjski gimnosofista , który oddał się płomieniom w Atenach, podobnie jak Kalanus , który pokazał to samo widowisko w obecności Aleksandra .

Strabon dodaje (w XV, I, 73)

Do tych relacji można dodać historię Mikołaja Damascenusa. Pisarz ten podaje, że w Antiochii , niedaleko Dafne , spotkał się z ambasadorami Indian, którzy zostali wysłani do Cezara Augusta . Z listu wynikało, że wymieniono w nim kilka osób, ale przeżyły tylko trzy, które, jak twierdzi, widział. Reszta zmarła głównie z powodu długości podróży. List był napisany po grecku na skórze; ważne było to, że Porus był pisarzem, że chociaż był władcą sześciuset królów, to jednak wysoko cenił przyjaźń cezara; że był gotów zezwolić mu na przejazd przez swój kraj, w dowolnej części, jaką mu się podobało, i pomagać mu w każdym przedsięwzięciu, które było sprawiedliwe. Ośmiu nagich służących, przepasanych w pasie i pachnących perfumami, wręczyło przyniesione dary. Prezentami był Hermes (tj. człowiek) urodzony bez rąk, którego widziałem, duże węże, wąż o długości dziesięciu łokci, żółw rzeczny o długości trzech łokci i kuropatwa większa od sępa. Towarzyszył im człowiek, który podobno spalił się żywcem w Atenach. Tak jest w przypadku osób w nieszczęściu, które szukają ucieczki przed istniejącymi nieszczęściami, oraz z innymi w pomyślnych okolicznościach, jak to miało miejsce w przypadku tego człowieka. Ponieważ wszystko mu się dotychczas udawało, uznał za konieczne odejść, aby nie spotkało go jakieś nieoczekiwane nieszczęście, żyjąc dalej; więc z uśmiechem, nagi, namaszczony, z pasem wokół bioder, wskoczył na stos. Na jego grobie widniał napis:

ZARMANOCHEGAS, INDIAN, POCHODZĄCY Z BARGOSY, UWIECZNIONY WEDŁUG ZWYCZAJÓW SWOJEGO KRAJU, TUTAJ LEŻY.

Późniejsza relacja Dio Cassio (zm. 235 ne) brzmi:

Przybyło bowiem do niego bardzo wiele poselstw, a mieszkańcy Indii, którzy już czynili starania, teraz zawarli traktat o przyjaźni, wysyłając między innymi dary tygrysów, które wówczas po raz pierwszy ujrzeli Rzymianie, jak również ja, pomyśl przez Greków ... Jeden z Indian, Zarmarus, z jakiegoś powodu chciał umrzeć - albo dlatego, że będąc z kasty mędrców, kierowała nim ambicja, albo zgodnie z tradycyjnym zwyczajem Indianom, albo ze starości, albo dlatego, że chciał zrobić pokaz na korzyść Augusta i Ateńczyków (bo August dotarł do Aten); — dlatego został wtajemniczony w tajemnice dwóch bogiń, które były trzymane z dala od sezon z powodu, jak mówią, Augusta, który również był wtajemniczonym, a potem rzucił się żywcem w ogień.

Opierając się na różnych sposobach, w jakie Strabon i Dio Cassio oddają imię (Zarmanochegas, Zarmarus), współcześni uczeni próbowali zinterpretować wersję Strabona jako kombinację dwóch słów niosących dodatkowe informacje (patrz poniżej w części „Interpretacja inskrypcji w odniesieniu do przynależności religijnej”) , podnosząc tym samym kwestię stanu inskrypcji grobowej w różnych okresach w przeszłości.

Tajemnice eleuzyńskie (Ἐλευσίνια Μυστήρια) były ceremoniami inicjacyjnymi prehistorycznej starożytności, skupiającymi się na nieśmiertelności i odbywającymi się na cześć Demeter i Persefony w Eleusis w starożytnej Grecji. August został inicjowanym w 31 rpne i ponownie w 19 rpne ( Kasjusz Dio 51.4.1 i 54.9.10).

Interpretacja inskrypcji ze względu na przynależność religijną

Charles Eliot w swoim Hinduism and Buddhism: An Historical Sketch (1921) uważa, że ​​imię Zarmanochegas „być może zawiera dwa słowa sramana i acarya ”. McCrindle (2004) wnioskuje z tego, że Zarmanochegas był buddyjskim kapłanem lub ascetą.

HL Jones (2006) interpretuje inskrypcję, o której wspomniał Strabon, i widzi na początku dwa słowa zamiast jednego imienia:

Leży tutaj mistrz Sramana, Indianin, pochodzący z Bargosa, który uwiecznił się zgodnie ze zwyczajem swojego kraju.

Groskurd (1833) odnosi się do Zarmanochegasa jako Zarmanos Chanes i indyjskiego mędrca ( indischer Weiser ).

Priaulx (1873) tłumaczy to imię w sanskrycie jako çramanakarja („nauczyciel szamanów”) i dodaje „co wskazuje go jako wyznawcę buddyzmu i kapłana, a jak dowodzi jego śmierć, kapłana żarliwego w swojej wierze.

Halkias (2015) sytuuje Zarmanochegasa w linii buddyjskich sramanas, którzy przyjęli zwyczaj podpalania się.

Zobacz też

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zarmanochegas&oldid=1139313587 ”