widok (dzogczen)

Metafory nieba i przestrzeni są często używane do opisania natury umysłu w dzogczen.

W Dzogczen pogląd (tyb. tawa ) jest jedną z Trzech Dharm Ścieżki Dzogczen . Pozostałe dwie dharmy ścieżki to praktyka ( gompa ) i postępowanie ( czopa ).

Terminologia

ningma dzogczen używają unikalnej terminologii do opisania poglądu dzogczen (tyb. tawa ). Niektóre z tych terminów dotyczą różnych elementów i cech umysłu i pochodzą z klasycznej myśli buddyjskiej. Ogólne określenie świadomości to shes pa ( sanskr. vijñāna ) i obejmuje sześć świadomości zmysłowych. Światowe , nieczyste i dualistyczne formy świadomości są ogólnie określane terminami takimi jak sems ( citta, umysł), yid ( mānas ) i blo ( buddhi ). Z drugiej strony nirwaniczne lub wyzwolone formy świadomości są opisywane terminami takimi jak ye shes ( jñāna , „nieskazitelna świadomość”) i shes rab ( prajñā , mądrość). Według Sama van Schaika , dwa znaczące terminy używane w literaturze dzogczen to podstawa ( gzhi ) i gnoza ( rig pa ), które reprezentują „ ontologiczne i gnoseologiczne aspektów stanu nirwany”.

Literatura ningma dzogczen opisuje również nirwanę jako „przestrzeń” lub „przestrzeń” ( klong lub dbyings ) lub „przestrzeń Dharmy” ( chos dbyings , sanskryt: Dharmadhatu ). Termin Dharmakaja (ciało Dharmy) jest również często kojarzony z tymi terminami w Dzogczen, jak wyjaśnił Tulku Urgjen :

Dharmakaja jest jak przestrzeń. Nie można powiedzieć, że istnieje granica przestrzeni w dowolnym kierunku. Bez względu na to, jak daleko się posuniesz, nigdy nie osiągniesz punktu, w którym przestrzeń się zatrzyma i to jest koniec przestrzeni. Przestrzeń jest nieskończona we wszystkich kierunkach; podobnie jest z dharmakają. Dharmakaja jest wszechprzenikająca i całkowicie nieskończona, poza wszelkimi ograniczeniami. Tak jest w przypadku dharmakaji wszystkich buddów. Nie ma indywidualnej dharmakaji dla każdego buddy, tak jak nie ma indywidualnej przestrzeni dla każdego kraju.

Rigpa (wiedza) i ma rigpa (złudzenie)

Powszechnym porównaniem do ignorancji jest zasłonięcie słońca przez chmury

Główny artykuł: Rigpa

Rigpa to wiedza o podstawach . Zaczęło również oznaczać „nieskazitelną świadomość”, czyli samą ziemię. Erik Pema Kunsang tłumaczy tekst, który zawiera podstawowe definicje rigpy i ma rigpy w kontekście dzogczen:

Niewiedza (marigpa) nie zna natury umysłu. Poznanie (rigpa) jest poznaniem pierwotnego przebudzenia, które jest osobistym doświadczeniem.

Rigpa ma dwa aspekty, a mianowicie kadag i lhun grub . Kadag oznacza „czystość” lub konkretnie „pierwotną czystość”. Lhun grub w języku tybetańskim zwykle oznacza automatyczne, samoistne lub spontaniczne działania lub procesy. Jako cecha rigpy oznacza „spontaniczną obecność”.

Ma rigpa ( avidyā ) jest przeciwieństwem rigpy, czyli wiedzy. Ma rigpa to ignorancja, złudzenie lub nieświadomość, niezdolność do rozpoznania natury podstawy. Ważnym tematem w tekstach dzogczen jest wyjaśnienie, w jaki sposób ignorancja powstaje z podstawy lub Dharmaty , która jest związana z waszą lub nieskazitelną świadomością. Automatycznie powstająca nieświadomość ( lhan-skyes ma-rigpa ) istnieje, ponieważ podstawa ma naturalny potencjał poznawczy, który powoduje powstawanie przejawień. To jest podstawa samsary i nirwany .

Jedenaście tematów wadżry

Główny artykuł: Jedenaście tematów wadżry

Pogląd dzogczen na serie tajemnych instrukcji ( man ngag sde ) jest klasycznie wyjaśniony poprzez jedenaście tematów wadżry . Można je znaleźć w Tantrze sznura pereł ( Mu tig phreng ba ), Wielkim komentarzu Vimalamitry , a także w Skarbcu słów i znaczeń Longczenpy ( Tsik Dön Dzö).

Zobacz też

• Ziemia (dzogczen)
• Ścieżka (dzogczen)
• Owoc (dzogczen)

Prace cytowane

• Batchelor, Stephen (2010). Wyznanie buddyjskiego ateisty . Losowy Dom.
•   Dalajlama (2004). Dzogczen: Esencja Serca Wielkiej Doskonałości . Publikacje Śnieżnego Lwa. ISBN 978-1-55939-219-8 .
• Dzogczen Ponlop Rinpocze (2003). Dzikie przebudzenie: serce mahamudry i dzogczen . Publikacje Szambali.
• Germano, David Francis (1994). Myśl poetycka, inteligentny wszechświat i tajemnica jaźni: tantryczna synteza Rdzogs Chen w XIV-wiecznym Tybecie . Tom. 1.
• Hookham, SK (1991). Wewnętrzny Budda: Doktryna Tathagatagarbha według interpretacji Szentong Ratnagotravibhagi . SUNY Naciśnij.
• Kunsang, Erik Pema (2006). Kwintesencja dzogczen . Ranjung Yeshe.
•   Kunsang, Erik Pema (2012). Źródła Wielkiej Doskonałości: życie i spostrzeżenia wczesnych mistrzów . Publikacje Rangdziunga Yeshe. ISBN 978-9627341819 .
• Norbu, Namkhai (2012). Mały Słowniczek dla Wspólnoty Dzogczen . Edycje Shang Shung.
• Smith, Malcolm (2016). Stan Buddy w tym życiu: wielki komentarz Vimalamitry . Szymona i Schustera.
• van Schaik, Sam (2004). Zbliżanie się do wielkiej doskonałości: jednoczesne i stopniowe metody praktyki dzogczen w longchen ningtig . Publikacje mądrości.