Pięć mądrości

Pięć Mądrości to pięć rodzajów mądrości, które pojawiają się, gdy umysł zostaje oczyszczony z pięciu przeszkadzających emocji i pojawia się naturalny umysł. Wszystkie te pięć mądrości jest reprezentowane przez jedną z pięciu rodzin buddy .

Znaczenie i tłumaczenia

Pañca-jñāna jest tłumaczona w języku angielskim jako: „pięć mądrości”, „pięć świadomości” lub „pięć nieskazitelnych poznań”.

Interpretacje

Pięć Mądrości to:

1. Tathatā-jñāna , mądrość Takości lub Dharmadhatu , „naga, niekonceptualizująca świadomość” Śūnyaty , uniwersalne podłoże pozostałych czterech jñān ;
2. Ādarśa-jñāna , mądrość „Zwierciadlanej Świadomości”, „pozbawionej wszelkiej dualistycznej myśli i zawsze zjednoczonej ze swoją„ treścią ”, tak jak lustro jest ze swoimi odbiciami”; Ten rodzaj mądrości jest transformacją ósmej świadomości, alajawidżniany .
3. Samatā-jñāna , mądrość „Świadomości Tożsamości”, która dostrzega identyczność, powszechność dharm lub zjawisk . Ten rodzaj mądrości jest transformacją siódmej świadomości, Klistamana . Dzięki tej mądrości Budda widzi poza wszelkimi powierzchownymi zróżnicowaniami i postrzega podstawę wszystkich rzeczy jako śunyatę , czyli pustkę . Takie niezróżnicowanie daje początek równości dla wszystkich istot. Stąd też rozumiana jest jako mądrość równości lub bezstronności.
4. Pratyavekṣaṇa-jñāna , mądrość „świadomości badawczej”, która dostrzega specyfikę , wyjątkowość dharm . Ten rodzaj mądrości jest transformacją szóstej świadomości i jest również znany jako mądrość konkretnej wiedzy lub wzniosłe badanie.
5. Kṛty-anuṣṭhāna-jñāna , mądrość „Osiągania Czynności”, świadomość, że „spontanicznie wykonuje wszystko, co należy zrobić dla dobra istot, manifestując się we wszystkich kierunkach”. Ten rodzaj mądrości powstaje poprzez transformację pięciu świadomości zmysłowych.

Pięć Mądrości „wyłania się poprzez transformację ( parāvṛtti ) ośmiu świadomości w momencie oświecenia”.

Pięciu Dhyani Buddów

Płótno z obrazem Buddy

Idea Pięciu Mądrości „przeszła znaczny rozwój” w buddyzmie tybetańskim , gdzie są one „symbolizowane lub ucieleśnione” w Pięciu Buddach Dhyani .

Według niebuddyjskiego autora Bonpo, Tenzina Wangyala , Pięć Czystych Świateł staje się Pięciu Truciznami , jeśli pozostaniemy w złudzeniu, lub Pięć Mądrości i Pięć Rodzin Buddy, jeśli rozpoznamy ich czystość.

Pięć Mądrości i towarzyszących im Pięciu Buddów jest reprezentowanych w buddyzmie tybetańskim przez „symboliczne ozdoby z kości”. Hewadżra Tantra łączy Symboliczne Kościane Ozdoby bezpośrednio z Pięciu Mądrościami:

1. „podobny do koła” (tyb.: „ khor lo ”) „ozdoba w koronie” (czasami nazywany „klejnotem koronnym”) (tyb.: gtsug gi nor bu), symbolizujący Akszobhję i „podobną do lustra nieskazitelną świadomość” (Ādarśa -jnana);
2. „kolczyki” (tyb.: rna cha ) reprezentują Amitabhę i nieskazitelną świadomość rozeznania (Pratyavekṣaṇa-jñāna);
3. „naszyjnik” (tyb.: mgul rgyan ) symbolizujący Ratnasambhawę i nieskazitelną świadomość całkowitej identyczności (Samatā-jñāna);
4. „bransoletki” (tyb.: lag gdu ) i „obrączki” (tyb.: gdu bu) jako symbol Wairochany i pierwotnej świadomości ostatecznego wymiaru zjawisk (Tathatā-jñāna);
5. „pas” (tyb.: ske rags ) symbolizujący Amoghasiddhi i urzeczywistnienie nieskazitelnej świadomości (Kṛty-anuṣṭhāna-jñāna);

Dodatkową ozdobą, o której mowa w różnych tekstach związanych z Hewadżrą, jest posypanie ciała popiołem z miejsca kremacji (tyb. thal chen).

Zobacz też

• Cztery Dharmadhatu
• Cztery sposoby poznawania
• Achintya Bheda Abheda
• Darśana
• Dhyani Buddowie
• Pięć mocy
• Mahabhuta
• Pancamakara
• Pancatattwa

Źródła

Opublikowane źródła

• Kalupahana, David J. (1991), Buddyjska myśl i rytuał , Paragon House
•   Keown, Damien (2003), A Dictionary of Buddhism , Oxford University Press, ISBN 0-19-860560-9
• Thrangu Rinpocze (autor) i Peter Roberts (tłumacz) (1998). Pięć Rodzin Buddy i Osiem Świadomości . Boulder, Kolorado, USA: Opublikowane przez Namo Buddha Seminar. Źródło: [1] (dostęp: 22 listopada 2007)

Linki zewnętrzne

• Pięć mądrości: Porozmawiaj pięć z sześciu o naukach buddyjskiej mądrości . (przemówienie przepisane), FWBO (dostęp: czwartek, 22 listopada 2007)