Świątynia Buddy Mahamuni

Świątynia Buddy Maha Muniego Budda
Mahamuni Image.JPG
Mahamuni w świątyni
Religia
Przynależność Buddyzm therawady
Lokalizacja
Kraj Mandalaj , region Mandalaj , Myanmar (Birma)
Współrzędne geograficzne Współrzędne :
Architektura
Założyciel króla Bodawpayi
Zakończony 1785 (odbudowany, po pożarze 1884)

  Świątynia Buddy Mahamuni ( birmański : မဟာမုနိရှင်တော်မြတ်ကြီး , wymowa birmańska: [məhà mṵnḭ pʰəjádʑí] ) jest świątynią buddyjską i głównym miejsce pielgrzymek , położone na południowy zachód od Mandalay , Myanmar (Birma) . Obraz Mahamuniego ( dosł . „Wielki Mędrzec”) jest przechowywany w tej świątyni i pochodzi z Arakanu . W Birmie jest bardzo czczona i centralny dla życia wielu ludzi, ponieważ jest postrzegany jako wyraz reprezentujący życie Buddy.

Starożytna tradycja odnosi się tylko do pięciu podobizn Buddy wykonanych za jego życia; dwa były w Indiach , dwa w raju , a piąty to Obraz Mahamuniego w Myanmarze . Legenda głosi, że sam Budda odwiedził Dhanyawadi w 554 pne. Król Sanda Thuriya poprosił o odlanie jego wizerunku. Po ukończeniu Budda tchnął w niego tchnienie, a następnie obraz przybrał jego dokładne podobieństwo.

Historia

Pochodzenie

Według legendy Budda Gautama odwiedził Dhanyawadi , stolicę Arakanu , podczas swoich podróży z misją misyjną szerzenia buddyzmu. Podczas 26. rocznicy ówczesnego króla, pobożny buddysta Budda w towarzystwie Shin Ananda i 500 uczniów wylądował na szczycie góry Salagiri w pobliżu miasta Khaukrah. Król Arakanu wraz ze swoją Naczelną Królową Sandrą Mala (z jej świtą 1600 oczekujących dam) oraz orszak ministrów, generałów i urzędników złożył hołd Buddzie. Byli głęboko poruszeni jego naukami, a po jego wyjeździe do Thawuthi ( Sravasti ) król nalegał, aby zostawił swój wizerunek ludziom, aby mogli go czcić. W tym celu Budda siedział pod drzewem Bodhi przez tydzień medytacji . W tym czasie Sakka (w języku palijskim władca Tavatimsy , w sanskrycie zwany Trāyastriṃśa ) jedno z niebios w buddyjskiej kosmologii , wspierany przez swojego asystenta Wissakammę (lub Vishvakarmana), uformował realistyczny wizerunek Buddy, używając ozdób podarowanych przez króla i jego lud. Mówi się również, że Sakka i Vissakamma stworzyli osobny pawilon , w którym Budda mógł mieszkać i cieszyć się nim przez te siedem dni. Po spojrzeniu na swój własny realistyczny obraz, uważany wówczas za jedyne jego prawdziwe podobieństwo, Budda był zadowolony i „nasycił obraz swoją duchową esencją” lub „ożywił i poświęcił” obraz, nazywając go „Candasara”. Stwierdził również, że obraz będzie trwał przez pięć tysięcy lat jako jego przedstawiciel.

Historyk Juliane Schober bardzo zwięźle wyjaśnił tę legendę i kult kultu, który wyewoluował wokół „żywego” podwójnego wizerunku Buddy Mahamuni:

Bogata i złożona mitologia związana z tym obrazem obejmuje epizody, które odpowiadają innym opowieściom o Buddzie… Rytuały i mity Mahamuniego osiągają zatem jednocześnie dwa cele: umieszczają lokalne konteksty i aktorów w uniwersalnej buddyjskiej kosmologii i lokują ciągłą biografia Buddy w buddyjskiej polityce Arakanu i Górnej Birmy. Therawada polityka w charakterystyczny sposób rozszerzała biograficzny sposób odtwarzania obecności Buddy i wiązała z nią władzę królów i innych patronów tego wizerunku. Kult tego wizerunku Buddy jest zatem kształtowany przez lokalne koncepcje patronatu religijnego w domenach społeczno-politycznych.

Inna legenda opisana w kronice arakańskiej odnosi się do dziewięciu zjawisk , które miały miejsce, gdy obraz został konsekrowany w świątyni i nadal występowały po odejściu Buddy. Te dziewięć zjawisk to: woda święcona użyta do obmycia obrazu nie przelewała się z naczyń zbiorczych; woda ze zbiornika, w którym myto głowę Buddy, zachowywała swoją jakość przez cały rok; sześć kolorowych promieni pojawiło się, gdy wielbiciele czcili ten obraz wieczorami; promienie blakły w obecności niewierzących; przestrzeń w świątyni automatycznie pomieściłaby dowolną liczbę wielbicieli; liście drzew przechylałyby się w kierunku posągu Buddy; ptaki nie latały nad świątynią; a kamienni strażnicy przy wejściu wyczuwali obecność złoczyńców i uniemożliwiali im wejście do świątyni.

Historia obrazu

Thado Minsaw , następca tronu i syn Bodawpayi , uprowadził Mahamuni do Amarapury

W starożytnej historii Arakanu król Anawratha z Paganu (1044–1077) próbował przenieść obraz do Bagan , ale bez powodzenia. W 1784 roku Birmańczycy pod dowództwem wojskowym następcy tronu księcia Thado Minsawa z dynastii Konbaung podbili królestwo Mrauk U. Religijne relikwie królestwa, w tym wizerunek Buddy Mahamuni, zostały skonfiskowane i umieszczone w świątyni lub pagodzie Mahamuni w Amarapura . Amarapura, położony w obrębie współczesnego Dystrykt Mandalay , niedawno stał się nową stolicą królewską zaledwie dwa lata wcześniej. Ponieważ obraz Mahamuniego był zbyt duży, aby można go było przetransportować w całości, został pocięty na sekcje, a później ponownie złożony i umieszczony w nowej świątyni. Mandalay stało się stolicą za panowania króla Mindona (1853–1878). Było to również stolicą jego syna Thibawa (1878–1885) z dynastii Konbaung (1752–1885). Kiedy Brytyjczycy zaanektowali Górną Birmę w 1885 roku, aby uniemożliwić Francuzom dominację nad nią, rządy monarchiczne dobiegły końca. Jednak cześć dla wizerunku Mahamuniego trwa nadal i jest odwiedzana i czczony przez wielu pielgrzymów, głównie ludy Rakhine , Mon i Birmańczyków .

Kilka starych posągów z brązu, które stoją wzdłuż dziedzińca świątyni, ma długą historię jako łup wojenny. Pierwotnie były to posągi Khmerów , znalezione w Angkor Wat w Kambodży i zostały zabrane do Ayutthayi w 1431 roku przez Syjamczyków . W 1564 roku birmański król Bayinnaung podbił Ayutthayę i zabrał trzydzieści takich posągów do Bago . W 1599 roku król Razagri z Mrauk U najechał Bago i sprowadził posągi do Mrauk U. . W końcu Thado Minsaw zabrał je do Amarapury w 1785 roku. Według miejscowych wierzeń, z Arakanu przywieziono znacznie więcej tych posągów. Jednak król Thibaw stopił wiele z nich, aby odlać armaty do umocnienia swojego pałacu. Z trzydziestu posągów, Bayinnaung przywiózł z Syjamu, do dziś zachowało się tylko sześć, które są wystawione w kompleksie świątynnym.

Po lewej: duże posągi z brązu, które, jak się uważa, mają moc uzdrawiania po potarciu. Po prawej: Airavata – trójgłowy słoń i inne posągi Śiwy .

Inna legenda związana jest z sześcioma khmerskimi posągami z brązu (trzy lwy – z głowami zastąpionymi później w stylu birmańskim, trójgłowy słoń znany jako Airavata i dwóch wojowników w postaci Śiwy ), które są zainstalowane w świątyni w północny kraniec dziedzińca. Posągi te pierwotnie znajdowały się w Angkor Wat w Kambodży . Wielbiciele wierzą, że posągi mają właściwości lecznicze, pocierając określoną częścią ciała o posągi, aby wyleczyć się z różnych dolegliwości i chorób. Dziś są główną atrakcją ze względu na ich rzekome właściwości lecznicze.

Szkoda

Obraz Mahamuniego i jego okolice ucierpiały w wyniku pożarów w latach 1879 i 1884. W pożarze, który wybuchł za panowania króla Thibawa , spłonęła siedmiopiętrowa iglica ceglanej świątyni, sale nabożeństw, groble i inne, chociaż Sam świetny obraz został zapisany. Złoto odzyskane po pożarze zostało przerobione na szatę, która obecnie zdobi obraz. W 1887 roku minister Kinwun Mingyi U Kaung przejął opiekę nad tym miejscem, aw 1896 roku zbudował obecną świątynię wokół pierwotnej świątyni zbudowanej przez króla Bodawpayę .

W 1996 roku wojskowi władcy Birmy podjęli prace renowacyjne Pagody Mahamuni. W tym okresie wizerunek Buddy Mahamuni został uszkodzony w 1997 roku, kiedy w brzuchu Wielkiego Obrazu pojawiła się dziura. Uważano, że złodzieje wywiercili dziurę, próbując ukraść klejnoty, które, jak się uważa, były ukryte w obrazie. Doniesiono, że oficer wojskowy poprosił o otwarcie świątyni w nocy, co zaowocowało spotkaniem wszystkich starszych mnichów z głównych klasztorów w okolicy w celu omówienia sprawy. W trakcie spotkania zwrócono uwagę na rzekomy incydent gwałtu popełniony przez muzułmanina na buddyjskiej dziewczynie. Wybuchły wielkie zamieszki, ale później okazało się, że buddyjska dziewczyna wcale nie została zgwałcona. Była to przykrywka mająca na celu odwrócenie uwagi od Buddy, aby można było ją naprawić. Pozostaje jednak tajemnicą, czy jakakolwiek biżuteria istniała i czy w ogóle została usunięta z Wielkiego Obrazu.

Architektura

Główna Świątynia/Pagoda

Wnętrze świątyni z obrazem Mahamuniego
Teren świątyni Mahamuni

Świątynia Mahamuni lub Pagoda to kompleks budowli położonych wzdłuż drogi prowadzącej z Mandalay na południowy zachód. Pierwotnie znajdował się na brukowanej drodze z cegły, która została zbudowana z Pałacu Królewskiego Króla Bodawpayi do wschodniej bramy świątyni, chociaż nadal można zobaczyć tylko pozostałości tej drogi. Główny klasztor nauczający , w którym mieszka około 400 mnichów z Thudhamma Nikaya (zakon), jest jednym z wielu klasztorów, które sąsiadują z Pagodą. Świątynia ma centralną świątynię i jest otoczona rozległym trawnikiem. W arkadach prowadzących do głównego sanktuarium znajduje się wiele kiosków sprzedających religijne akcesoria , takie jak kadzidła, świece, różańce, kwiaty, szaty, sandały itp., oraz różne restauracje i herbaciarnie. Sanctum sanctorum , gdzie ubóstwiany jest duży posąg Mahamuniego, jest małą komnatą i ma dach pokryty siedmioma pyatthat , co oznacza wielopoziomowe dachy (pochodna sanskryckiego słowa prasada ). Sufit ma ozdobną mozaikę. Arkady wsparte są na 252 pozłacanych i rzeźbionych kolumnach ozdobionych pięknymi freskami .

obraz Mahamuniego

Pełny widok z przodu Wielkiego Obrazu
Widok z boku Wielkiego Obrazu
Widok z tyłu głowy Mahamuniego

Wizerunek Buddy Mahamuni znajduje się w małej komnacie gandhakuṭi , siedzącej na tronie w boskiej pozycji znanej jako Bhumisparsa Mudra . Ta postawa lub mudra symbolizuje pokonanie Mary przez Buddę ). Nogi są skrzyżowane ze stopami zwróconymi do wewnątrz, a prawa ręka rytualnie dotyka ziemi, jako świadek jego przeszłych czynów. Obraz jest odlany z brązu i waży 6,5 tony i jest wzniesiony na cokole o wysokości 1,84 m (6,0 stóp) i osiąga wysokość 3,82 m (12,5 stopy). Jego ramiona mierzą 1,84 m (6,0 stóp), a talia 2,9 m (9,5 stopy). Jest udrapowany w królewskie stroje z „ bramińskie ( salwe ) i regalia przecinające jego pierś. Obraz jest zwieńczony, wysadzany klejnotami diamentami , rubinami i szafirami . Lewa ręka wydaje się nieprecyzyjna, niezwykle duża i spoczywa na kolanach z odwróconą dłonią.

złote liście na twarz Buddy Mahamuni. W wyniku częstego stosowania płatków złota, powłoka ze złota (grubość 15 centymetrów (5,9 cala)) nadała obrazowi Mahamuni bezkształtny kontur. Należy jednak również zauważyć, że prawa ręka, korona i inne cechy ikonograficzne rodziny królewskiej są wolne od pokrycia płatkami złota, co sprawia wrażenie, że były to późniejsze dodatki do oryginalnego wizerunku Mahamuniego. W 1884 roku, kiedy pagoda została spalona, ​​z miejsca odzyskano 91 kilogramów (201 funtów) złota, co reprezentuje ciągłą historyczną cześć i utrwalenie kultu Mahamuni.

Inne funkcje

Święty staw z rybami i żółwiami w pobliżu pagody Mahamuni.

Duża liczba „kamieni inskrypcyjnych” zebranych przez króla Bodawpayę znajduje się w długiej galerii w południowo-wschodnim rogu dziedzińca świątyni. Inskrypcje te , z których część wykonana jest ze złoconego marmuru i piaskowca , zostały zebrane z wielu regionów kraju. W południowo-wschodnim kierunku świątyni znajduje się również duży zbiornik wodny, w którym ryby i żółwie są karmione ciastkami ryżowymi przez dużą liczbę pielgrzymów, którzy codziennie odwiedzają świątynię. W sąsiedztwie świątyni Buddy znajduje się Muzeum Mahamuni, które zawiera wystawy buddyzmu w całej Azji .

Codzienne rytuały

Po lewej: Wczesny poranny rytuał mycia twarzy dla Buddy Mahamuni. Po prawej: Wcześnie rano mycie zębów Buddy Mahamuni.

17 lutego 1988 r. obecny Sayadaw Bhaddanta Paññavaṃsa z klasztoru Htilin i Pitaka Kyaung zainicjował rytuał codziennego mycia twarzy bóstwa o świcie. Rytuał ten rozpoczyna się każdego ranka o 4 rano lub 4:30 rano, kiedy mnisi myją twarz i myją zęby posągu Buddy. Jest to skomplikowany rytuał wykonywany przez ponad godzinę przez starszego mnicha ubranego w strój monastyczny, któremu pomaga kilku świeckich pomocników, ubranych na biało i noszących formalne nakrycie głowy. Gdy tylko uderzają w bębny, starszy mnich rezydujący w sąsiednim klasztorze wchodzi do sanktuarium i rozpoczyna formalny rytuał mycia twarzy z kolejnymi świeżymi ręcznikami ofiarowanymi przez wielbicieli. Następnie wykonuje czynność czyszczenia zębów Mahamuniego dużą szczoteczką, po której następuje jeszcze jedna sekwencja czyszczenia świeżymi ręcznikami. Po tym, z drzewa sandałowego i ponownie czyści go ręcznikami, a na koniec spryskuje pachnącą wodą. Po zakończeniu ceremonii zużyte ręczniki wracają do wyznawców, którzy z czcią przechowują je w swoich domowych kapliczkach.

Przy specjalnych okazjach, takich jak dzień Uposatha , przewodniczący mnich zakłada mu na ramiona pomarańczową stułę i jest wachlowany. Duża kongregacja wielbicieli jest świadkiem rytuałów; niektórzy mężczyźni siedzą w przedniej części, podczas gdy inni, w tym kobiety i dzieci, siedzą pośrodku iz tyłu foyer. Wielbiciele ofiarowują bóstwu jedzenie i inne przedmioty, które przynieśli na tacy, i śpiewają modlitwy podczas wykonywania rytuałów. W okresie zimowym obraz okrywa płaszcz zakonu.

Za panowania birmańskich monarchów codziennie składano ofiary Wielkiemu Obrazowi w formalny sposób. Żywność i inne dary, osłonięte białym królewskim parasolem, zabierano w procesji z pałacu, eskortowanej przez ministra, jako honor należny suwerennej głowie państwa .

Festiwal

Główne coroczne święto pagód znane jako „Mahamuni Paya Pwe” („pwe” oznacza „święto”) odbywa się na początku lutego, pod koniec buddyjskiego Wielkiego Postu, aby uczcić historię pagody. Podczas tego święta, oprócz codziennych rytuałów, recytowana jest Paṭṭhāna z „Księgi relacji warunkowych” w Abhidhamma Piṭaka . Ta książka jest tekstem filozoficznym, który Budda opowiedział swojej matce podczas kazania w niebie Tavatimsa i jest świętym pismem w języku palijskim . Recytacja Pattana jest szczególnym elementem, który trwa przez kilka dni. Mnisi recytują pisma święte w grupach po dwóch lub trzech. Uroczystości obejmują również różne formy programów rozrywkowych, takich jak taniec, muzyka, teatr itp., A także impreza towarzyska, podczas której rodziny i przyjaciele gromadzą się, aby się przywitać. Biorąc pod uwagę, że w okresie świątecznym przyciągane są duże rzesze pielgrzymów, w pobliżu Wielkiego Obrazu rozmieszczono strażników, a w wielu częściach świątyni umieszczono kamery wideo, aby go chronić.

Galeria

  • Devotees before the Great Image defied in a small sanctum sanctorum.

    Wielbiciele stawiali czoła Wielkiemu Obrazowi w małym sanctum sanctorum .

  • A corridor in the Mahamuni Pagoda.

    Korytarz w Pagodzie Mahamuni.

  • Shopping arcade in Eastern Approach.

    Pasaż handlowy w Eastern Approach.

  • Prayer bells at the entrance to Mahamuni Pagoda.

    Dzwony modlitewne przy wejściu do pagody Mahamuni.

  • Historical pictures of Mahamuni on display

    Historyczne zdjęcia Mahamuni na wystawie

  • Northeast pavilion

    Pawilon północno-wschodni

  • Western Approach in (1900)

    Zachodnie podejście w (1900)

  • Turtle pond in (1900)

    Staw żółwi w (1900)

  • Eastern Approach in (1900)

    Podejście wschodnie w (1900)

  • Corridor in (1900)

    Korytarz w (1900)

  • Market in Mahamuni Buddha Temple

    Targ w świątyni Buddy Mahamuni

  • The women's area

    Strefa kobiet

  • Worshippers adding gold leaf to the statue

    Wierni dodają do posągu złote płatki

Zobacz też

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mahamuni_Buddha_Temple&oldid=1133544496 ”