Opactwo Dale (ruiny)

Opactwo Dale
A photograph showing a Gothic arch standing in a field.
Widok wnętrza wschodniego okna, Dale Abbey, Derbyshire. Lokalizacja w obrębie
informacji o klasztorze
Dale Abbey (ruin) is located in Derbyshire
Dale Abbey (ruin)
Derbyshire
Pełne imię i nazwisko Kościół Najświętszej Marii Panny Stanley Park - Ecclesia beatae Mariae de Parco Stanleye
Zamówienie Premonstratenska
Przyjęty 15 sierpnia 1204 (prawdopodobnie konsekracja kościoła)
Rozbity 24 października 1538
Dom matki Opactwo Newsham
Przeznaczony do Maryja, matka Jezusa
Diecezja Diecezja Coventry i Lichfield
Kontrolowane kościoły
Ludzie
Założyciel (y)
Strona
Lokalizacja Dale Abbey , niedaleko Ilkeston , Borough of Erewash , Derbyshire, DE7 4PN
Współrzędne
Odniesienie do siatki odniesienie do siatki
Widoczne pozostałości Łuk wschodniego okna kościoła, ławy fundamentowe.
Oficjalne imię Ruiny opactwa
Wyznaczony 10 listopada 1967
Nr referencyjny. 1140435
Oficjalne imię Kościół Wszystkich Świętych i gospodarstwo Vergers
Wyznaczony 10 listopada 1967
Nr referencyjny. 1140436
Oficjalne imię Ermitaż 170 m na południowy wschód od kościoła Wszystkich Świętych
Wyznaczony 12 kwietnia 1972
Nr referencyjny. 1019632
Dostęp publiczny Okno wschodnie widoczne z pobliskiej ścieżki. Pozwolenie na obejrzenie fundamentów i muzeum: kontakt z Abbey House. Kościół nadal w użyciu: skontaktuj się z biurem parafialnym, aby uzyskać szczegółowe informacje na temat zwiedzania. Ermitaż otwarty przez cały czas.

Dale Abbey , znane również jako Abbey of Stanley Park , było domem zakonnym w pobliżu Ilkeston w Derbyshire . Jego ruiny znajdują się w wiosce Dale Abbey , której nazwa pochodzi od niej. Legenda o jego fundacji przedstawia go jako rozwijający się z pustelni , prawdopodobnie na początku XII wieku. Po kilku nieudanych startach ostatecznie ukonstytuowano go jako opactwo w 1204 r. Zostało stowarzyszone z premonstratensami ( zwanymi także norbertanami i białymi kanonikami), zakonem kanoników regularnych , w którym czasami odgrywało wiodącą rolę wśród domów angielskich. Nabył dużą liczbę małych posiadłości, skoncentrowanych na obszarach East Midlands , rozwinął sieć folwarków i przywłaszczył sobie wiele lukratywnych kościołów parafialnych. Jego dyscyplina i reputacja znacznie się różniły, szczególnie w XV wieku, i wydaje się, że oderwał się od pierwotnej surowości. Do 1536 r. jego dochody były znacznie poniżej progu ustalonego dla kasaty mniejszych klasztorów . Mimo zarzutów o poważną niemoralność opactwu zezwolono na zapłacenie grzywny, by mogło ono istnieć do 1538 roku.

Legendy fundacji

Z punktu widzenia premonstratensów, opactwo Dale zostało założone w 1204 roku z opactwa Newsham w Lincolnshire . Jednak kronika opactwa, która pochodzi z połowy XIII wieku, podaje długą i szczegółową prehistorię. Autorem kroniki był Thomas de Muskham: pierwsze litery różnych fragmentów legendy fundacyjnej składają się na nazwisko THOMASDEMVSCA Thomas nie ufał pracy detektywistycznej późniejszych pokoleń, ale wyraźnie mówi czytelnikowi, że jego nazwisko jest w stolicy litery tekstu. Kronika Muskhama umieszcza początki opactwa na początku poprzedniego wieku i przypisuje inicjatywę nie zakonowi monastycznemu lub członkowi klasy ziemskiej, ale miejscowemu robotnikowi.

Baker do świętego człowieka

Jaskinia pustelnika około 250 m na południe od Dale Abbey, Derbyshire.
Wnęka, uważana za używaną do kultu, w zachodniej ścianie pustelni.

Muskham przypisuje pierwszą część legendy o fundacji Matildzie de Salicosa Mara z Lindsey , miejscowej właścicielce ziemskiej, którą uważał za założycielkę społeczności w Dale. Wyrecytowała tę historię w jego obecności na początku XIII wieku, kiedy był kanonikiem w Dale przez około cztery lata. Narracja Matyldy zaczyna się od piekarza z Derby , którego porównuje się do setnika Korneliusza , według Dziejów Apostolskich 10 , człowieka, który jeszcze przed swoim nawróceniem „hojnie dawał jałmużnę ludowi i nieustannie modlił się do Boga”. Podobnie jak Korneliusz, bezimienny piekarz wydawał swój dochód do dyspozycji na żywność i ubrania dla biednych, które zabierał do swojego kościoła parafialnego Mariackiego w celu rozdania wśród ubogich. Podobnie jak Korneliusz, przeżył wizję, która wysłała go w nowe miejsce w poszukiwaniu nowego życia. Najświętsza Maryja Panna ukazała mu się we śnie pewnego jesiennego popołudnia, mówiąc mu vade apud Depedale et ibi servies filio meo et mihi vita solitaria – „idź do Depedale, a tam będziesz służył mojemu synowi i mnie w samotnym życiu”. Tam jego pustelnicza egzystencja doprowadziłaby do obiecanego życia pozagrobowego w „królestwie jasności, radości i wiecznej szczęśliwości, które Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują”.

Piekarz utrzymywał przeżycie religijne w tajemnicy, ale natychmiast porzucił wszystko, co miał i wyruszył na wschód. Ponieważ nie znał miejsca, którego szukał, zaczął przysłuchiwać się zwykłej rozmowie w poszukiwaniu wskazówek co do jego lokalizacji i charakteru. Przejeżdżając przez wioskę Stanley , usłyszał kobietę wysyłającą swoją córkę do Deepdale ze stadem cieląt. Były piekarz uznał to za znak od Boga i zapytał kobietę o drogę. Kazano mu podążać za dziewczyną do Deepdale i tak szybko dotarł do miejsca docelowego, opisanego jako locum palustrem valde terribilem longeque ab omni habitacione hominum separatum — „podmokłe miejsce, niezwykle przerażające i dalekie od ludzkich siedzib”. Deepdale znajduje się około 2,5 km (1,6 mil) km na południowy wschód od Stanley, a więc około 8 km (5,0 mil) od dawnego domu pustelnika w Derby: wyraźnie było to wówczas wilgotne pastwisko, nawadniane przez Sow Brook w zlewni rzeki Erewash . Na południowo-wschodnim krańcu tego miejsca wyciął mały skalny dom na zboczu wzgórza i osiadł w ascetycznej egzystencji.

Miejscowy właściciel ziemski nazywa się Ralph Fitz Geremund, pan grupy dworów Ockbrook i Alvaston cum soc , czyli posiadacz soke , prawa i obowiązku ustanowienia sądu. Kronika przedstawia go jako normańskiego barona, mającego interesy po obu stronach kanału . Podczas jednej z wizyt w Anglii, podczas polowania w swoim lesie, zauważył dym z nowej osady i uznał, że jest to przypadek nielegalnego assartingu . Jednak w trakcie śledztwa był pod takim wrażeniem pustelnika i nędzy jego życia, że ​​przyznał mu dziesięcinę z dochodów z własnego młyna w Burgh (obecnie uważa się, że znajduje się w Alvaston, chociaż wcześniej w Borrowash ). Było to ważne dla kronikarza, ponieważ dziesięcina z młyna była nadal znaczącym atutem opactwa Dale w jego czasach.

Pozostała część historii pustelnika jest przypisywana niejakiemu Humfridowi, byłemu kanonikowi, który wciąż był dobrze pamiętany w czasach Thomasa Muskama. Pustelnik w późniejszych latach cierpiał męki duchowe, które według kronikarza były napadami antiquus autem generis humani inimicus milleartifex – „odwiecznego wroga rodzaju ludzkiego, mistrza tysiąca sztuczek”, czyli Szatana. Aby uwolnić się od tych ataków i braku wody w swojej pustelni, szukał nowego domu. Przy źródle w małej dolinie poniżej zbudował dla siebie chatę i kaplicę , poświęconą Bogu i Najświętszej Maryi Pannie, która, jak się wydaje, zajmowała centralne miejsce w jego życiu duchowym. Tam żył w służbie Bożej aż do śmierci, którą kronikarz opisuje w sposób niemal manichejski jako wyzwolenie z ergastulum , więzienia ciała.

Wizja chwały

Thomas Muskham, kronikarz, przechodzi następnie do zupełnie innej historii, tym razem dotyczącej wizji człowieka, o którym mówi nam, że nazywał się Uthlagus i który znajdował się w pobliżu Deepdale z powodu regularnego ruchu drogowego między Nottingham a Derby przez las, który rozciągał się od mostu na rzece Derwent w Derby do Erewash. Chociaż Thomas nie mówi nam tego wprost, Uthlagus nie jest imieniem, ale zlatynizowaną formą staroangielskiego utlaga , współczesnego angielskiego „banita”. Przypuszczalnie więc ten człowiek był rozbójnikiem na autostradzie, a kiedy Tomasz opisuje go jako famosissimus , ma to na myśli „niezwykle notoryczny”, a nie „najbardziej znany”, jak to określił tłumacz: być może dwuznaczność kronikarza jest zamierzona. Banita zasnął pewnego letniego dnia na Lindridge, wzgórzu na zachód od późniejszego opactwa, i miał sen, w którym objawiła mu się przyszła chwała tego miejsca.

łacina język angielski
Et cum obdormiret videt in sompnis crucem auream stantem in loco ubi nunc fundata est ecclesia nostra cuius cacumen celos tangebat extremitates vero brachiorum usque ad fines orbis terrarum ex utraque parte se extendebant de cuius claritatis magnitudine totus mundus resplenduit. Videt autem et ex diversis gentium nationibus homines venientes et Crucem illam devotissime adorantes. Expergefactus homo et a sompno evigilans convocatis suis narravit eis visionem a Domino sibi revelatam adiecitque et ait Vere dilectissimi vallis ista quani subter nos cernitis et monti huic contigue adjacet locus sanctus est. Vere inquit Dominus est in loco illo et ego nesciebam. Filii qui nascentur et exurgent enarrabunt filiis suis magnalia que operabitur Dominus in valle ista. Vallis inquit ista virtutum floribus erit dealbata plena deliciis et amenitate. Venient enim prout mihi est revelatum de diversis nationibus. Dominum in valle ista adoraturi et ipsiusque in finem seculi pro temporum successione servituri. I kiedy spał, widzi w swoich snach złoty krzyż stojący w miejscu, gdzie jest teraz założony nasz Kościół, którego wierzchołek sięgał nieba; podczas gdy końce ramion sięgały po obu stronach do krańców ziemi; z wielkości którego blasku zajaśniał cały świat. Widzi ponadto, jak ludzie z różnych narodów przychodzą i adorują ten krzyż z największą pobożnością. Ocucony człowiek i obudzony ze snu, zwoławszy towarzyszy swoich, opowiedział im widzenie objawione mu przez Pana; i dodał i powiedział: „Zaprawdę, najmilsi, ta dolina, którą widzicie poniżej nas i która leży blisko tego wzgórza, jest świętym miejscem. Zaprawdę”, powiedział, „Pan jest w tym miejscu, a ja o tym nie wiedziałem Dzieci, które urodzą się i dorosną, będą opowiadały swoim dzieciom o wielkich i cudownych rzeczach, których Pan dokona w tej dolinie. Dolina ta — powiedział — będzie biała od kwiatów cnót, pełna rozkoszy i szczęście: bo przyjdą, jak mi objawiono, z różnych narodów, aby wielbić Pana na tej dolinie i służyć Mu aż do końca czasu przez kolejne wieki.

Po ujawnieniu i wyjaśnieniu swojej wymarzonej wizji Uthlagus ogłosił, że oznacza to, że nie może dłużej dotrzymywać towarzystwa swojemu zespołowi. Odszedł i więcej go nie widziano, chociaż krążyły plotki, że został pustelnikiem w Deepdale.

Relacja Muskhama o początkach życia religijnego w Deepdale jest naznaczona swobodnym wykorzystaniem legend , chociaż kluczowe cechy jego relacji były prawdopodobnie wiarygodne dla jego czytelników. Nie było nieprawdopodobne, że obszar ten był nękany przez bandytów podczas anarchii panowania Szczepana , kiedy przynajmniej część jego relacji jest prawdopodobnie ustawiona. Szereg ważnych nowych klasztorów, a nawet zakonów monastycznych z początku XII wieku przypisywano pracy poszczególnych pustelników. Bliskim odpowiednikiem jest opactwo Arrouaise w północnej Francji, które jego historycy przedstawili jako pojawiające się w kraju bandytów i inspirowane pracą pustelnika imieniem Roger. Zarówno Fundacja Deepdale, jak i Arrouaisians zapewnili sobie rolę w Kościele poprzez asymilację do zakonu kanoników regularnych według Reguły św. Augustyna .

Falstarty

Rodzina Grendonów

Kościół Wszystkich Świętych i dom Vergera, opactwo Dale, Derbyshire, widok z chodnika. Kościół był prawdopodobnie kaplicą infirmerii opactwa, ale uważa się, że miejsce to zajmuje kaplica pustelnika i Gomme.
Niewielki obszar bardzo starego muru, który przetrwał w miejscu, w którym spotykają się dwie nawy kościoła Wszystkich Świętych, pokazuje normandzkie sztukaterie i dowody na pochodzenie kaplicy z początku XII wieku.

Relacja Thomasa Muskhama o próbach założenia komórki kanoników w Deepdale różni się bardzo od legend założycielskich, nakreślając proces prób i błędów, w którym członkowie miejscowej rodziny ziemiańskiej lub grupy rodzin starali się założyć i skonsolidować dom zakonny w Deepdale. Chociaż nigdy nie podaje rzeczywistych dat, podaje wystarczająco dużo informacji o współczesnych, aby dość dokładnie zlokalizować wydarzenia w historii XII-wiecznej Anglii.

Kronika skupia się na Serlo de Grendon, szczegółowo opisując jego powiązania rodzinne, w tym synów i córki. Serlo pojawia się w tej historii, ponieważ ożenił się z Margery, córką Ralpha de Geremunda, dobroczyńcy pustelnika z Deepdale. Kronikarz mówi nam, że Serlo otrzymał część Ockbrook jako posag Margery . Wspomina, że ​​chociaż Serlo miał kilku synów, jego współspadkobiercami ostatecznie były jego trzy córki, Johanna, Isolda i Agatha. Są również odnotowani w 1219 r. Jako zaangażowani w proces o posag dotyczący Whittington, posiadłości w Grendon w Warwickshire . Zwierzchnictwo nad posiadłościami Whittington i Grendon sprawowała rodzina Ferrers, z panowaniem mesne przez rodzinę Camville, której Grendonowie oddawali swoje feudalne należności. Serlo nie jest częścią sukcesji nadanej dla głównej posiadłości Grendon, więc wydaje się, że należał do młodszej gałęzi rodziny, która posiadała Whittington, posiadłość w Grendon, która stała się oddzielną posiadłością. Serlo jest stylizowany przez Muskhama na „pana Bradleya ”, posiadłość w Derbyshire, w której od czasów Wilhelma Zdobywcy naczelnymi najemcami była również rodzina Ferrers . W połowie XII wieku głową rodu Ferrers był Robert de Ferrers, 2.hrabia Derby , którego szerokie interesy polityczne i kościelne musiały mieć duże znaczenie dla Serlo de Grendon.

Muskham mówi nam, że Serlo de Grendon był szczególnie przywiązany do ciotki, która była również jego matką chrzestną : podobnie jak w przypadku wielu innych postaci związanych z założeniem opactwa Dale, jej imię nie jest podane. Serlo przyznał jej dożywotnią dotację w Deepdale iw ten sposób stała się znana jako Gomme lub matka chrzestna Doliny. Zleciła zbudowanie domu na części tego, co później stało się miejscem opactwa, i umieściła własnego syna Richarda jako kapelana, prawdopodobnie w miejscu pustelnika lub na jego terenie.

komórka Calke'a

Na prośbę Gomme Serlo de Grendon przyznał Deepdale społeczności augustianów w Calke Priory , a kapelan Richard wstąpił do zakonu augustianów, aby do nich dołączyć. Calke dobrze sobie radził dzięki bogactwu Ranulfa de Gernona, 4.hrabiego Chester , potężnego w Warwickshire i Leicestershire, dla którego anarchia panowania Stefana była szczególnie lukratywna. Po jego śmierci w 1153 roku wdowa po nim, Maud, zapewniła społeczności Calke przetrwanie i przyszły dobrobyt, przyznając im kościół w Repton i inne dobra pod wyraźnym warunkiem, że przeniosą swoją siedzibę główną i założą nowy klasztor w Repton w pierwszym odpowiednim czasie. możliwość. Chociaż miało to nastąpić dopiero w 1172 r., wydaje się, że kanonicy byli przygotowani do kolonizacji. Robert de Ferrers, zwierzchnik Serlo de Grendon, był kolejnym ważnym dobroczyńcą Calke, a chęć pozostania w dobrych stosunkach z tak potężną postacią mogła odegrać pewną rolę w wyborze tego konkretnego klasztoru.

W Deepdale powstała kolonia augustianów z Calke, składająca się w sumie z sześciu kanoników: Humfrid wspomniany wcześniej przez Muskhama, który był przeorem; Mikołaja i Szymona, którzy obaj studiowali w Paryżu u Williama de Grendon, syna Serlo, zwanego „duchownym ; dwóch innych, których nazwiska zostały zapomniane; i Ryszard kapelan. Niemałym kosztem zbudowali kościół. Humfridowi przypisuje się podróż do Kurii Rzymskiej , która przyniosła klasztorowi prawo do pochówku i zwolnienie z interdyktu : sprawa o wielkim znaczeniu dla kronikarza, dla którego sześć lat papieskiego interdyktu za panowania Jana było żywą pamięcią. Zaczęły napływać dary, zwłaszcza od rodzin, które chciały wykorzystać kościół jako kaplicę grobową: Muskham twierdzi, że w tym okresie pochowano tam czterdziestu „militów” (żołnierzy lub rycerzy), a także godnego uwagi anachoretę . Jednak dyscyplina zaczęła się chwiać i kanonicy zabrali się za polowanie w lesie. Zwróciło to uwagę króla, który zmusił ich do odejścia, ponieważ stanowili zagrożenie dla jego gry. Humfrid przeszedł na emeryturę, aby żyć jako pustelnik, podczas gdy inni przenieśli się z powrotem do Calke, pozostawiając klasztor w rękach rodziny Grendon. Howard Colvin datuje celę augustianów w Deepdale na okres między 1149 a 1158 rokiem. Jej upadek prawdopodobnie miał miejsce w latach 1154–1158, ponieważ królem, który nalegał na jej zniesienie, był prawdopodobnie Henryk II , który założył kilka nowych lasów.

komórka Tupholme'a

Ramiona oredera premonstratensów.

Następną próbę skolonizowania Deepdale podjęła grupa sześciu kanoników z opactwa Tupholme w Lincolnshire, domu córki opactwa Newsham , pierwszego domu premonstratensów w Anglii. Colvin pierwotnie wyznaczył rok 1175 jako początek założenia komórki Tupholme w Deepdale. Jednak zrewidował ten pogląd i on i późniejsi uczeni zgodzili się, że Tupholme zostało prawdopodobnie założone między 1155 a 1166 rokiem, co jest znacznie mniej schludne. Muskham myślał, że kanonicy z Tupholme otrzymali Stanley Park, chociaż nie potrafił wyjaśnić szczegółów i że zbudowali tam młyn. Okazało się jednak, że orne są niewystarczające, aby ich utrzymać, ponieważ miejsce to było ograniczone od południa przez Boyah, gdzie Serlo de Grendon miał prawdopodobnie nową „rezydencję”: łaciński oryginał to villula , co sugeruje tylko mały dom lub gospodarstwo . Po siedmiu latach zostali odwołani i ogławiali dęby w parku za pieniądze przed powrotem do Tupholme – z wyjątkiem Henryka Przeora, który wprowadził się do prostytutki ( muliercula ), z którą był już zaznajomiony. Na rozkaz opata Henryk został siłą odzyskany i zabrany z powrotem do Tupholme, gdzie popełnił samobójstwo, podcinając sobie ręce podczas gorącej kąpieli.

komórka Welbecka

Kolejna próba skolonizowania Deepdale przez kanoników premonstratensów została zorganizowana przez Williama de Grendona, który pozyskał z opactwa Welbeck w Nottinghamshire pięcioosobową grupę, na czele której stał przeor William Bensyt. Kronikarz umieszcza go w okresie opactwa Ryszarda z Welbeck, które przypada na lata 1194-1224. Musiało to być na początku jego panowania, w latach 1194-1196. Ci kanonicy również zmagali się z biedą i nieszczęściem, czego kulminacją było zniszczenie wszystkich ich lamp, które spadły razem na podłogę podczas podnoszenia przed ołtarzem . Opat odwiedził walczących kanoników i stwierdził, że brakuje im nawet jedzenia i picia. Wrócił do Welbeck, a następnie przywołał komórkę z Deepdale.

Ustanowienie

Kontynentalne posiadłości Andegawenów z 1154 r. Pokazane na mapie Francji. William FitzRalph rządził Normandią w imieniu Henryka II.

Udane założenie domu zakonnego w Deepdale nastąpiło prawie przez przypadek. W okresie falstartów William FitzRalph , brat Margery i szwagier Serlo de Grendon, był ważną postacią zarówno w regionie, jak iw Imperium Angevin . Był szeryfem Nottingham i Derby od 1168 do 1180, z Serlo de Grendon jako jego zastępcą przez ostatnie trzy lata. Od 1178 pełnił funkcję seneszala Normandii . William nabywał nieruchomości, aby uzupełnić posag swojej córki Matyldy, która poślubiła Geoffreya de Salicosa. Wydaje się, że Geoffrey był rycerzem normańskim, być może wprowadzonym do Anglii przez samego Williama: z pewnością posiadał ziemie w Normandii i wymienił część z Johnem de Wiburvile na sześć bovatów w Ockbrook. On i Matylda, wraz z samym Williamem FitzRalphem, mieli być uważani za założycieli opactwa Dale.

Jednym z nabytków Williama dla Matyldy i Geoffreya było miasteczko Stanley, a statut potwierdzający jego dar dla pary stanowi część Cartulary of Dale Abbey. Jednak Geoffrey i Matylda, którzy byli małżeństwem od siedmiu lat bez dzieci, poprosili Williama, aby oddał Stanleya premonstratensom w celu założenia domu w Stanley Park. William skonsultował się ze swoim siostrzeńcem, urzędnikiem Williamem de Grendonem, i zaprosił go do podarowania miejsca Grendonów w Deepdale, gdzie główną przyczyną wcześniejszych niepowodzeń była bieda. Tak więc strona Deepdale nie była częścią początkowego planu, ale refleksją. Cartulary pokazuje, że Stanley Park został faktycznie przeniesiony przez Geoffreya i Matyldę do premonstratensów dla projektowanej nowej społeczności, bez wzmianki o miejscu Deepdale. Co więcej, William FitzRalph obciążył Geoffreya i Matyldę 100 funtami za jego „prezent”, prawdopodobnie na tej podstawie, że byłby teraz wyobcowany poza rodziną. Priorytet projektu Stanley Park w procesie zakładania opactwa oznaczał, że nadal nosiło ono nazwę Abbey of Stanley Park, de Parco Stanley , długo po tym, jak opactwo Dale stało się rzeczywistością. William de Grendon podarował teren w Deepdale, wraz z sześcioma szylingami czynszu, na mocy statutu kościołowi St Mary w Stanley Park, dla dobra własnej duszy i jego brata Jordana, a jego dotacja została potwierdzona przez Geoffreya i Matildę. Troska Williama o dusze całej jego rodziny — przeszłej, teraźniejszej i przyszłej — miała być przejawem założenia zakonu w „kaplica Deepdale, którą oni będą utrzymywać” – prawdopodobnie mając na myśli kaplicę zbudowaną tam dla Gomme’a , jego cioteczna babka, której William przewidywał, że kanonicy będą nadal używać. Ponadto, ku pamięci de Grendonów, w refektarzu nowego domu miał być codzienny dar chleba i piwa do rozdawania ubogim. Ostateczną datą związaną z założeniem w Stanley byłby 1 kwietnia 1196 r. Chociaż oryginalny dokument potwierdzający to już nie istnieje, pełnomocnik opactwa przedstawił do postępowania quo warranto w 1331 r. Statut wydany przez Ryszarda I w tym dniu, nadający premonstratensowi Abbey of Stanley „wszystkie wolności i wolne prawa, które mają inne opactwa Zakonu Premonstratensów w Anglii”.

William FitzRalph zostawił swoją córkę i jej męża, aby dopracować szczegóły nowej fundacji, powołując się na pilność spraw króla za granicą. Para udała się na spotkanie z opatem Lambertem z Newsham lub Newhouse Abbey i uzyskała od kapituły delegację dziewięciu kanoników, aby założyć kolonię w Deepdale. Kronikarz wymienia niektórych kanonów założycieli: Walter de Senteney, John de Ryford, Hugh de Grimsby, Roger de Alesby, William le Sores. Relacja historii hrabstwa Victoria z Dale Abbey, zredagowana przez Williama Page'a , ale napisana przez Johna Charlesa Coxa , datuje to na 1195, co wydaje się zbyt wcześnie, podczas gdy wcześniejsza relacja z Newsham, również zredagowana przez Page'a, przedstawia Lamberta występującego w latach 1200–3, znacznie bardziej prawdopodobne ramy czasowe. Colvin uważał, że przywódca kanoników, Walter de Senteney, został opatem Dale w styczniu 1200 r. Za datę założenia opactwa uznano 15 sierpnia, święto Wniebowzięcia NMP, 1204 r., jak donosi biskup Richard Redman , wikariusz- Generał opata Prémontré podczas jego wizytacji kanonicznej w 1478 r. To prawdopodobnie oznacza raczej założenie lub konsekrację nowego kościoła opackiego niż początek samego klasztoru. Istnieją jednak poważne problemy z chronologią i kolejnością wydarzeń - częściowo dlatego, że w kartularzu brakuje odpowiednich królewskich bierzmowań i bulli papieskich - które uniemożliwiają całkowicie zadowalające opisanie założenia opactwa Dale. Ilekroć zakładano nową wspólnotę, początkowo byłby to klasztor, ponieważ uzupełnieniem opactwa byłoby 12 kanoników i ich opat, opartych na precedensie Chrystusa i Dwunastu Apostołów . Data 1204 być może po prostu odzwierciedlała osiągnięcie stałego kworum: dokładna data odzwierciedla zainteresowanie premonstratensów Wniebowzięciem Maryi, doktryną, która nie została potwierdzona jako dogmat aż do definicji papieża Piusa XII w 1950 roku.

Darowizny i dobroczyńcy

Cartulary of Dale Abbey, zawierający zapisy nadań udzielonych mu na przestrzeni kilku stuleci, obejmuje 172 folio i stanowi część 196-stronicowego tomu w Bibliotece Cotton , będącej częścią Biblioteki Brytyjskiej , która zawiera również kronikę Muskhama i listę opaci. Składa się z transkrypcji około 530 aktów . Zdecydowana większość pochodzi z XIII wieku, kilka z poprzedniego wieku i tylko dwa, o których wiadomo, że są późniejsze. Informacje o późniejszych nabytkach pochodzą z innych źródeł: listy patentowe podają wiele szczegółów na temat nabywania ziemi i zawłaszczania kościołów z XIV wieku.

Założyciele i ich dzieci

Na początku cenne nabytki nadal pochodziły od rodzin Williama FitzRalpha i Serlo de Grendon. Zobacz drzewo genealogiczne poniżej, aby zidentyfikować relacje między nimi.

Drzewo genealogiczne założycieli i związanych z nimi dobrodziejów
Ralph Fitz Geremund , dobroczyńca pustelnika z Deepdale Hawise'a Rogera de Grendona Emma Gomme z Doliny , imię nieznane
Edelina William Fitz Ralph , seneszal Normandii i założyciel opactwa Dale Małgorzata Serlo de Grendon , zastępca szeryfa, założyciel Deepdale Priory Richard, kapelan i kanonik Deepdale
William de Tilly, zmarł sine prole Matyldy , założycielki opactwa Dale Geoffrey de Salicosa Mara , założyciel opactwa Dale Robert FitzRalph , biskup Worcester 1190-3 Geoffey de Musters Avice Amalryk de Sabello? Serlo de Grendon II, zmarł sine prole juliański William de Grendon „duchowny”, adwokat lub patron opactwa i darczyńca tego miejsca Ermentruda Talbot Bertrama, kanonika opactwa Dale Agata Henryk de Braylesford
zrozumiałem Jan Avice Williama de Benniwortha Johanna Williama de Poyntona Amalric de Gasci Agnieszka Roberta Muskhama Roberta Wakelina Małgorzata Engenulf
Podwójna płyta nagrobna zrenderowana w raporcie z wykopalisk z 1878 roku.
Ta sama płyta sfotografowana w muzeum kapitularza, 2019 r.
Prawdopodobnie grobowiec pary małżeńskiej, ofiarodawców opactwa, którzy zostali tam pochowani. Po obu stronach wycięty krzyż. Jeden ma parę nożyc, drugi miecz i tarczę, prawdopodobnie z podkową, co sugeruje rycerską rodzinę.

William de Grendon, opisywany jako orędownik opactwa, przekazał ziemię z posiadłości Grendon w Ockbrook wraz z własnym ciałem i ciałem swojego brata Bertrama, który został kanonikiem opactwa Dale. Wilhelm zmarł w 1203 r., Kiedy wdowa po nim, Ermentruda, wyszła ponownie za mąż: Wilhelm był prawdopodobnie w niższych święceniach , ponieważ w tym czasie powszechnie akceptowano celibat kapłański. Sześć szylingów czynszu, które dał wraz z darem Deepdale, pochodziło z sześciu bovates, które Geoffrey de Salicosa otrzymał od Johna de Wyburville. Brat Williama, Serlo de Grendon II, początkowo przekazał opactwu ziemię, w tym lasy i pannage dla 20 świń, w Ockbrook. Dotacja ta obejmowała również jego ziemię w Boyah, na południe od Deepdale, którą kronikarz najwyraźniej uznał za kluczową dla perspektyw opactwa. Później oddał całą swoją pozostałą ziemię w Ockbrook dla bezpieczeństwa własnej duszy i swojej drugiej żony, Juliana. Nawyk dawania przeszedł na następne pokolenie. Engenulf, bratanek Williama, przekazał opactwu ziemię w Ockbrook, którą otrzymał od Serlo.

Geoffrey de Salicosa i Matilda przekazali znaczne dodatkowe dotacje opactwu Dale. Geoffrey oddał wszystkie swoje ziemie w Sandiacre , a także sześć bovatów w Ockbrook, które otrzymał w zamian za swoje ziemie w Normandii. Matylda przekazała swoje panowanie nad Alvaston, wraz z tamtejszą łąką i pastwiskiem, opactwu za dusze swoje, Geoffreya, jej brata, biskupa Roberta FitzRalpha i innych członków rodziny. Przekazała również lub potwierdziła połowę młyna w Borrowash. Wygląda na to, że para pozostawiła opactwu wszystkie swoje ziemie w Nottinghamshire. Jeśli para liczyła na dziecko w zamian za swój dar, została dobrze wynagrodzona, ponieważ mieli dwóch synów i dwie córki. Geoffrey, który sprzeciwiał się Janowi, królowi Anglii w pierwszej wojnie baronów , zmarł w 1229 roku, kiedy Matylda zawarła umowę z opatem Walterem, aby zapewnić jej wyżywienie i zakwaterowanie w opactwie aż do jej śmierci, chociaż nie przeszła tam na emeryturę, dopóki nie był stary. Roger, ich syn, dał Dale Abbey dwa bovaty ziemi w Stanton : zmarł bezpotomnie, podobnie jak ich drugi syn John, pozostawiając córki Avice i Johanna jako współdziedzice. Jako wdowa w 1272 roku Johanna potwierdziła nadanie przez swojego męża Williama de Poynton ziemi opactwu Dale. Dała również opactwu czynsze z własnych ziem w Alvaston, Elvaston , Ambaston i Thulston. Avice dał również ziemie w Alvaston. Inny Avice, siostra Matyldy, wyszła za mąż za Sir Geoffreya Mustersa i dał Dale Abbey połowę adwokackiego kościoła w Egginton . Z innym mężem miała córkę Agnes, która poślubiła Roberta de Muskham. Rodzina de Muskham przekazała wiele dotacji opactwu Dale, zwłaszcza w Stanton by Dale, a kronikarz Thomas musiał być członkiem rodziny, chociaż nie wyjaśnia szczegółów. Avice miał również syna, Amalrica, który drugą połowę adwoka kościoła Egginton przekazał opactwu Dale.

Niepewne patchworki

Część kartularza opactwa Dale. W części środkowej Ralph de Frescheville rezygnuje i rości sobie prawo do Eleanor, córki Geoffreya Chamberlaina, za trzy marki w srebrze. W dolnej części Eleonora przekazuje ziemię opactwu Dale.

Większa część kartularza Dale Abbey składa się z małych stypendiów. Powstałe w ten sposób majątki były mozaikami ziemi, stosunkowo gęstymi na niektórych obszarach, na których zakładano folwarki, ale na ogół poprzecinanymi posiadłościami innych właścicieli ziemskich, zarówno świeckich, jak i kościelnych. Często opactwo musiało bronić swoich posiadłości przed ambicjami innych. Jednak inwestował również nadwyżki gotówki w rozwijający się rynek ziemi, wykorzystując zadłużenie właścicieli ziemskich, zarówno wielkich, jak i małych.

Na przykład w Stanley opactwo otrzymało wiele drobnych dotacji od miejscowych chłopów i rzemieślników, chociaż pełny zakres nie jest jasny, ponieważ odpowiednia część kartularza jest uszkodzona. Zawód pierwszego darczyńcy wymienionego w zachowanej części spisu, Waltera Laundriego, jest określony jako cementarius , kamieniarz : najpierw podarował pięć akrów , izbę i wieżę za duszę Goscelina, potem jeden akr, a w końcu zrezygnował z 6½ lasy. Niektóre darowizny były znacznie mniejsze. Geoffrey, syn Williama z Boyah, przekazał tylko pół akra na pochówek siebie i swojej żony Matyldy. Zobowiązał się również do dawania opactwu funta kadzidła każdego roku na święto Wniebowzięcia NMP, jego rocznicę. Rozbudowa ziem opactwa wokół Stanley doprowadziła do sporu z Williamem de Ferrers, 4.hrabią Derby , aw 1229 r. zarządzono perambuł w celu ustalenia granicy z posiadłościami hrabiego w Spondon .

Sandiacre był kolejnym obszarem, w którym ziemie Dale Abbey musiały być bronione przez prawo. Głównym właścicielem ziemskim w miejscu założenia opactwa był Piotr III z Sandiacre, który posiadał pięć bovatów w Sandiacre na mocy sierżanta noszącego czerwonego jastrzębia , co prawdopodobnie sugerowało, że musiał czasami pojawiać się jako sokolnik króla. Dale Abbey ostatecznie zgromadziło w Sandiacre portfel siedmiu bovatów, przyznanych przez samą rodzinę Sandiacre lub jej najemców. Jednak doktryna prawna dotycząca serjeantów usztywniała się na początku XIII wieku i następowało stopniowe zaostrzanie warunków: w szczególności uznano je za niezbywalne i niezbywalne. W 1205 roku król Jan rozpoczął dochodzenie w sprawie służebności na cześć Lancastera, aby wziąć w swoje ręce majątki, które zostały wyalienowane bez królewskiego pozwolenia. Podejście to utrzymano za panowania Henryka III i rozszerzono na służbę króla. Pięć bovates w Sandiacre, przyznanych opactwu Dale przez poddzierżawców, zostało wziętych w ręce królewskie. Opat Grauncourt postanowił je odzyskać iw 1244 r. uzyskał pozwolenie na wznowienie uprawy dwóch bovatów i trzydziestu akrów serjeanty posiadanych przez Richarda de Sandiacre. W 1246 r. Uzyskał również zwolnienie Driskowe Wood, również części serjeanty Sandiacre, pierwotnie nadanego opactwu Dale przez Geoffreya de Salicosa Mara, gdy był poddzierżawcą. W 1250 r. Henryk III wysłał Roberta Passelewe , aby arrentował wyalienowane służebności, tj. aby przekształcił je w formy dzierżawy bardziej dochodowe dla Korony, a wiele ziem serjeanty Sandiacre zostało w ten sposób przekształconych w dzierżawy, które mogły przynosić rentę. W 1281 r. adwokat opactwa odpowiedział na quo warranto odnoszący się do historii pięciu bovates w Sandiacre i sprawa została przekazana do rozpatrzenia w księdze skarbowej.

Nie wszystkie darowizny rodziny Sandiacre pochodziły z samego Sandiacre: mieli oni znaczne posiadłości w Kirk Hallam i innych pobliskich miejscach. Około 1239 roku Ryszard z Sandiacre, syn Piotra III, popadł w tarapaty finansowe. W zamian za 30 akrów w Kirk Hallam, za zbyt rozsądny czynsz w wysokości 12 pensów, płatny corocznie w św. Idziego (1 września), kanonicy dali Richardowi 16 marek na spłatę długu wobec Davida, czołowego członka społeczności żydowskiej z Nottinghamu. Opactwo wykorzystało podobną sytuację, w jakiej znalazł się Ralph z Hallam w 1260 r. Został on zmuszony do zastawienia opactwu ziemi w Kirk Hallam w zamian za 12 marek na spłatę żydowskiego pożyczkodawcy. Jednak nie był to pierwszy raz, kiedy Ralph został zmuszony do takiego układu: chociaż przy innych okazjach nie wspomniano o pochodzeniu etnicznym pożyczkodawcy, Żydzi byli głównym źródłem kredytu dla przeciętnych właścicieli ziemskich w tym okresie. HG Richardson podaje liczne przykłady domów zakonnych nabywających ziemię poprzez spłacanie długów wobec żydowskich pożyczkodawców, w tym domu macierzystego Dale'a, Newsham. Badania Richardsona nad tym zjawiskiem były odpowiedzią na serię antysemickich tropów powtórzonych przez Austina Lane Poole'a w jego tomie Oxford History of England , obejmującym królów Angevin w Anglii , w których twierdził, bez cytowania ani dowodów, że „jako lichwiarze ( Żydzi) opanowali niedawno założone domy klasztorne, których wspaniałe budowle sfinansowali”. Richardson odparował: „Jeśli chodzi o stosunek domów klasztornych do żydowskich lichwiarzy, trzeźwe fakty historyczne pokazują mnichów jako szczęśliwych współpracowników z nimi, a nie jako ofiary…” W rzeczywistości „domy zakonne były – używając nowoczesnej frazeologii – w rynek nieruchomości obciążonych”. Cytując Richardsona, Avrom Saltman sugeruje, że opactwo Dale stosunkowo tanio powiększa swoje posiadłości, „kupując chrześcijańskie długi i skupując je prawdopodobnie za mniej niż ich wartość nominalna”. Jednak modernizacja języka i koncepcji nie uwzględnia wyjaśnienia Richardsona, które zaczyna się od rozważenia, że ​​​​bezpieczeństwo zapewniane przez ziemię było bardzo słabe, ponieważ średniowieczne przenoszenie było skomplikowane i uciążliwe, a więc bardzo drogie i niepewne, nie dając pożyczkodawcy łatwej ścieżki przeniesienia własności gruntu obciążonego na potencjalnego nabywcę. Było to szczególnie prawdziwe w przypadku Żyda, ponieważ wątpliwe było, czy może on lub ona posiadać ziemię, a tym samym pośredniczyć w tym procesie: istnieje kilka przypadków, w których Żydzi posiadali ziemię odpłatnie, ale było to niewygodne, być może niebezpieczne , aby pożyczkodawca to zrobił. Zaangażowanie bogatego w gotówkę opactwa mogłoby znacznie poprawić sytuację zarówno pożyczkodawcy, jak i pożyczkobiorcy, zapewniając znacznie większe bezpieczeństwo i obniżając roszczenie o około 40%, jak miało to miejsce w przypadku niektórych ściganych przez Aarona z Lincoln . Umowa mogła być wodoszczelna tylko wtedy, gdy klasztor miał pisemną zgodę dłużnika na przekazanie jego ziemi i z góry zapewnił skuteczne posiadanie lub seisin . Karty Kirka Hallama zapewniają to Dale'owi. To nie przypadek, że klasztor nabył kilka obciążonych majątków na tym samym obszarze, wykupując roszczenia żydowskich pożyczkodawców: klasztory aktywnie prowadziły politykę powiększania w ten sposób swoich posiadłości. Wydaje się, że tak jest w przypadku opactwa Dale w Kirk Hallam, gdzie pożyczkodawca, pożyczkobiorca i opactwo odnieśli korzyści z układu. Pierwotni właściciele ziemscy byli wolni od swoich długów, ale teraz płacili opactwu czynsz za ziemię, którą nadal mogli uprawiać lub wykorzystywać w inny sposób.

W latach bezpośrednio po jego założeniu Muskamowie byli bardzo prominentni wśród dobroczyńców opactwa Dale. Niektóre z wywodzących się z nich ziem znajdowały się blisko opactwa. 14 bovatów w Little Hallam, na wschód od Kirk Hallam, zostało podarowanych przez Nicholasa de Chavencurt dla jego własnej duszy i dusz, między innymi jego żony Gundreda, jego teścia Guya de Vere i jego wuja Roberta de Muskham. Ta ziemia pierwotnie pochodziła od rodziny Muskham w osadzie małżeńskiej dwa pokolenia wcześniej. Rodzina przekazała znaczną liczbę darowizn wokół tytułowego North Muskham , South Muskham , a także pobliskiego Bathley , a także potwierdziła dotacje od ich sublokatorów, rodziny Bathley. Wygląda na to, że William z Southwell, duchowny i prawdopodobnie krewny opata Grauncourt, aktywnie poszukiwał potencjalnych darczyńców dla opactwa wzdłuż granicy Nottinghamshire z Lincolnshire - drobnych właścicieli ziemskich znajdujących się pod uwagą większości pożyczkodawców. Typową transakcją było przeniesienie przez Williama z Bathley pięciu akrów i trzech tęcz „za pewną sumę pieniędzy, którą on (William z Southwell) dał mi wcześniej w mojej potrzebie” - pro quadam summa pecunie quam in necessitate mea mihi dedit pre manibus . Williamowi z Southwell powierzono ziemię za jedną różę. Wydaje się, że jego stosunki z opactwem Dale były podobne do tych ze społecznością żydowską w Nottingham, co pozwalało jej na zakup obciążonych majątków po konkurencyjnych cenach, chociaż Wilhelm miał przewagę nad żydowskimi pożyczkodawcami, ponieważ mógł utrzymywać ziemie w opłatach w okresie przejściowym przed sprzedawać opactwu. Podobnie jak w przypadku nabytków od żydowskich pożyczkodawców, pierwotni właściciele ziemscy nie zostali wysiedleni, ale zmuszeni do płacenia opactwu czynszu za swoją ziemię. Tutaj również nie było przypadku w schemacie nabytków: William kupował ziemię masowo zgodnie z wcześniej ustalonym planem. W pewnym momencie zawarł umowę z opatem i klasztorem Dale, że kupi czterdzieści akrów po dziesięć szylingów za akr, z rezerwą na zniżkę, jeśli okaże się, że areał jest niewystarczający. W jedynym odnotowanym przykładzie ceny zapłaconej przez Williama jest ona taka sama jak jego regularna cena sprzedaży, co sugeruje, że jakakolwiek nagroda dla Williama musiała mieć formę wynagrodzenia lub wynagrodzenia.

Późniejsze nabytki

Statuty Mortmain sprawiły, że nabywanie ziem w XIV wieku było skomplikowane i kosztowne. Ilustruje to seria transakcji rozpoczynających się w 1323 roku. W dniu 7 grudnia Edward II w pobliskim Belper wydał koncesję dla opactwa Dale na nabywanie ziemi i czynszów do wartości 100 szylingów, czyli 5 funtów. Za pozwolenie pobierano opłatę, która nie została zarejestrowana, a także przeprowadzono kosztowne śledztwo ad quod damnum w celu ustalenia dokładnych szkód dla interesów królewskich, które mogły wyniknąć z zakupów. Nic więcej nie jest odnotowane aż do prawie dwudziestu lat później, kiedy w lipcu 1343 r. Edward III zezwolił na nabycie ziemi i domów o wartości 5 szylingów. 2d. w Hopton i Stanton przez Dale, ale policzył je jako 10 szylingów w stosunku do dozwolonej sumy 100. Dopiero w 1392 r., za Ryszarda II, ta grupa przejęć została zakończona, wraz z przeniesieniem łącznie 113 akrów przez dwóch kapelanów. Tymczasem Edward III w 1363 r. nadał opactwu koncesję na nabywanie ziemi i czynszów do wartości 20 funtów rocznie, pod warunkiem, że kanonicy będą o nim codziennie wspominać w modlitwach, mszach i zebraniach kapituły. Administracja Ryszarda II w 1382 r. Odjęła 4 marki (2,67 GBP) od całkowitej dozwolonej opactwa za jedyne 16 szylingów (0,80 GBP) w rzeczywistych przejęciach. W następnym roku od zasiłku odjęto 10 funtów za zaledwie 50 szylingów (2,5 funta) w postaci gruntu i czynszu. Nic więcej nie słychać o tym dodatku, więc opactwu udało się dodać tylko 66 szylingów (3,30 funtów) ziemi i czynszów, płacąc za prawo do nabycia 20 funtów. Podobnie licencja Edwarda III z 1365 r. Na nabycie obiektów dokujących i magazynowych w Derby o wartości 60 s. doprowadził w 1375 r. do zakupu budynku wartego 10s., choć z 13s. 4d. odjęte od ulgi i najwyraźniej żadnych dalszych przejęć. W każdym przypadku pierwotna licencja została ogłoszona lub uznana za „zaspokojoną” przed faktycznym wyczerpaniem dodatku, nawet przy zawyżonych szacunkach króla. To ostatnie miało prawdopodobnie zrównoważyć tendencję opactw do zaniżania wartości swoich ziem, ale w rzeczywistości do tego sprzyjało.

Kontrolowane kościoły

Patronatowi kościoła w Egginton nie towarzyszyły dziesięciny . Wydaje się, że wkrótce pojawiły się zakwestionowania prawa opactwa do mianowania rektora spośród innych właścicieli ziemskich. Większa część majątku przeszła w ręce Richarda de Grendon. Wdowa po nim, Ermentruda, przekazała go swojej córce Margaret w związku z jej małżeństwem z Robertem Wakelinem. Ich córki i współdziedzice, Ermentrude i Margaret, wyszły za mąż za rodziny Staffordów i Chandosów. Wygląda na to, że Staffordowie wszczęli postępowanie sądowe w celu uzyskania advowson i udało im się zdobyć połowę tego. Ostatnia prezentacja drugiej połowie przez opata Dale miała miejsce w 1344 roku. W następnym roku Roger Northburgh , biskup Coventry i Lichfield , przywłaszczył dziesięcinę połowy kościoła opatowi Dale i jego 24 „mnichom”, być może jako gest zadośćuczynienia. Królewska licencja na to została wydana 2 sierpnia.

Kirk Hallam był kolejnym, który opactwo nabyło na początku swojej historii. Ryszard z Sandiacre dał patronat kościołowi, a także wieżę, teren kamieniołomu i trochę ziemi. Następnie de Sandiacre, ich dzierżawcy i inni mniejsi właściciele ziemscy przyczynili się do powstania znacznego portfela ziemi dla opactwa w Kirk Hallam. Chociaż dotacja de Sandiacre była tylko od adwokata plebanii, do 1298 r. Przywłaszczyła sobie kościół, zdegradując beneficjum do plebanii, a wielka dziesięcina trafiła do opactwa. Wydaje się, że opactwo uzyskało również zwolnienie z podatków papieskich od kościoła, gdyż nie pojawia się to w Taxatio Ecclesiastica z lat 1291-1292.

Kościół w pobliskim Stanton by Dale został również pominięty przez Taxatio i nie jest nawet wspomniany w Valor Ecclesiasticus z 1535 r., który utorował drogę do rozwiązania klasztorów , ani w aktach lokalnej diecezji Lichfield i Coventry . W tym przypadku nie było nawet plebanii, ponieważ możliwe, że kościół był w całości tworem samego opactwa Dale, więc zarówno adwokat, jak i dziesięciny zawsze należały do ​​​​opactwa. Robert Thoroton poinformował, że w połowie XIII wieku opactwo Dale otrzymało część adwokata kościoła Trowell od Williama de Trowell, wraz ze wszystkimi czynszami i ziemiami, które jego ojciec Richard posiadał w Trowell , chociaż dziesięciny nie zostały uwzględnione.

Adwokat kościoła w Greasley , Nottinghamshire i czynsze w Greasley, w wysokości 100 szylingów, zostały przyznane in frankalmoin Dale przez Nicholasa de Cantilupe na podstawie licencji wydanej 11 marca 1337 r. Nicholas de Cantilupe posiadał dwór i adwokat Ilkeston, a także Greasley, poprzez małżeństwo jego dziadka, także Mikołaja, z Eustachią de Greasley, dziedziczką Hugh de Greasley. Warunkiem przyznania stypendiów w Greasley było założenie przez kanoników Dale i prowadzenie zakonu dla Mikołaja i jego rodziny nie w samym opactwie Dale, ale w kościele w Ilkeston.

Inne kościoły nabyte przez Dale'a pojawiły się znacznie później i pokazują, o ile bardziej niezręczne stały się takie dary, gdy zmieniły się okoliczności polityczne i prawne. W dniu 12 lipca 1385 r. Ryszard II udzielił licencji duchownemu Hugh de Willoughby i pięciu innym osobom na wyobcowanie opactwa Dale in mortmain , adwokata kościoła Ilkeston , a także na przywłaszczenie kościoła przez opactwo. Pozornymi darczyńcami była w rzeczywistości grupa feoffees zatrudnionych przez Williama la Zouche, 3 . Mortmain. Wcześniej, 13 lutego, William la Zouche zapewnił sobie dobrodziejstwa swojego daru: msze i modlitwy w opactwie Dale dla siebie i swojej żony Agnes, a także dla ich rodziców oraz dla Williama de Clintona, 1.hrabiego Huntingdon i jego żony Juliana de Leybourne. 12 października potwierdził przeniesienie kościoła, przekazując go opactwu „La Dale”. Opactwo utrzymywało kościół w Ilkeston przez mniej niż dekadę, zanim jego prawa zostały unieważnione przez papieża Bonifacego IX , który w 1394 roku narzucił parafii Johna de Aston, byłego wikariusza Colston Bassett , zauważając, że plebania była warta 40 marek. Kościół miał już wikariusza, kanonika z Dale, zwanego Hugo z Thurgarton. Co więcej, papieska prezentacja była sprzeczna ze Statutem Provisors : za to i za irytujące spory sądowe przeciwko opatowi i klasztorowi Dale, Aston został osadzony w Więzieniu Floty , z którego król zwolnił go 20 lutego 1398 r., podobnie jak główną nagrodę . Następnie Aston zajął kościół w Ilkeston wraz z Henrykiem, kapelanem i sześcioma innymi osobami. Biskup John Burghill napisał do króla z prośbą o świecką interwencję. Wygląda na to, że gang został wezwany przed ławę sędziów, ponieważ ten, który się nie stawił, inny kapelan John Wylchar, został ułaskawiony w październiku 1402 r., Po oddaniu się w więzieniu Marshalsea .

Kościół w Heanor został przeniesiony do opactwa Dale przez feoffees za panowania Edwarda IV . Adwokat faktycznie był trzymany przez Henry'ego Greya, 4. barona Graya z Codnor , który był w tym czasie kluczową lokalną postacią we frakcji Yorkistów zbudowanej przez Lorda Hastingsa , która wspierała króla w jego konflikcie z jego bratem, Jerzym, księciem Clarence . Gray nie jest wymieniony w żadnym z dwóch zezwoleń autoryzowanych przez króla, z których pierwsze zostało udzielone w Nottingham 11 września 1473 r. Zamiast tego Gray uświęcił i reklamował solidarność i lojalność grupy rządzącej i jej lokalnych sojuszników, umieszczając na swojej liście of feoffees John Hales , Biskup Coventry i Lichfield; samego Hastingsa; Lord Thomas Stanley , magnat z Lancashire i tytularny król Mann, aktywny w polityce Derbyshire i czasami sędzia pokoju w hrabstwie; brat Tomasza ; inny brat, James Stanley, późniejszy archidiakon Chester ; Sir Thomas Burgh , bliski przyjaciel króla; opat Rufford Abbey , nazwany jako William; oraz wielu aktywnych politycznie szlachciców z Derbyshire, w tym Ralph Sacheverell i Henry Statham, połączonych niefortunnym małżeństwem odpowiednio ich syna i córki , Williama Babingtona i Johna Stauntona. Warunki koncesji wymagały od opactwa odłożenia z dochodów kościoła Heanor wystarczającej kwoty na opłacenie zarówno wieczystego wikariatu, czyli księdza o regularnych dochodach, jak i corocznej dystrybucji jałmużny dla miejscowej biedoty, ale bez opłaty za jest mowa o licencji. W preambule do drugiej licencji królewskiej, wydanej w Westminsterze 10 lutego 1475 r., Wyjaśniono, że została ona przyznana dopiero po dalszych negocjacjach, w których król wycisnął z opactwa znaczne ustępstwa. Opat Dale, John Stanley (prawdopodobnie z miejscowej wioski Stanley i niespokrewniony z braćmi Lancashire), zgodził się przekazać królowi ziemię w Larkdale, na północ od Nottingham, którą Edward chciał włączyć do nowego parku skupionego wokół na zamku Nottingham , aby on i jego rodzina mogli polować podczas pobytu tam.

Odwzoruj współrzędne tego odcinka w "Dale (Stanley Park) Abbey" używając: OpenStreetMap  
Pobierz współrzędne jako: KML
Lokalizacja kościoła Imię/Dedykacja Daktyle Dawca Przybliżone współrzędne
Egginton Św. Wilfryd Obie części adwokackie nabyte w XIII wieku, ale utracone do 1344 roku. Połowa plebanii przywłaszczona 1345: licencja królewska 2 sierpnia. Rogera Northburgha
Kirka Hallama Wszyscy święci Advowson nabył początek XIII wieku. Przywłaszczony przez 1298. Ryszard z Sandiacre
Stanton przez Dale'a Świętego Michała i Wszystkich Aniołów Prawdopodobnie założony przez opactwo Dale w XIII wieku. Advowson i dziesięciny zawsze należały do ​​opactwa.
Kielnia Święta Helena Część advowson nabyta w połowie XIII wieku. Williama de Trowella
Greasleya Święta Maryja Advowson nabyte na podstawie licencji z dnia 11 marca 1337. Mikołaja de Cantilupe
Ilkestona Święta Maryja Licencja z 12 lipca 1385 r. przewidywała przeniesienie adwokatury i przywłaszczenia. William la Zouche, 3. baron Zouche
Heanor Święty Wawrzyniec Licencja wydana 10 lutego 1475 r. Zezwoliła na przeniesienie adwokatury i przywłaszczenia w zamian za kawałek ziemi w Nottingham należący do opactwa Dale, którego król chciał jako część nowego parku. Henry Grey, 4. Baron Grey z Codnor

Gospodarka

Źródła dochodu

W Taxatio Ecclesiastica, badaniu majątku kościelnego zleconym przez papieża Mikołaja IV w 1291 r., posiadłości opactwa Dale miały łączną roczną wartość 54 funtów 17 s. 2d. Większość z tego pochodziła z ziem podarowanych wcześnie po założeniu przez rodziny Williama FitzRalpha i Serlo de Grendon. Składał się z wielu niewielkich kwot, przy znacznych różnicach w źródłach między różnymi obszarami. Tak więc sprzedaż akcji z Boyah, na południe od opactwa, przyniosła znaczną sumę 6 i 4 funtów. 6d., podczas gdy sama ziemia wokół opactwa przyniosła tylko 14s. 4d. z magazynu. Stanley przyniósł 4 13 funtów. 4d. czynsze i 3 funty ze sprzedaży akcji, tylko 10 szylingów. z dworu dworskiego. W Borrowash młyn był wart 1 funta, a łowisko, prawdopodobnie ze stawu młyńskiego, 4 szylingi. Wydaje się, że opactwo czerpało ostatecznie dużą część swoich dochodów z hodowli bydła: nawet jeśli jego dochody pochodziły z czynszów, dzierżawcy zarabialiby głównie na owcach i bydle. W chwili odsprzedaży majątków po kasacie w 1543 r. szacowano je na 24 tys. akrów, z czego zaledwie 3 tys., czyli jedną ósmą, stanowiły „ziemia”, czyli grunty orne, a reszta pastwiska, łąki, otwarte tereny itp. W 1347 r. opat z Dale był jednym z wielu duchownych — pięciu z nich w Derbyshire — których poproszono o pożyczkę dla króla w postaci wełny jako subwencję na wojnę we Francji, co sugerowało, że Dale był jednym z domów znanych z produkcji wełny, najważniejszego towaru handlu międzynarodowego, w znacznych ilościach.

Valor Ecclesiasticus z 1535 roku wycenił opactwo Dale na 144 funty 12 szylingów. Około jednej piątej dochodów stanowiły dochody z kościołów w ostatnich latach. Sam Heanor przynosił 13 funtów według rachunków Court of Augmentations w 1540 roku.

Spis folwarków

Ziemie przyznane opactwu Dale pozwoliły na założenie szeregu folwarków : ośrodków uprawy pod bezpośrednią kontrolą opactwa. Poniższa tabela zawiera folwarki nazwane przez Howarda Colvina w badaniu z 1939 roku.

Odwzoruj współrzędne tego odcinka w "Dale (Stanley Park) Abbey" używając: OpenStreetMap  
Pobierz współrzędne jako: KML
Nazwa/lokalizacja folwarku Notatki Przybliżone współrzędne
Gospodarstwo Stanleya Założenie opactwa było domniemane w przeniesieniu znacznych posiadłości w Stanley od Williama Fitza Ralpha do Geoffreya i Matyldy de Salicosa Mara, a wiele z najwcześniejszych czynów w kartularzu to przeniesienia ziem w Stanley. Wykopaliska przeprowadzone w 1997 roku odsłoniły osiem pieców do wytapiania żelaza na folwarku, najwyraźniej zaprojektowanych w celu wykorzystania dominującego zachodniego wiatru. Datowanie archeomagnetyczne wykazało, że piece były używane między 1220 a 1315 rokiem. Pierwsza wzmianka o Stanley jako folwarku dotyczy opata Williama Horsleya (1332-1354), który został zapamiętany jako dodający do budynku kamienną komorę. Opat John Stanley przeszedł na emeryturę tutaj po rezygnacji w 1491 r., Podobnie jak opat Bebe po kasacie. W XVII wieku służył jako seminarium katolickie .
Gospodarstwo Boyah Być może miejsce tymczasowej zagrody rodziny Grendon. Serlo de Grendon I podarował całą swoją ziemię w Boyah kanonikom Deepdale około 1160 roku, prawdopodobnie w czasach pierwszej komórki augustianów z Calke. Pierwsza wzmianka o folwarku to akt Quitclaim Richarda de Greya, datowany na lata 1289-1298 przez Saltmana, który wspomina, że ​​opat Laurence zaorał i zasiał propius gragiam de Boyagh , „bliżej folwarku Boyah”.
Ockbrook lub Littlehay Grange O „Ockbroke Graunge” nie wspomina się aż do rozwiązania Dale Abbey, kiedy inwentarz wymienia ilości żyta, jęczmienia, grochu i siana w stodołach i słodowni . Po kasacie jest ponownie wymieniana jako jedna z nieruchomości sprzedanych Franciszkowi Polakowi. Pojawia się pod nazwą Little Hall Grange w 1562 roku, kiedy był w posiadaniu Thomasa Stanhope'a .
Gospodarstwo Ambaston Zarówno Dale Abbey, jak i Darley Abbey miały posiadłości rozrzucone po całym Alvaston, często od tych samych darczyńców. „Taxatio” potwierdza, że ​​Dale miał folwark w Alvaston, ale były dwa: Thulston i Ambaston. Ta ostatnia najprawdopodobniej należała do Dale'a, ze względu na podział posiadanych dóbr.
Gosewonge czy Bathley Grange Dale Abbey miał dużą liczbę małych gospodarstw w Bathley i North Muskham i South Muskham . Folwark musi pochodzić z XIII wieku, ponieważ trzy akty w kartularzu wyraźnie wspominają o folwarku Gosewong. Są to roszczenia różnych osób, więc pierwotny darczyńca tego miejsca jest nieznany. W 1553 roku miejsce to było znane po prostu jako Bathley Grange, a najemcą był William Bassett.
Graffe Grange Griffe zostało wymienione wśród posiadłości opactwa Dale w statucie Edwarda I z 1294 r., przyznającym darmową norę, tj. wolność połowu drobnej zwierzyny. W wyniku rozwiązania został wydzierżawiony Ralphowi Gellowi. Griffe Grange to teraz nazwa miejscowości zaznaczona na mapach OS.
Southome Grange Chociaż nazwa jest poświadczona w kilku kontekstach, dokładna lokalizacja folwarku nie jest znana. Z pewnością było to w wiosce Dale Abbey. Była to jedna z posiadłości Dale przekazanych Franciszkowi Polakowi w 1540 roku. Pozycja nieznana. Przypuszczalnie na południowym krańcu wioski Dale.

Młyny

Młyny wodne odgrywały ważną rolę w gospodarce opactwa i były dzielnie bronione, gdy były zagrożone. Młyn zbudowany w Stanley przez drugi klasztor Deepdale (po 1175 r.) Był używany przez wieki, daleko po kasacie opactwa, i był znany jako Parke Mill w XVI wieku, później jako Baldock Mill. Taxatio z 1291 roku rejestruje dwa młyny w Stanley. Ryszard z Sandiacre podarował opactwu młyn w Kirk Hallam. Dotacje obejmujące połowę udziału w młynie w Bathley pokazują niektóre z szerokiego zakresu praw i źródeł zysków wynikających z młyna: pozew najemców zmusił ich do korzystania z młyna; wielu kazało im płacić za mielenie kukurydzy, na ogół proporcjonalnie do wyprodukowanej mąki; służby robotnicze pańszczyźniane zajmowały się utrzymaniem młynów i stawów młyńskich; cenne prawa do połowów w stawach mogłyby albo wyżywić armaty, albo zapewnić strumień dochodów.

Kartularz zawiera dotację Petera Picota dla Williama de Grendona na młyn w Borrowash, wraz z olchami na wyspie Borrowash na naprawę stawu młyńskiego, za roczny czynsz w wysokości dwóch szylingów: wydaje się, że jest to młyn przyznany następnie przez Williama Wydaje się, że w Dale Abbey Abbot Simon przeprowadził znaczny i szybki program budowy na rzece Derwent w Borrowash, budując dziewięć nowych młynów w pierwszym roku swojego opactwa. Doprowadziło to do postępowania sądowego przez Sir Thomasa Bardulpha, które osiągnęło punkt kulminacyjny na ławie przysięgłych w Derby w dniu 29 kwietnia 1269 r. W zamian za 45 marek Sir Thomas zrezygnował z wszelkich praw do młynów i ich terenów, a także obiecał nałożyć grzywnę ziem, aby uporządkować zaległe sprawy, gdy chory opat Szymon wyzdrowiał lub został zastąpiony przez nowego opata.

Młyny Borrowash zagroziły również interesom kupców z Derby, którzy skarżyli się w 1276 r., Że opat Dale i biskup Chester zablokowali ich rzekę, wbrew warunkom przywilejów nadanych przez Jana i Henryka III. Spór przedłużał się iw 1281 roku dwunastu mężczyzn z Derby twierdziło, że Derwent, tak wyraźny w czasach Jana, że ​​​​statki regularnie przybywały do ​​Derby w celu handlu żywnością i innymi towarami, był teraz niemożliwy do żeglugi z powodu jazów opata w Borrowash . Jednak w 1283 r. młyny znalazły się w centrum wybuchu przemocy. Zakon św. Łazarza , zakon wojskowy , którego angielska baza znajdowała się w Burton Lazars w hrabstwie Leicestershire, rozszerzał swoje posiadłości wokół Spondon, gdzie był adwokatem kościoła, i wkrótce miał je przywłaszczyć. Rozkaz dotyczył nabycia ziem, zwłaszcza w Chaddesden , Locko i Borrowash. Wydaje się, że lazaryci zajęli jeden z młynów opactwa Dale w ramach sporu majątkowego. W odpowiedzi siły co najmniej stu uzbrojonych ludzi, na czele których stał sam opat Laurence i dwóch przyszłych opatów, Ryszard z Normanton i Jan z Lincoln, zaatakowały lazarytów, jak ich mistrz poskarżył się Edwardowi I, który wydał komisję oyer i terminer z Conwy 18 marca. Wynik śledztwa nie jest znany.

Wycofaj się z posiadłości

Wydaje się, że podobnie jak większość domów religijnych i świeckich właścicieli ziemskich, opactwo Dale w dużej mierze przestało uprawiać swoje posiadłości. Musiały to przyspieszyć kryzysy demograficzne XIV wieku, zwłaszcza Wielki Głód w latach 1315–1317 i Czarna Śmierć , które obniżyły wartość ziemi i nadały pracy wartość rzadkości. Zachowało się kilka umów dzierżawy zawartych przez opactwo. Wśród nich jest dzierżawa gruntu i domu w Lamcote, niedaleko Radcliffe-on-Trent z 1404 r ., rodzinie Thuryff. Uzgodniono to, zgodnie z tradycją, w Dzień Matki , a czynsz wynosił 20 szylingów. Opactwo obiecało dostarczać drewno, aby pomóc w utrzymaniu budynków w dobrym stanie, pod warunkiem, że dzierżawcy zorganizują jego transport poza Nottingham i zapewnią siłę roboczą. W dniu 7 kwietnia 1538 r., W ostatnim roku opactwa, blisko Stanton by Dale, obok wspólnego wrzosowiska i zwane „Condith felde”, zostało wydzierżawione Johnowi Dylke na 26 lat. 8d. (dwa znaki). Court of Augmentations opisał dochody z każdej posiadłości, w tym folwarków, które wycenił, jako redditus ( coś oddanego, czynsz) lub firma (gospodarstwo), oba wskazujące na jakiś rodzaj umowy dzierżawy. Jednak folwarki Boyah i Ockbrook nie są wymienione z innymi, ale pojawiają się w inwentarzu sporządzonym w dniu kasaty. Żywiec i żywność, którą zawierały, zostały wyszczególnione i sprzedane razem z inwentarzem z samego klasztoru, co sugeruje, że ich uprawa była nadal kontrolowana przez samych kanoników, jako gotowe źródło pożywienia dla ich własnego refektarza .

Opatów Dale

Akt i pieczęć opactwa Dale. Na pieczęci widnieje inskrypcja: S. Ecclesie Sancte Marie de Parco Stanlee, obejmująca półpostaciową Madonnę z Dzieciątkiem i półpostaciowego opata modlącego się pod trójlistnym łukiem.

Opaci z Dale mogli mieć znaczący wpływ na szerszy zakon premonstratensów w Anglii i byli postaciami politycznymi o pewnym znaczeniu.

Wybory opackie

Istnieje tylko jedna pełna relacja z wyboru opata w Dale. Ponieważ opactwo Newsham było domem macierzystym opactwa Dale, wybory odbywały się pod auspicjami jego opata iw obecności jego zastępców. Szczegółowa relacja została złożona w protokole elekcji przeprowadzonej w Dale w 1332 r., kiedy przedstawicielami Newsham byli opaci Langdon i Halesowen . Były to drugie wybory w roku, ponieważ starszy John of Horsley złożył rezygnację w maju, a jego następca, John Woodhouse, złożył rezygnację po zaledwie 15 tygodniach. Po odprawieniu Mszy Zesłania Ducha Świętego obaj opaci i kanonicy z Dale udali się do kapitularza , gdzie odczytano ostrzeżenie, aby wszyscy ekskomunikowani opuścili pomieszczenie. Wezwano Ducha Świętego i dokonano wyboru per viam compromissi — na zasadzie kompromisu : przekazania wyboru komisji wybranej przez kapitułę . Kanonicy jednogłośnie wybrali swojego przeora Waltera z Tickhill, podprzeora Tomasza z Tickhill, Roberta z Barton, Szymona z Bredon i Williama z Horsley. Ich mandat pozwolił im wybrać nowego opata spośród siebie, spośród innych kanoników lub z dowolnego innego domu norbertańskiego. Mieli wydelegować jednego ze swoich do ogłoszenia decyzji, a cała kapituła przysięgła ją przyjąć. Pięciu delegatów przystąpiło do prywatnej dyskusji iw końcu wysłało Williama z Horsley z pokoju, aby mogli omówić jego przydatność pod jego nieobecność. W końcu wybrali go „jako człowieka przezornego i najbardziej roztropnego w sprawach duchowych i doczesnych”. Następnie upoważnili Tomasza z Tickhill do wprowadzenia Williama do kapituły jako ich nowego opata. Zrobił to, prosząc dwóch obecnych opatów o ratyfikację ich decyzji. Po dokładnym zbadaniu sprawy Wilhelma potwierdzili jego wybór i poświadczyli, że zachowano formy kanoniczne. Następnie kapituła uczciła wybór Wilhelma, śpiewając Te Deum , gdy prowadzili go do kościoła opackiego. Tam został ustanowiony na urzędzie, umieszczając w jego rękach sznury dzwonów kościoła i sadzając go w kabinie opata. Po powrocie do kapitularza otrzymał pieczęć opata i każdy z kanoników złożył śluby posłuszeństwa.

Opaci Dale w Zakonie

Wizerunek Henryka III w Opactwie Westminsterskim
Portret w Opactwie Westminsterskim, prawdopodobnie przedstawiający Edwarda I
Współczesne przedstawienie koronacji Edwarda II.
Opactwo Halesowen , dom premonstratensów w Midlands.
Wizerunek Edwarda III z jego grobu w Opactwie Westminsterskim
Średniowieczny parlament.
Herb Jana z Gaunt potwierdzający jego roszczenia do tronu Kastylii i León. Thomas Foljambe był prawnikiem szlachty Derbyshire, który walczył w swoich kampaniach iberyjskich.

Opaci Dale'a pełnili określoną, zniuansowaną rolę w hierarchii zakonu premonstratensów lub norbertanów. Ponieważ Dale był domem-córką Newsham, podlegał wizytacji kanonicznej i korekcie przez opata domu macierzystego. Jednak opaci z Dale byli czasami proszeni o towarzyszenie opatom z Newsham i Welbeck w ich posłudze. Na przykład w 1450 roku opat Dale, John Spondon, udał się z opatem Newsham, aby nadzorować wybory opata w Welbeck. Kanonicy postanowili nie korzystać z prawa wyboru i poprosili obu opatów o wyznaczenie ich na spotkanie. W lipcu 1515 opat Richard Nottingham z Dale dołączył swoją pieczęć do wyboru Edmunda Greena na opata Halesowen Abbey , co oznacza, że ​​pomagał opatowi Welbeck w wyborach i zatwierdził wynik.

W ramach całego zakonu Dale był autonomiczny „reprezentowany przez własnego opata nie tylko w kapitule prowincjonalnej, która regulowała sprawy zakonu w Anglii, ale także w kapitule generalnej, która odbywała się w opactwie Prémontré w północno-wschodniej Francji . Opaci Dale'a mogli służyć w komitecie sterującym, diffinitores , który wykonywał prawdziwą pracę kapituł prowincjonalnych, podobnie jak John Stanley na kapitule w Leicester w 1479 r. I Richard Nottingham w Lincoln w 1495 r.

Niektórzy opaci Dale mieli szerszy wpływ na zakon. Najbardziej znanym był opat William, który służył w Dale przez dwa i pół roku, zanim został wybrany opatem Prémontré, a tym samym głową całego zakonu, w październiku 1233 roku. Chociaż powszechnie uważany za człowieka rozważnego, okazał się surowym reformatorem: kronika Dunstable Priory zauważa w eodem capitulo ardua plurima sunt statuta - „w tym rozdziale było wiele rygorystycznych statutów”. Szybko nastroszył zakon, przeprowadzając wizytację włoskich opactw i proponując zmianę stroju braci świeckich, i został zmuszony do wycofania się, pośród ogólnej niezgody, do opactwa Bayham .

Wiadomo, że opat Jan z Horsley odegrał bardzo aktywną rolę w sprawach angielskich premonstratensów. Około 1309 roku został poproszony przez opata Adama z Prémontré o interwencję w problemie opactwa Egglestone w hrabstwie Durham , gdzie kanonicy odmawiali zakwaterowania lub wspierania ich emerytowanego opata Williama. Miał on pogodzić Williama z klasztorem w Egglestone lub znaleźć dla niego odpowiedni dom w innym opactwie. John napisał do opata Easby lub St Agatha's, niedaleko Richmond w Yorkshire, prosząc go o zajęcie się sprawą, ponieważ miał ważną sprawę do załatwienia dla Dale'a w obecności Waltera Langtona , biskupa Coventry i Lichfield. Został jednak grzecznie odrzucony. Wydaje się, że następnie poinstruował opactwo Welbeck, aby poczyniło przygotowania do zakwaterowania Williama, ponieważ wkrótce otrzymał również list od opata Welbeck, wściekłego tym, co uważał za groźny i pochlebny ton posłańca Jana. Zwrócił uwagę, że Egglestone był już w trakcie składania apelacji, tak że byłby pozostawiony na rachunku, gdyby William został zakwaterowany w jego opactwie. Jan odpowiedział, że jego kanonik nie przekroczył jego uprawnień, ponieważ jego mandat pochodzi od szefa zakonu, i dał jasno do zrozumienia, że ​​​​jest gotów stanąć na swoim. Sprawa ciągnęła się przez kilka lat i została ostatecznie rozwiązana, gdy opat Adam udzielił plenarnych pełnomocnictw opatowi Newsham do przesiedlenia Williama i został przeniesiony do innego domu - prawdopodobnie opactwa Torre w Devon .

W międzyczasie opat z Prémontré wdał się w zaciekły konflikt z Edwardem II o prawo zakonu do pobierania dotacji z domów angielskich, czego zabraniało ustawodawstwo za czasów Edwarda I w 1306 r. W 1310 r. Jan z Horsley był obecny na kapitule prowincjalnej który napisał do opata Adama z Prémontré, usprawiedliwiając angielskich opatów za nieobecność na kapitule generalnej w celu udzielenia im dotacji, wskazując, że jeśli to zrobią, zostaną ukarani. Adam odpisał, grożąc ekskomuniką , jeśli natychmiast nie zapłacą swoich należności. Opaci Langdon i Sulby otrzymali polecenie opublikowania wyroku kapituły generalnej i zebrania dotacji od swoich angielskich rówieśników, więc poinstruowali opata Newbo Abbey , aby zwołał w tym celu kapitułę prowincjalną. Jan z Horsley był jednym z tych, których cytowano na początku wezwania wystosowanego w listopadzie, przypuszczalnie dlatego, że był jedną z czołowych postaci wśród angielskich opatów. Po odnowionym zakazie króla 10 listopada obie strony zwróciły się do papieża.

Podczas gdy te manewry trwały, opat Adam poinstruował opatów Dale i Langdon, aby przeprowadzili wizytację opactwa Halesowen, zabierając ze sobą opata Welbeck: mieli naprawić nadużycia i być przygotowani do wymuszenia rezygnacji opata, jeśli to konieczne. Król podejrzewał, że był to podstęp mający na celu wyciągnięcie dotacji i 7 maja 1311 r. Wysłał kopię swojego zakazu zarówno Dale'owi, jak i Langdonowi. Upierali się przy wizytacji i stwierdzili, że opat Halesowen jest niewstrzemięźliwy, niechętny do współpracy, niekompetentny i niezdolny do rządzić; przeor, syn duchownego, niezdolny do sprawowania swojego urzędu i któremu kanonicy nie ufali do słuchania spowiedzi ; i kilku innych braci winnych różnych przestępstw. Jednak zanim goście mogli wystąpić przeciwko nim, złoczyńcy okazali królewski zakaz, domagając się immunitetu od wyroku. Przybysze dali jasno do zrozumienia, że ​​nie należy ich odstraszać, więc zostali wyrzuceni z opactwa i odmówiono im zakwaterowania, nawet na własny koszt, w jednym z folwarków lub gospodarstw. Zamiast tego udali się do Dale, gdzie w dzień Narodzenia św. Jana Chrzciciela (24 czerwca) ogłosili ekskomunikę opata, przeora, podprzeora , zakrystianina , precentora , piwniccy i Jana z Gorscot, kanonika, który obraził: członków rozkaz miał nie komunikować się z nimi, dopóki opat Prémontré nie uzyska rozgrzeszenia .

Konflikt między Prémontré a królem został rozstrzygnięty w dużej mierze na korzyść tego ostatniego w 1316 r. Na kapitule generalnej w tym samym roku zaostrzono zasady podróżowania kanoniczek zakonu, a Janowi z Horsley powierzono wizytacje dwóch żeńskich społeczności premonstratensów : Broadholme Priory , następnie w Nottinghamshire i Irford lub Orford Priory w Lincolnshire.

William of Horsley, najwyraźniej z rodzinnej wioski Johna i prawdopodobnie krewny, również skutecznie reprezentował Dale'a w zakonie. Wygląda na to, że był na bieżąco informowany o rozwoju sytuacji przez agenta o imieniu Hugh z Toft, być może kanonika Dale'a, wydelegowanego do zbierania danych wywiadowczych. Do 1336 roku, za panowania Edwarda III , pogłoski o tym, co miało stać się wojną stuletnią, groziły oddzieleniem angielskich domów premonstratensów od domu macierzystego. Opat z Prémontré został zmuszony do wyznaczenia zastępców do zarządzania zakonem w Anglii i wybrał opata Dale na przewodniczącego i reprezentację circaria Midlands . Nastąpiło to w trudnym czasie, ponieważ porządek w regionie został rozdarty przez spór o sukcesję w opactwie Croxton i kłótnię między Welbeck i Newsham o prawa do odwiedzin. William of Horsley wkrótce został zmuszony do napisania usprawiedliwienia, że ​​nie pojawił się na kapitule generalnej w tym roku: „rozsądek odwraca się od takiego postępowania, a natura brzydzi się nim”, utrzymywał. Dotarł aż do Dover, ale przygotowania do wojny i królewski zakaz obecności sprawiły, że ryzyko było zbyt duże, by kontynuować. Jednak w 1344 roku Wilhelm otrzymał prawa wizytacji zakonu w całym kraju i tym samym skutecznie został opatem zastępcy Prémontrégo w Anglii. Ponieważ wojna między Anglią a Francją stała się teraz endemiczna, nie był w stanie wykonać tego mandatu bez porozumienia roboczego z królem i poprosił o pozwolenie na przeprowadzanie wizytacji domów norbertanów. Zostało to przyznane 4 maja. Król podkreślił, że wolno mu pobierać opłaty za jego uzasadnione wydatki na odwiedzanie opactw i korygowanie nadużyć, ale nie wolno mu przekazywać datków za granicę. Dwa dni później Wilhelm otrzymał również opiekę królewską podczas wizytacji, obejmującą całą jego świtę, w tym konie i ich ekwipunek. Wydaje się, że rola Williama trwała przez kilka lat. W październiku 1345 nadzorował wybór nowego opata opactwa św. Radegundy w Kent, domu założonego bezpośrednio z Prémontré. Następnie osiedlił byłego opata we dworze należącym do opactwa, zapewniając mu na utrzymanie ptactwo i owce, a także rentę w wysokości 10 marek, a także urządził pokój z wygodnym i rodzinnym otoczeniem w samym opactwie. 4 lutego 1346 r. wraz z opatem Newsham ponownie otrzymał królewskie pozwolenie na przeprowadzanie wizytacji w imieniu opata Prémontré.

Zaangażowanie polityczne

Opaci byli ważnymi panami feudalnymi i głównym kanałem, przez który opactwo łączyło się z monarchą, najwyższą władzą feudalną, i stale i coraz bardziej potrzebowało pieniędzy. Byli także głównymi właścicielami ziemskimi, osadzonymi w często brutalnej polityce ich miejscowości, powiatu i regionu.

16 kwietnia 1264 Henryk III wziął pod swoją opiekę opata Dale. Jednak 30 kwietnia 1263 r., w okolicach rozpoczęcia drugiej wojny baronów , najbardziej brutalny z miejscowych magnatów rebeliantów, Robert de Ferrers, 6 . Chociaż statut został umieszczony w kalendarzu w dziewiątym raporcie Królewskiej Komisji ds. Rękopisów Historycznych w 1890 r., Isaac Jeays nie mógł znaleźć żadnego śladu po nim ani kilku innych wczesnych statutach, kiedy przeglądał dokumenty Pole-Gell dotyczące jego 1906 Derbyshire Charters . Dokładna treść nie została opublikowana i nie można mieć pewności, czy Ferrers zmusił opactwo do płacenia za jego opiekę. Rozpoczął kampanię wymuszeń w Midlands, która obejmowała otoczenie opactwa Buildwas w Shropshire siłami zbrojnymi, dopóki mnisi nie zapłacili 100 marek (66 funtów 13 szylingów. 4 d), a także okradanie Żydów z Worcester z ich dokumentów biznesowych. Wydaje się jednak, że Cox dał Ferrersowi korzyść w postaci wątpliwości, włączając swoją kartę ochronną do stypendiów rodziny Ferrers dla opactwa.

Wraz z pojawieniem się angielskiego parlamentu pod koniec XIII wieku, znaczenie obecności głównych właścicieli ziemskich, takich jak opaci, wzrosło, ponieważ potrzeby monarchii w zakresie zasobów stawały się coraz bardziej palące. Opaci Edwarda I z Dale do parlamentu w 1294, 1295, 1296, 1297, 1300, 1301, 1302, 1302 (dwukrotnie), 1305 i 1307. Ich faktyczna obecność jest niepewna, chociaż jasne jest, że Ryszard z Normanton brał udział w parlamencie 1294, gdy kilka dni po jego prorogacji uzyskał przywilej przyznający bezpłatny labirynt w wielu swoich posiadłościach: odnotowano, że wystąpił o przywilej w trakcie parlamentu. Edward II wezwał opatów Dale w 1307 (na drugi parlament tego roku), 1309, 1311 i 1312

Opaci byli czasami wykorzystywani przez królów do wykonywania zadań w ich imieniu, chociaż te zwykle dotyczyły innych kościołów. Opat William de Boney został dwukrotnie wymieniony, w 1364 i 1397 r., W ramach komisji zbadania i zreformowania szpitala św. Leonarda w Derby, notorycznie skorumpowanej instytucji, która miała patronat królewski. Król zlecał także opatom składanie przysięgi wierności od opatów innych domów w zakonie oraz branie udziału w inkwizycjach post mortem .

Ich status i bogactwo nieuchronnie wciągały opatów w politykę miejscowości i hrabstwa, pokazując, w jakim stopniu skuteczna władza zależała od złożonej sieci powiązań na szczeblu lokalnym. W dniu 28 listopada 1381 r. Opat William de Boney uzyskał za 20 szylingów prowizję od oyera i terminera w sprawie skargi, że Thomas Foljambe w towarzystwie Johna Smytha ze Stanley i innych uzbrojonych mężczyzn zaatakował go w Derby i wypędził z miasta. Foljambe był prawnikiem, synem Godfreya Foljambe , który był baronem skarbu , i miał pójść w ślad za swoim ojcem do pokrewieństwa Lancastrian , sieci oficerów i pomocników skupionych wokół Johna z Gaunt , która zdominowała Derbyshire, w tym jego parlamentarne reprezentacja. Był jednak drugim synem, a syn jego starszego brata odziedziczył rodzinne majątki: Thomas został głową rodziny dopiero później, po przedwczesnej śmierci siostrzeńca. Nadal nie był żonaty (chociaż później miał się ożenić w ramach powinowactwa), bez wielkich majątków, które mógłby nazwać swoimi, i nie był jeszcze na liście płac Gaunta, być może miał wiele do udowodnienia. Człowiekiem wymienionym na czele powołanych do zajęcia się atakiem był William la Zouche, 2. baron Zouche . Rodzina Zouche miała trochę ziemi w hrabstwie, zwłaszcza wokół Ilkeston, ale ich główne posiadłości leżały gdzie indziej. Byli powoływani do polityki Derbyshire w czasach kryzysu, prawdopodobnie dlatego, że nie byli sprzymierzeni z innymi głównymi frakcjami. Asystował mu wybitny sędzia William de Skipwith , co sugeruje, że skarga opata została potraktowana poważnie. Foljambe najwyraźniej nękał opactwo w inny sposób, ponieważ został również oskarżony o wtargnięcie . Uniknął przesłuchania przez komisję i przeciwko niemu i innym oskarżonym wydano nakazy egzekucyjne ( exigi facias ), co było krokiem na drodze do wyjęcia spod prawa. Przeciwstawiali się nakazem zastąpienia , na mocy którego ustanowiono główną zasadę lub poręczenie . Lista głównych poręczycieli lub poręczycieli pozwalała im eksponować swoje powiązania polityczne. Najpierw pojawił się Sir Nicholas de Stafford, nieślubny syn Richarda Stafforda, 1. barona Stafforda z Clifton i kluczowa postać politycznej dominacji rodziny Staffordów we własnym hrabstwie, reprezentująca ją w Parlamencie Anglii nie mniej niż dziewięć razy. Stafford był blisko związany z Thomasem Foljambe w tworzeniu zakonu w kościele rodziny Foljambe pod wezwaniem św. Jana Chrzciciela w Tideswell . Następnie pojawił się Sir Nicholas Montgomery, zagorzały Lancastrianin, dla którego Foljambe działał jako adwokat, gdy służył za granicą. Wreszcie Thomas Tuchet, duchowny, i Richard Tuchet byli członkami rodziny Markeaton, znanej jako bliscy współpracownicy Foljambe i pasierbami Sir Johna Dabridgecourta, który pobierał do 100 marek jako rentę od Johna z Gaunt. Wydaje się, że sprawa się skończyła, a opat nie jest w stanie udowodnić swojej racji. Dokładne cele Foljambe w nękaniu opata i klasztoru pozostają nieprzejrzyste, chociaż wydaje się, że udowodnił swoją zdolność do bezkarnego stosowania przemocy. Jego kariera nie została przerwana iw 1386 roku został mianowany po raz pierwszy sędzią pokoju dla powiatu.

Kanony Dale'a

Nazwy i numery

Wizerunek duchownego przedstawiony w raporcie z wykopalisk z 1878 roku.
Ten sam wizerunek sfotografowany w muzeum kapitularza, 2019 r.
Początkowo mówiono, że był to mężczyzna w niższych święceniach, świecki duchowny i darczyńca opactwa, który tam został pochowany. Późniejsze domysły obejmowały kanon, być może przeor. Ubrany jest w szaty liturgiczne , sutannę i komżę , do czynności liturgicznych .

Rejestr biskupa Rogera Northburgha wskazuje, że opactwo Dale miało w 1345 r. 24 kanoników. Liczby z końca XV wieku są bardzo dobrze udokumentowane, ponieważ biskup Redman regularnie i skutecznie odwiedzał. W 1475 r. mianował oprócz opata 15 kanoników. Liczba ta była taka sama trzy lata później, ale spadła do 14 w 1482 r. i 13 w 1488 r., po czym wzrosła do 16 w 1491 r. Klasztor pozostał wówczas w tym, co wydaje się regularnym uzupełnieniem 15 kanoników i opata od 1494 do 1500 r., chociaż w w ostatnim z tych lat czterech było nowicjuszami , a dżumie przypisywano niewielką liczbę. Piętnastu kanoników podpisało także akt kapitulacji i otrzymało renty przy kasacie w 1538 r.

Howard Colvin wyodrębnił listę ponad stu kanoników i kilku świeckich braci. Wiele z nich ma toponimiczne nazwiska lokalizujące ich pochodzenie mocno w miejscowości lub nieco dalej w East Midlands, jak Stanley, Stanton, Ilkeston, Trowell, Wolaton , Derby, Horsley , Nottingham (co najmniej sześć z nich), Monyash, Normanton , Cruch , Draykott ; blisko skupisk dalszych posiadłości Dale, takich jak Thurgarton i Leke ; w Lincolnshire, ze stosunkowo dużą liczbą domów premonstratensów, takich jak Sempringham , Hagnaby i Lincoln. Niektóre są mniej jasne: trzech Bredonów może pochodzić z Breedon on the Hill , ale są też inne możliwości, podczas gdy Wodhouse może odnosić się do jednej z wielu miejscowości. Istnieją nazwy takie jak Wheatley i Widdowson, wciąż charakterystyczne dla tego obszaru, oraz nazwy, które są nadal rozpowszechnione w całej Wielkiej Brytanii, takie jak Wilson, Page, Spenser i Rede, ale tylko jeden Smith. Jest niewiele, jeśli w ogóle, francuskich lub innych zagranicznych nazwisk. Wydaje się, że kanonicy urodzili się wyłącznie w Anglii, o ile można to wywnioskować z ich imion, chociaż angielskie nazwy toponimiczne zostały przyjęte przez anglo- normandzką szlachtę, taką jak Grendonowie, więc niektórzy kanonicy i opaci prawdopodobnie pochodzili z tego klasa.

Role i obowiązki

Malowidło ścienne przedstawiające Nawiedzenie, XIII wiek, kościół Wszystkich Świętych, opactwo Dale.
Msza pontyfikalna lub wysoka w XV wieku.
Msza św. Grzegorza Albrechta Dürera , 1511. Katolickie rozumienie Ofiary Mszy i związana z nią doktryna przeistoczenia wyrażona w legendzie o wizji samego Chrystusa na ołtarzu papieża Grzegorza I.

Kanonicy premonstratensów żyli zgodnie z Regułą św. Augustyna , tak jak czynią to nadal. Jest bardzo krótki i przewiduje niewiele więcej niż codzienne biuro , regularne studia i umiarkowaną pracę. Głównym ograniczeniem ruchu jest wymóg, aby armaty podróżowały i jadły w parach lub większych grupach. Interpretacja i lokalne zróżnicowanie miały nadrzędne znaczenie dla określenia charakteru życia religijnego. Premonstratensowie byli pod wpływem cystersów w swojej organizacji i stylu życia, podczas gdy większość augustianów bardziej zwracała się na przykład do benedyktynów . Życie modlitewne premonstratensów jest silnie marii , a nabożeństwo do Maryi prawie na pewno było bardzo ważnym aspektem życia w opactwie Dale, z silnym naciskiem na kluczowe wydarzenia z jej życia i śmierci, a także na odpowiadające im święta. Opactwo datuje się od święta Wniebowzięcia . Malowidło ścienne w kościele Wszystkich Świętych, prawdopodobnie pochodzące z XIII wieku, przedstawia Nawiedzenie , spotkanie Maryi i jej kuzynki Elżbiety , jak opowiedziano w Ewangelii Łukasza 1:39-45 . Pozdrowienie Elżbiety zostało włączone do Zdrowaś Mario , kluczowej części późnośredniowiecznej pobożności, a Nawiedzenie było obchodzone corocznym świętem, które odbywało się wówczas 2 lipca.

Czcionka Dale Abbey, połowa XV wieku, obecnie w kościele Wszystkich Świętych w opactwie Dale.

W przeciwieństwie do mnichów, którzy mogą otrzymać święcenia lub nie , kanonicy premonstratensów normalnie awansowali przynajmniej do kapłaństwa , aby przewodniczyć ołtarzom własnego kościoła lub kościołów zależnych. Dokumenty wizytacyjne najczęściej odnoszą się do kapłanów, zdecydowana większość kanoników w każdym czasie, raczej jako sacerdotes , sprawcy lub twórcy świętości, niż jako presbyteri , starsi. Jednak wizytacja Redmana z 1488 r. Dodatkowo opisuje Richarda Bredona jako prezbitera Stanton przez Dale'a, jakby była to nazwa stanowiska, a nie zakonu, chociaż wizytacja z 1491 r. Powraca do capellanus , kapelana. W 1488 Richard z Nottingham był wikariuszem Ilkeston, innym człowiekiem o tym samym imieniu wikariuszem Heanor i Johnem Monyashem wikariuszem w Kirk Hallam. Te obowiązki mogły odciągać ich od opactwa, więc czasami mieszkali gdzie indziej, chociaż tylko Heanor znajdował się poza dogodną odległością piechotą. Co niezwykłe, podczas wizytacji w 1500 r. Richard Bredon pełnił funkcję kapelana w Ockbrook, więc ponad jedna czwarta kapituły była wówczas zaangażowana w obowiązki parafialne.

Chociaż wikariusze i kapelani mieli również obowiązki duszpasterskie , podstawowym zadaniem wszystkich księży było sprawowanie Eucharystii , nie tylko lub nawet ogólnie jako część kultu kongregacyjnego, ale także w kaplicach dla darczyńców ziemi i nadawców przywilejów, w tym rodziny królewskiej . Ich uzasadnienie zależało od katolickiej teologii Ofiary Mszy i przekonania, że ​​istnieje „specjalny owoc” ofiary Chrystusa, który można zastosować z woli i intencji kapłana, wiara, na której skupiali się Lollard i , później protestancka , krytyka religijności. Darczyńcy, od bogatych i potężnych założycieli po chłopów, którzy ofiarowali jeden akr, wszyscy oczekiwali modlitw i mszy za swoje dusze. Dla wielu także byli ukochani krewni, których należało wziąć pod uwagę, jak Richard de Jorz, którego dusza miała skorzystać z daru bovate w Stanton od jego siostrzeńca, Williama z Sysonby. Chociaż spodziewano się, że większość z nich zostanie wymieniona w samym opactwie, kościoły parafialne i kaplice miały również zakony obsługiwane przez kanoników, takie jak ważny zakon Cantilupe w Ilkeston, który wymagał codziennej mszy. Zakon w Stanton be Dale jest wspomniany w dokumencie z marca 1482 r., W którym biskup Redman zezwala Williamowi Blackburnowi na jego służbę: było to oprócz Johna Greena, zwykłego prezbitera de Stanton .

Wydaje się, że podział obowiązków w Dale Abbey znacznie się różnił. W 1488 roku opat John Stanley miał do pomocy zarówno przeora, jak i podprzeora: duży zespół zarządzający klasztorem liczący zaledwie 14 osób, chociaż opat był starym człowiekiem. Miał także Johna Yorka służącego jako jego prywatny kapelan. Oprócz czterech proboszczów był też kantor wspomagany przez pomocnika , piwniczkę i zakrystianina wspomaganego przez podzakrystianina : wszyscy z wyjątkiem jednego z klasztoru mieli więc określony urząd i zestaw obowiązków. Czasami wizytacja nie zastała wyznaczonego przeora: tylko podprzeor, zwykle w asyście cyrkatora , który był odpowiedzialny za patrolowanie budowli claustralnych . Czasami diakonów : w 1494 r. był to John Bebe, który był subzakrystianem, oraz George Slee, który był również nazywany servitor infirmorum , sanitariuszem szpitala. Wydaje się, że stanowiska zakrystianina i podzakrystianina uchodziły za dobre doświadczenie formacyjne i odpowiednie dla kanonika jeszcze nie wyświęconego na kapłana: w 1500 roku podzakrystianem był Leonard North, który był jednym z czterech nowicjuszy w opactwie przy ul . w tym czasie, podczas gdy w 1491 r. Ralph Makarelle był zakrystianem, będąc jeszcze diakonem, aw 1488 r. zarówno zakrystian, jak i jego asystent byli nowicjuszami. Czasami magister noviciorum , mistrz lub nauczyciel nowicjuszy: William Lammas piastował to stanowisko w 1500 roku.

Dyscyplina i upadki

Podstawa wejścia do kapitularza, najwyraźniej wyszukana marmurowa konstrukcja.
Podstawa środkowej kolumny kapitularza.

Dyscyplina w opactwie w dużej mierze zależała od relacji między opatem a jego kanonikami, którzy zobowiązali się do posłuszeństwa. Istotną częścią zachowania zewnętrznej i wewnętrznej dyscypliny była praktyka spowiedzi : kanonicy mieli spowiadać się przed swoim przełożonym co najmniej raz w roku, przynajmniej w późniejszych dziesięcioleciach. Podczas wybuchu epidemii dżumy w połowie XIV wieku, biorąc pod uwagę wysoką śmiertelność wśród duchownych, zarówno duchowni, jak i świeccy podjęli środki ostrożności, aby uzyskać papieskie pozwolenie na spowiadanie się przed wybraną przez siebie osobą: odnotowano, że William Rempstone z Dale czynił to w Listopad 1354, po jego opat, William z Horsley w 1351.

Brat Robert z Derby napisał do byłego opata Lawrence'a, prawdopodobnie około 1290 roku, w sposób sugerujący, że postrzegał opata jako przyjaciela i duchowego doradcę, a nie rzecznika władzy. Poprosiwszy Lawrence'a o pomoc w przywróceniu świeckiego brata, który opuścił zakon, ale szczerze chciał wrócić, zdał relację ze swojej dalszej duchowej podróży, która wiązała się z pobytem w odległym opactwie Cockersand .

Co do reszty, znalazłem w opustoszałej okolicy człowieka według mojego serca (mianowicie lorda opata z Cockersand), który pokazał mi wiele rzeczy ze względu na ciebie. Powiedziałem, że dobrze cię znam. Obyście, jeśli chcecie, składali mu wielkie podziękowania w moim imieniu w waszych listach. We wszystkich moich modlitwach pragnę usłyszeć o twoim powodzeniu, które nadejdzie, jak mam nadzieję, kiedy udzielisz mi swojej łaskawej odpowiedzi na to, co napisałem powyżej. Co do mnie, twojego syna i brata, wiedz, że mam się dobrze, jeśli chodzi o moje zdrowie, chociaż byłbym jeszcze lepszy, gdybym mógł z tobą rozmawiać i cieszyć się twoim towarzystwem. Waleczny .

Wydaje się mało prawdopodobne, aby Wilhelm z Horsley był tak często odwiedzany, gdyby Dale nie miał dobrej reputacji ze względu na dyscyplinę monastyczną w połowie XIV wieku. Jednak istniały wyraźne różnice w reputacji. Kiedy Redman napisał do Dale'a w 1474 roku, ogłaszając odwiedziny, zacytował Księgę Rodzaju 37:14 , a następnie odniósł się do publica infame , które prawie nie wymaga tłumaczenia: wyniki wizytacji nie są znane, ale z pewnością było to uzupełnienie regularnego cyklu Redmana, który przyniósł kolejna wizyta w następnym roku. Dopiero w 1478 roku, kiedy Dale był nadal pod rządami tego samego opata, Johna Stanleya, nic z odkryć Redmana nie przetrwało. W tym roku wizytator generalny doszedł do wniosku, że: „odkryliśmy dobrą reputację, miłosierdzie i pokój w głowie i kończynach oraz nic kryminalnego, co wymagałoby naprawy przez nas lub kapitułę generalną”. Jego główne zastrzeżenia dotyczyły tego, że wkradły się niedozwolone praktyki ceremonialne, które nakazał zaprzestać, oraz że jakość jedzenia wymagała poprawy, jeśli opat miał uniknąć narzekania na kanonów.

Niektóre wizytacje dostarczają dowodów osobistych kryzysów, a także poważnych wykroczeń ze strony poszczególnych kanoników. W 1482 roku John York opuścił zakon, ale został sprowadzony z powrotem „dzięki chwalebnej przezorności opata”: musiało nastąpić pełne przywrócenie zaufania, ponieważ jest to człowiek, który miał później zostać osobistym kapelanem opata. W 1488 roku Richard Blackwall został uznany za winnego „okrutnego nieposłuszeństwa i otwartego buntu”. Zaproponowano wysłanie go do opactwa Alnwick na czterdzieści dni surowej kary. Jednak jego własny klasztor wstawił się za interwencją i zawiesił karę, aby dać mu czas na naprawę.

W sierpniu 1491 r. Redman odkrył, że dyscyplina cierpi z powodu „impotencji i głupoty” opata i uznał za konieczne zakazanie kanonikom uprawiania hazardu lub trzymania psów. Sytuacji nie mogła pomóc obecność dwóch kanoników, którzy zostali wysłani do Dale z innych opactw w celu ukarania. William lub Gyll lub Gylling z opactwa Coverham przebywali w Dale z nieokreślonych powodów dyscyplinarnych: w 1478 roku powiedziano, że „przyprowadził kobietę do dormitorium dla zaspokojenia swojej żądzy”, ale skutecznie zaprzeczył oskarżeniu. Jego sprawa została przekazana kapitule prowincjalnej następnego roku, która przeniosła go na stałe do opactwa Sulby . George Littleport został wysłany do Dale we wrześniu 1489 roku przez poprzednią kapitułę prowincjonalną, po uwięzieniu za kradzież we własnym domu, opactwie West Dereham . Redman stwierdził, że w Dale jego rozmowa była „luźna i niereligijna” i wysłał go do kapituły w opactwie Beauchief , decyzja ta została ratyfikowana przez następną kapitułę prowincjalną. Blackwall, który pozostał w Dale po tym, jak podczas poprzedniej wizyty uznano go za zbuntowanego, okazał się nie zreformowany: został umieszczony na ostatnim miejscu w hierarchii opactwa i pozbawiony głosu i straganu . Sytuacja wśród kanoników wyraźnie zaniepokoiła Redmana i wydaje się, że skłonił on opata Johna Stanleya do rezygnacji, gdyż dwa miesiące później załatwiono jego emeryturę i emeryturę.

Redman przeprowadził kolejną wizytację w maju 1494 i ogólnie zaaprobował administrację nowego opata, Richarda Nottinghama. Jednak dwóch kanoników zostało uznanych za winnych seksualnego „nietrzymania moczu”. Obaj zostali skazani na czterdzieści dni surowej kary. na pięć lat do opactwa Dureford w Sussex . Prawdopodobnie jednak opuścił zakon, gdyż nie ma po nim dalszych śladów w dokumentach dotyczących domów norbertanów. John Bebe, diakon i zastępca zakrystianina, spłodził dziecko z kobietą o imieniu Margaret Hall i został wysłany do opactwa Halesowen na siedem lat, chociaż zostało to zawieszone do ratyfikacji przez następną kapitułę prowincjalną. To wysłało go zamiast tego do opactwa Sulby, na tak długo, jak powinno to zadowolić gościa. Przez 1500 był z powrotem w Dale, działając jako kantor. Jest prawdopodobne, że później został opatem.

Upadek i rozwiązanie

Szkic autorstwa Williama St Johna Hope'a przedstawiający rekonstrukcję opactwa Dale, jakie mogło być w 1500 roku, na podstawie wykopalisk z 1878 roku.

Ostatni opat

Podczas swojej wizyty w 1500 roku Redman nie znalazł w Dale niczego, co wymagałoby krytyki. Skomentował, że liczba kanoników była niska z powodu zarazy, ale był przekonany, że liczba ta wzrośnie, ponieważ środki opactwa będą w stanie ich pomieścić. Liczba była właściwie normalna, szesnaście łącznie z opatem, chociaż czterech z nich było nowicjuszami, co stanowiło niezwykle dużą część. Wraz ze śmiercią Richarda Nottinghama w 1510 roku imię i tożsamość opata staje się wątpliwa. W wezwaniu do zwołania prowincji Canterbury w 1529 roku opat Dale nazywa się po prostu Jan. W Valor Ecclesiasticus iw „Czarnej księdze” nazywa się John Stanton. Następnie opat jest zawsze nazwany John Bebe. Colvin uważał, że prawdopodobnie John Bebe ze Stanton był pojedynczą osobą, która sprawowała opactwo od 1510 r. Do kasaty w 1538 r., Chociaż nie ma pewności. Możliwe jest również, że ten John Bebe był tym samym mężczyzną, który został wysłany do Halesowen na pokutę po spłodzeniu dziecka w 1494 roku.

Normy

Najwyraźniej aż do ostatnich lat opactwa nie postawiono żadnych godnych uwagi oskarżeń, ale to, co wiadomo, sugeruje, że życie opatów i kanoników nie odpowiadało standardom surowości oczekiwanej we wcześniejszych wiekach. Testament Johanny Holme, wdowy po parafii św. Michała w Derby , datowany na 1506 r., zawiera klauzulę:

„Zapisuję S. Jamysowi Agarde, mojemu synowi kanonikowi regularnemu klasztoru naszej pani z Dale xx'& vi yerdes z białego wullenowego łoża, płatnika Shetes i III. Silv. Spones”

W 1516 opat był obecny przy próbie zamordowania Thomasa Mellersa, burmistrza Nottingham, w domu radnego Johna Williamsona. Zanim kupiec wszedł do jadalni z ukrytym sztyletem , towarzystwo, w skład którego wchodził także przeor Lenton , „zgromadziło się w przyjaznej atmosferze, radośnie rozmawiając i pijąc wino”. Łóżka z pierza, kolacje i wino sugerują oczekiwania bardziej odpowiadające zamożnym mieszczanom i niższej szlachcie, z którymi obcowali kanonicy, niż surowy styl życia przewidziany przez św. Norberta , założyciela zakonu.

Czynności wstępne

Dochodzenie w opactwie Dale w sprawie Valor Ecclesiasticus z 1535 r. Przeprowadzili Sir Henry Sacheverell, Sir Thomas Cokayn i Ralph Sacheverell, wszyscy ze znanych rodzin szlacheckich z Derbyshire. Dochód wyniósł 144 £ 12 szylingów, z czego 114 £ 15 szylingów. został wniesiony przez czasowości i 29 £ 17s. przez duchowości , z których prawie połowa pochodzi z Heanor. Około 37 funtów wypłacono wikariuszom i opłatom na rzecz archidiakona i diecezji. W 1536 roku Thomas Legh i Richard Layton odbyli podróż po Midlands, rzekomo odwiedzając 88 klasztorów, w tym Dale, w ciągu zaledwie dwóch tygodni, szukając wykroczeń i przesądów. Ich raport w „Czarnej księdze” działa

łacina język angielski
nietrzymania moczu. Johannes Staunton Abbas, cum una soluta et altera conjugata. Willimus Brampton cum quinque conjugatis feminis.

Hic in veneracione habent partem zonae et Lactis Sanctae Mariae et rotam Catherinae in argento

Fundator, § Gervasius Kyngeston, Armiger.

Redditus annuus cxl.

Niemożność utrzymania. John Stanton, opat, z jedną niezamężną i jedną zamężną kobietą. William Brampton z pięcioma mężatkami.

Tutaj czczą część pasa i mleka Najświętszej Marii Panny oraz srebrne koło Katarzyny.

Patron, Gervase Kyngeston, armiger.

Roczny dochód 140 funtów.

Niewykluczone, że zarzuty stawiane opatowi są po prostu odgrzewaniem bardzo starego skandalu, hańby diakona Jana Bebe sprzed ponad czterdziestu lat, choć nie ma pewności, że był to ten sam człowiek. Te same wątpliwości dotyczą kanonika, który był krytykowany: William, popularnie znany jako Brampton, został usunięty z opactwa Easby w 1491 roku na polecenie Redmana i za nieokreślone przewinienia, ale nie jest jasne, czy był to ten sam człowiek, czy przestępstwa były niedawne lub czy oskarżenia miały w ogóle jakiekolwiek podstawy. Relikwie Marii i Katarzyny Aleksandryjskiej są poza tym nieznane.

Tymczasowa ulga

Ponieważ dochody opactwa były znacznie poniżej progu 200 funtów wymaganego do dalszego istnienia, można by się spodziewać, że zostanie ono zniesione wraz z innymi „mniejszymi” klasztorami. Jednak 30 stycznia 1537 r. Odnotowano jego zwolnienie, ponieważ jeden z 33 mniejszych klasztorów zezwolił na kontynuację. Court of Augmentations dotyczący zwolnienia został złożony dopiero 29 września następnego roku i ujawnił, że Dale zapłacił grzywnę w wysokości 166 funtów i 13 szylingów. 4d. dla zwolnienia, więcej niż jego roczny dochód. Godne uwagi jest to, że żaden z kanoników nie prosił o zwolnienie ze ślubów, przeniesienie do innych domów ani o przyjęcie do stanu duchownego świeckiego , wszystkie opcje pozostawione przez komisarzy otwarte, więc prawdopodobnie istniała jednomyślna chęć kontynuowania życia wspólnoty. Jednak do 1538 roku nawet duże klasztory wpadały w ręce króla, ponieważ komisarze wywierali coraz większą presję.

Tłumienie

Williama Cavendisha
Pomnik członków rodziny Ness i innego mężczyzny (nazwisko zasłonięte) z opactwa Dale, 1532, w kościele Wszystkich Świętych.

Dale Abbey i wszystkie jego posiadłości w Derbyshire, Nottinghamshire, Leicestershire i Northamptonshire zostały przekazane Williamowi Cavendishowi , komisarzowi koronnemu, 24 października 1538 r. Cavendish rozpoczął zwiedzanie domów zakonnych w Midlands, które miały zostać rozwiązane 15 października. Kiedy przybył do Dale, uporał się z sześcioma, a za nim pójdzie jeszcze czterech. sprowadził murarzy i stolarzy do odkrycia budynków, czyniąc je w ten sposób bezużytecznymi do dalszego zajmowania. Akt kapitulacji został podpisany przez opata Johna Bebe, przeora Richarda Wheatleya, Johna Gadmana (prawdopodobnie Cadmana), Richarda Hawstena (lub Halsame), Thomasa Bagshawa, Williama Smitha, Johna Banksa, Johna Shelmode'a, George'a (prawdopodobnie Gregory'ego) Coke, Roberta Harveya , Ralph Harrison, Robert Wilson (lub Herwood), James Cheryholme, James Cleyton, John Bateman, Robert Jerett (prawdopodobnie Gerard) i Roger Page. Smith, Cleyton i Cheryholme podpisali się znakami, prawdopodobnie dlatego, że byli analfabetami lub niezdolni. Opat i kanonicy otrzymali sumę pieniędzy przy wyjeździe. Dla opata była to pokaźna suma 6 funtów 13,4 lub 10 marek. Pozostałe kanony otrzymały albo 40s. lub 30.s, z wyjątkiem Batemana, który dostał 20s. i Harrison, który odszedł z zaledwie 1 szylingiem. Różni inni otrzymywali niewielkie płatności, w tym 20s. dla Williama Cooke'a, proboszcza parafii Stanley i 8s. za „Jana z kurnika”.

W dniu kapitulacji ława przysięgłych złożona z dwunastu miejscowych ludzi pomagała komisarzom w sporządzeniu pełnej inwentaryzacji „wszystkich takich paczek narzędzi lub rzeczy domowych, ceramiki, katelli, ozdób kościelnych i tym podobnych lyke znalezionych w obrębie zmarłego klasztoru przy ul. czas rozwiązania tego samego domu, soulde przez Kinges Comissionors to Fraunces Pole, esquier…” Obejmowało to cenne przedmioty w kościele, w tym dwa organy; materiały wielokrotnego użytku, w tym ołowiane pokrycia dachowe i szkło, w klasztorze o wartości 6 funtów; cenne mosiężne garnki i inne naczynia w kuchni, browarze i piekarni; łóżka z pierzyny we wszystkich prywatnych sypialniach, chociaż żadne nie było określone w dormitorium kanoników, gdzie wyposażenie wyceniono na zaledwie 7 szylingów. 6d. Zarówno w samym opactwie, jak iw stodołach i magazynach przy folwarkach znajdowały się znaczne zapasy żywności, w tym zboże, słód i żywy inwentarz, a także konie i „ waynes ” lub wozy. Nie ma wzmianki o książkach.

Całkowita wartość została podana jako £ 77 12s 2d. Wydaje się, że Cavendish pozwolił Francisowi Pole'owi mieć na koncie towary o wartości 30 funtów, składając zaświadczenie:

„A Sir Wm. Cavendishe jest winien xxx. li przez ffraunces Pole de Rodborne w hrabstwie Derby, Armiger dług wobec Jego Królewskiej Mości na mocy zobowiązania udzielonego 24 października w xxx Regis predicti, do zapłaty w Święto Nativitie 1540, co wyraźniej wynika z kontraktu i księgi”.

Jury sporządziło podobną notatkę dotyczącą niedoboru w ich inwentarzu. Ponieważ komisarze wypłacili znaczne płatności opatowi, kanonikom i innym osobom oraz musieli kupić ogrodzenie, aby zabezpieczyć żywy inwentarz podczas sprzedaży, niepowodzenie Francisa Pole'a w znalezieniu pełnej ceny jego zakupów w dniu pozostawiło ich tymczasowo bez zysku netto: „I tak pozostaje w Seid Comissioners handes zero , ponieważ zapłacili więcej niż otrzymali o sumę vij l. xvij s. vj d. (7 7 s 6 d.)”. Z wyjątkiem kilku przedmiotów, same budynki klasztorne, wraz z całym ich cennym pokryciem dachowym i brukiem, w tym 200 ojców ołowiu o łącznej wartości 800 funtów, nie zostały sprzedane. Dachy nie były systematycznie rozbierane: donosząc o wykopaliskach przeprowadzonych w północnym transepcie w 1878 r., St John Hope donosił:

„Po wschodniej stronie tego transeptu znajduje się duża kwadratowa kaplica, która pierwotnie miała sklepiony dach, ale ze sposobu ułożenia żeber na posadzce widać wyraźnie, że została ona zburzona przez wybicie zworników i pozostawienie całą jesień".

Sześć dzwonów o łącznej wartości 47 cwt również nie zostało sprzedanych i tak pozostało do końca panowania Henryka VIII. Kiedy Cavendish i Legh wrócili, aby je obejrzeć, było ich tylko pięciu i ważyło 45 cw., więc skradziono mały dzwonek.

Spis emerytalny dawnego klasztoru został później dołączony do inwentarza. Opat, z 26 £ 13s. 4d. przyznano znacznie większą emeryturę niż któremukolwiek z kanoników. Przeor Richard Wheatley i pięciu innych otrzymało 106s. 8d. a reszta mniejsze kwoty, z Jerettem tylko na 16s 8d. Jeden kanonik, Roger Page, nie kwalifikował się do emerytury, ponieważ zdecydował się kontynuować pracę jako wikariusz w Kirk Hallam, gdzie życie było warte 40 dolarów. Były też opłaty i renty do wypłaty. Sir Henry Sacheverell, który asystował w Valor Ecclesiasticus , otrzymał 26 s. 8d. i wikariusz Spondon 40s. Sacheverell był również winien 6 funtów 13 s 4 d. i były różne inne długi, które trzeba było spłacić, nie wszystkie w gotówce. Wikariusz Heanor był winien 20 szylingów. ale wikariusz z Ilkeston trochę wosku, a wikariusz kościoła Mariackiego w Nottingham cztery dęby. Były też rachunki za świece i materiały budowlane: cegłę, dachówkę, żelazo i stal. Długi te wyniosły 24 £ 11s. 6d. Aby przeciwstawić się im, Robert Nesse, były komornik, był winny zaledwie 20 szylingów za lasy i żywopłoty w swojej farmie, które nie były płatne do następnego Dnia Damy.

Wyrażono poważne wątpliwości co do uczciwości Cavendish i Legh podczas trasy, która obejmowała stłumienie opactwa Dale. Powołano komisję do zbadania sprawy, a król nakazał Sir Johnowi Daunce lub Daunteseyowi przedłożenie

„Deklaracja dotycząca rozprawy w sprawie pewnych określonych sum pieniędzy zapłaconych przez Williama Cavendisshe, komisarza powołanego wraz z Thomasem Leighe, doktorem prawa, za rozwiązanie późniejszych różnych domów religijnych, za nagrody i płace różnych osób i różnych osób będąc sługami w tym samym”.

Domy, których to dotyczy, wymieniono poniżej, wśród nich opactwo Dale. Twierdzono, że kiedy zarejestrowano pierwsze płatności, „William Cavendish dodał różne sumy pieniędzy napisane własnoręcznie bez wiedzy któregokolwiek z jego wspomnianych urzędników”. Kwota sporu wyniosła 34 funty 13 szylingów. 8d. Pojawiły się również zarzuty, że para zgarnęła do kieszeni londyńskiemu złotnikowi dochody ze sprzedaży płyt z opactwa Merevale . Wygląda na to, że śledztwo zakończyło się niepowodzeniem: kariera Cavendisha toczyła się bez przeszkód.

po rozwiązaniu

Dawny rozdział

Byli kanonicy i opat nadal pobierali swoje emerytury, w niektórych przypadkach przez wiele lat. W 1552 r., za panowania Edwarda VI , powołano komisję do zbierania informacji o emeryturach byłych wspólnot zakonnych, w ramach kampanii przeciwko nadużyciom, które wkradły się, ponieważ emerytury były kupowane i sprzedawane jako inwestycje finansowe. W Derbyshire było to prowadzone przez czterech lokalnych właścicieli ziemskich, wszystkich głęboko zaangażowanych w nowy krajobraz stworzony przez kasaty domów zakonnych, które obejmowały teraz zakony i kolegiaty . Najstarszy z nich, William Cavendish, pozwolił teraz, by jego obowiązki rządowe pogrążyły się w chaosie, gdy osiedlił się w swoich posiadłościach w Derbyshire z Bess of Hardwick . Sir John Byron był dużym inwestorem w posiadłości klasztorne w Nottinghamshire. Sir John Porte kupił większość posiadłości Dale Abbey w 1543 roku i stał się prawdopodobnie największym właścicielem ziemskim w Derbyshire; Thomas Powtrell kupił Stanley Grange i inne posiadłości Dale w 1544 roku. Komisarze zostali poinstruowani:

„Najpierw powinniście zapytać, ilu zmarłych opatów przeorów przeoryszy mnichów Channonów fffryers nonnys urzędników i innych tajemniczów jakiegokolwiek szpitala Abbey Priory howse of ffryers kolegiów chauntries ffree kaplice gildie lub bractwa i stypendyści księża lub wszyscy inni mający czynsz chardge annuytie lub pencion poza lub obciążony jakimkolwiek szpitalem Abbey Priory itp. lub z ich mienia na okres życia, o którym mowa w Sedule lub księdze załączonej do niniejszego dokumentu, będzie lub będzie w czasie twojej sesji zgon oraz o której godzinie i gdzie każdy z nich umrze.

List załączony do raportu komisarzy, datowany na 30 października 1552 r., poprzedza listę emerytur i rent, które mają być wypłacone w roku do św . Nottinghamshire, 1547–53, a on sam entuzjastyczny handlarz dawnymi posiadłościami klasztornymi. Na czele listy opactwa Dale znajdują się honoraria Williama i Henry'ego Sacheverelów, którzy byli zarządcami opactwa, a następnie przechodzi do jedenastu ocalałych kanoników, po czym wymienia renty dzierżawców Cavendish, wciąż rysowanych 14 lat później w dniu kasaty opactwa. Opat i przeor nie są uwzględnieni. Następnie w głównej części raportu wymieniono ustalenia komisarzy. W Dale Abbey wszystkie emerytury byłych kanoników zalegają z płatnością za sześć miesięcy lub rok. Powód dłuższego opóźnienia podano „jako John Okeley”. Ten człowiek był byłym przeorem Gresley Priory : ponieważ jego nazwisko jest pierwsze na liście w całym hrabstwie, jest używany jako punkt odniesienia dla reszty. Okeley zaświadczył, że jego emerytura zalegała, ponieważ „Pan Gooche powiedział, że ma zlecenie na pierwszą połowę, aby wstrzymać wypłatę, dopóki nie pozna się mejestyez przyjemności Kynga”. Pojawienie się prowizji, mającej na celu naprawienie krzywd, zostało wykorzystane jako pretekst do odroczenia wypłat dla emerytów, którzy mieli z niej skorzystać. Spośród byłych kanoników Cleyton, Bateman i Gerard nie stawili się przed komisją. Cadman pokazał akt opactwa przyznający mu korodię 40s. oprócz jego emerytury: to również zalegało. Były przeor Richard Wheatley przedstawił dowody, że były opat John Bebe (podany jako Bebye) zmarł już w św. Grzegorza (12 marca) 1540 r. W Stanley Grange; Thomas Bagshaw zmarł w Little Eaton w 1542 roku; William Smith w Stanley Grange mniej więcej w tym samym czasie; Robert Harvey w Alton, Staffordshire w 1543 roku; i Robert Herwood w 1545 r. Zeznania Cadmana dotyczące losu jego byłych braci były mylące: zapewnił komisarzy, że Richard Wheatley nie żyje od siedmiu lat. Wszyscy kanonicy, z którymi przeprowadzono wywiady i wymieniono ich w 1552 r., żyli jeszcze w 1555/6, za panowania Marii I , kiedy sporządzono listę emerytów, ale później nic o nich nie wiadomo.

posiadłości

Z inwentarza wynika jasno, że Francis Pole z Radbourne w hrabstwie Derbyshire przejął posiadłości opactwa Dale 23 października 1538 r., Dzień przed tym, jak nie zapłacił w całości za wybrane przez siebie treści. Zapis z 1540 roku wspomina o folwarkach w Ockbrook i South-house (Sothome), dwóch innych folwarkach, kopalni węgla w Stanley Field, młynie wodnym i garbarni (prawdopodobnie garbarni) w Dale oraz pastwisku w Dale i Ilkeston . informacje o dobrach opactwa, ale nie pełna relacja. Gdy Polak dzierżawił ziemię od Korony, interesy zaczęły się od rewersji , kiedy Alice Bromley, londyńska wdowa, zainwestowała 265 funtów 18-sekundowych. 4d. w rewersjach i czynszach przez 21 lat różnych nieruchomości w Dale i Stanley w grudniu 1542 r. Takie transakcje mogłyby podważyć wartość majątków i wplątać je w niepożądane zawiłości prawne. Polak uprościł sprawę w lutym 1544 r., zamieniając swoją dzierżawę na dotację w opłatach. Zapłacił za to 489 funtów 0 szylingów. 10d., chociaż obejmowało to również niektóre ziemie w Yorkshire, które wcześniej należały do ​​Wykeham Priory i Knights Hospitaller . Musiało to być częścią planu sprzedaży z zyskiem, skoro Polak i jego żona Katharine uzyskali licencje na wywłaszczenie obu grup majątków zaledwie kilka dni później, 22 lutego. Ziemia w Yorkshire trafiła do Richarda i Ellen Hutchinson, szlachty z Yorkshire już mieszkającej w Wykeham, ale znacznie większy portfel posiadłości Derbyshire został sprzedany Johnowi Porte, jego wujowi.

Pomnik Stanhope'a, kościół Wszystkich Świętych, opactwo Dale
Świecki tron ​​biskupi, kościół Wszystkich Świętych, opactwo Dale
Philip Henry Stanhope, 4.hrabia Stanhope, ok. 1825

Porte pozostawił swoje rozległe posiadłości swoim współspadkobiercom, trzem córkom. Elżbieta, która odziedziczyła rodzinną siedzibę w Etwall , poślubiła Sir Thomasa Gerarda z Bryn: para była znana jako katolicka rekuzantka za panowania Elżbiety I, a ich młodszy syn, John Gerard , miał pozostawić cenny zapis swojego życia jako konspiracyjnego ksiądz jezuita . Mieli oni borykać się z ciągłymi trudnościami finansowymi w wyniku swoich wyborów religijnych i politycznych, a Tomasz był przez pewien czas więziony, oskarżony o udział w spisku mającym na celu uwolnienie Marii, królowej Szkotów . Margaret poślubiła Thomasa Stanhope'a , jednego z dużej rodziny braci aktywnych politycznie z Nottinghamshire. Michael , ich ojciec został stracony w 1552 roku jako zwolennik Edwarda Seymoura, 1. księcia Somerset , który poślubił ich ciotkę Anne Stanhope . Dorothy wyszła za mąż za Sir George'a Hastingsa , późniejszego hrabiego Huntingdon . W 1568 roku Elżbieta i Małgorzata wraz ze swoimi mężami sprzedały swoje udziały we dworze Dale i dużą część ziem swojej siostrze Dorothy i Hastings, z zastrzeżeniem, że majątki przejdą na potomków Doroty. Jeśli Dorothy i Hastings wydawali się w tamtym czasie najlepiej przygotowani do utrzymania majątku razem, ich własna sytuacja finansowa osłabła wraz ze wzrostem ich godności, ponieważ ziemie Huntingdon, które George odziedziczył po swoim bracie, Henry Hastings, 3 . w takim stopniu, w jakim wdowa odmówiła pochowania męża lub zarządzania jego majątkiem. Dysponując tak trudnym dziedzictwem, potomkowie Hastingsa i Dorothy postanowili sprzedać część swojego majątku: posiadłości Dale zostały kupione przez Sir Henry'ego Willoughby'ego z Risley Hall i wkrótce podlegały procesom podziału, rozproszenia i rekombinacji, które były nieuniknione w rynek nieruchomości, przez co szlak jest bardziej złożony i trudniejszy do prześledzenia. Części dworu przeszły w XVII wieku na część rodziny Gray, która posiadała tytuł hrabiego Stamford oraz na baronetów D'Ewes .

W procesie małżeństwa, dziedziczenia i zakupu dwór został ponownie zjednoczony w 1778 roku w rękach Philipa Stanhope'a, 2.hrabiego Stanhope'a . Chociaż rodzina Stanhope była teraz właścicielem tego miejsca i znacznych posiadłości w okolicy, większość pierwotnego zakupu Francisa Pole'a została rozproszona między wielu właścicieli ziemskich.

Biskup świecki

Ponieważ wszystkie opactwa premonstratensów były wyłączone spod jurysdykcji miejscowego biskupa, ich opaci faktycznie posiadali prawa biskupie we własnej parafii. Kasata opactwa oznaczała, że ​​uważano, że świecki przywłaszczyciel dziedziczy te uprawnienia, a zatem był uważany za świeckiego biskupa. W przypadku parafii Dale tego tytułu i funkcji domagali się panowie dworu. Licencje na śluby i spadkowe były kwestiami kościelnymi do połowy XIX wieku, więc świecki biskup zajmował się obiema kwestiami za pośrednictwem Sądu Osobliwego.

W 1900 r. wielebny R. Jowett Burton, ówczesny proboszcz Dale, opublikował transkrypcję rejestru Kościoła Wszystkich Świętych, wskazując, że chociaż kościół w tamtym czasie spodziewał się zawrzeć około trzech małżeństw rocznie, w 1685 r. było ich 38, a 46 w następnym roku. Wynikało to z faktu, że zgodnie z regulaminem Sądu Preculiar, pary mogły zawierać związki małżeńskie w Dale za opłatą jednego szylinga, a urzędnik parafialny mógł przewodniczyć, gdy pastor nie był dostępny. The Peculiar utrzymywał konkurencyjne opłaty, aby przyciągać pary z pobliskich parafii, a opłaty były przeznaczane na pomoc biednym. Ten układ został częściowo zakłócony przez ustawę o małżeństwie z 1753 r. , która wymagała obecności upoważnionego pastora anglikańskiego. Lista testamentów potwierdzonych przez Peculiar Court of Dale pod koniec XVIII wieku została opublikowana w 1892 roku przez historyka prawa Williama Phillimore'a Wattsa Phillimore'a , a lokalne sprawy spadkowe pozostawały w gestii sądu do 1857 roku. Do tego czasu ustawa o dyscyplinie kościelnej z 1840 r. pozbawił już duchowieństwa osobliwych władzy nad małżeństwami.

Podczas gdy świecki biskup miał swoją rolę, hrabiowie Stanhope traktowali ją poważnie, zwłaszcza czwarty hrabia , którego status świeckiego biskupa jest poświadczony na jego tablicy pamiątkowej w kościele Wszystkich Świętych w opactwie Dale. W kościele przed prezbiterium od strony południowej znajduje się również świecki tron ​​biskupi, prawdopodobnie z jego epoki.

Budynki opactwa

Pustelnia w opactwie Dale według Williama Stukeleya, ok. 1724.
Szkicowy plan opactwa Dale autorstwa Williama Stukeleya, 1730
Krajobraz z opactwem Dale i kościelnymi skałami. ok. 1785 r. Josepha Wrighta z Derby
Plan opactwa Dale, odkryty podczas wykopalisk w 1878 roku.

Zniszczenie budynków opactwa było zamierzone, ponieważ komisarze usunęli dach, aby nie nadawał się do zamieszkania, pospieszając w ten sposób dawną kapitułę do nowych domów. Jednak wydaje się, że Dale ucierpiało bardziej niż większość z powodu wykorzystania go jako wygodnego kamieniołomu dla nowych budynków. Prawdopodobnie to sir Henry Sacheverell, steward, przeniósł do w Morley dużą część krużganków z malowanym szkłem, łukiem i płytą nagrobną. Sir Henry Willoughby użył dużej ilości kamienia z Dale do zbudowania muru otaczającego Risley Hall. Lokalni antykwariusze znaleźli dowody ponownego użycia kamienia z Dale w znakach murarskich na lokalnych budynkach, w szczególności szesnaście takich znaków na jednym budynku w Stanton by Dale, prawdopodobnie dzieło Michaela Willoughby'ego pod koniec XVI wieku. Jeden pojawił się nawet na śluzie na Kanale Erewash . Wiele domów w Dale zawiera kamień z opactwa. Na przykład parter północnego krańca Friar House jest zbudowany z ciosanego kamienia, kontrastującego z drewnianą ramą pozostałej części budynku. Abbey House obejmuje dużą część muru opactwa, który uniknął rozproszenia, komin i kominki, uważane za część kuchni opactwa. Jednak opactwo nadal znajdowało się nad ziemią w 1727 r., Kiedy zostało narysowane dla Samuela i Nathaniela Bucków Widoki ruin zamków i opactw w Anglii . Podczas gdy wielkie wschodnie okno było prawie takie jak dzisiaj, cała południowa ściana nawy wciąż stała, można było rozpoznać duże części przylegających do niej budynków klaustralnych, a brama do ogrodu lub bliskości po północnej stronie kościoła była widoczna. W 1730 roku William Stukeley zastał kuchnię, sień (zapewne refektarz), salon opata w dobrym stanie, ze stropami jeszcze wyłożonymi dębową boazerią, oraz stróżówkę. Zrobił plan, który był bardzo szorstki, ale mimo to dał jasny obraz ocalałego kościoła opackiego i krużganków. Podczas wcześniejszej wizyty, przed 1724 r., bardziej interesowała go pustelnia, którą zilustrował w swoim Itinerarium curiosum

Rozpad budowli w połowie XVIII wieku musiał być bardzo szybki. Krajobraz przedstawiający opactwo namalowany przez Josepha Wrighta z Derby w latach osiemdziesiątych XVIII wieku jasno pokazuje, że wschodnie okno było najbardziej uderzającą cechą tego miejsca. W 1789 roku John Byng odkrył:

„Ze wszystkiego, co jest opisane w rycinie [Bucka], istniejącej zaledwie 60 lat temu (należącej do szlachty, z którą łączymy ideę smaku) nie pozostało nic prócz wysokiego łuku, do którego P. nie zszedł , ale zająłem stanowisko tak blisko, jak tylko się odważyłem, przed wściekłym bykiem i wykonałem rysunek z większym (jak sądzę) powodzeniem niż zwykle. Rzeczywiście ten byk był jego jedynym strażnikiem: i muszę ponownie wyrazić moje zwykłe zdziwienie, że szlachcic (z Słyszałem, że taki gust ma Ld. Stamford), który jest jego właścicielem i czasami go odwiedza, nie powinien go ogradzać ani sadzić wokół niego, a wtedy okazałoby się to bardzo korzystne.

Komentarze Jamesa Pilkingtona z tego samego roku potwierdzają wrażenie Bynga:

Zgodnie z tradycją kościół w Dale był bardzo okazałym i wspaniałym budynkiem. Zawierała ona kilka dużych okien po stronie północnej i południowej oraz jedno na wschodnim krańcu w prezbiterium, które było bardzo przestronne i wyniosłe. Łuk jeszcze stoi. Jest prawie idealny i wygląda bardzo pięknie.

Tak więc do tego czasu budynek wyglądał bardzo podobnie jak dzisiaj: zredukowany do wschodniego okna i kilku mniej oczywistych śladów, takich jak komin kuchenny w Abbey House, z jedynie stopami wyznaczającymi jego dawną wielkość. Istniał przesąd, że jeśli łuk się zawali, wioska będzie podlegać dziesięcinom.

Zobacz też

przypisy

Linki zewnętrzne

Współrzędne :