Jufuku-ji
|
Jufuku-ji 寿福寺 | |
|---|---|
| |
| Religia | |
| Przynależność | Kenchō-ji Rinzai |
| Bóstwo | Shaka Nyorai (Śākyamuni) |
| Status | Świątynia Pięciu Gór (Kamakura) |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | 1-Chōme-17-7 Ōgigayatsu, Kamakura , Prefektura Kanagawa |
| Kraj | Japonia |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Założyciel | Hōjō Masako , Eisai |
| Data ustalona | 1200 |
| Zakończony | XVIII wiek (rekonstrukcja) |
| Strona internetowa | |
| Brak | |
Kikokuzan Kongō Jufuku Zenji ( 亀谷山金剛寿福禅寺 ) , zwykle znany jako Jufuku-ji , jest świątynią gałęzi Kenchō-ji sekty Rinzai i najstarszą świątynią Zen w Kamakura , Prefektura Kanagawa , Japonia . Zajmując trzecie miejsce wśród prestiżowych Pięciu Gór Kamakury , jest numerem 24 wśród trzydziestu trzech Kamakura Kannon ( 鎌 倉 三 十 三 観 音 , Kamakura Sanjūsan Kannon ) świątynie pielgrzymkowe i numer 18 świątyń Kamakura Nijūyon Jizō ( 鎌倉二十四地蔵 ) . Jego głównym obiektem kultu jest Shaka Nyorai .
Historia
Świątynia została ufundowana przez Hōjō Masako (1157-1225), wielką postać historyczną znaną Japończykom na tyle, by pojawiać się w telewizyjnych dramatach jidaigeki , w celu uhonorowania jej męża Minamoto no Yoritomo (1147-1199), założyciela szogunatu Kamakura , który zginął spadając z konia w 1199 roku. Wybrawszy obecne miejsce Jufuku-ji, ponieważ było to kiedyś rezydencja ojca Yoritomo, zaprosiła buddyjskiego księdza Myōana Eisai , aby został jego założycielem. Eisai jest ważny w historii zen ponieważ to on, po przyjęciu święceń kapłańskich w Chinach, wprowadził ją do Japonii. Znany jest również ze sprowadzenia do kraju zielonej herbaty . Odrzucony przez szkołę Tendai w Kioto z powodu nowych idei, które wprowadził tam po powrocie z Chin, Eisai zgodził się przyjechać do Kamakury, gdzie miał pozostać i mieć wielkie wpływy religijne. Wśród słynnych mistrzów Zen, którzy byli aktywni w Jufuku-ji, jest Enni Bennen ( 円爾 弁円 ) (1202–1280), którego zaprosił tu w 1257 roku Hōjō Tokiyori i chiński Rankei Dōryū (chin.蘭溪道隆, Lánxī Dàolóng, W.-G. Lan-hsi Tao-long; 1213–1278).
Choć teraz bardzo mała, w czasach swojej świetności świątynia posiadała aż 14 podświątyń. Jego Hol Główny , który obecnie stanowi większość jego kompleksu, jest zamknięty dla publiczności i można go zobaczyć tylko z wewnętrznej bramy. Na przestrzeni wieków Sala Główna spłonęła wiele razy tak, że mimo sędziwego wieku świątynia obecna pochodzi jedynie z lat 1751-1763. Wewnątrz znajdują się trzy posągi Siakjamuniego, które są głównym obiektem kultu . Znajduje się tu również posąg Jedenastogłowego Kannona i dwóch ogromnych drewnianych Deva Kings lub Niō, przywiezionych tu z Tsurugaoka Hachiman-gū w czasie obowiązkowego rozdzielenia shinto i buddyzmu ( shinbutsu bunri ), w 1872 r.
Cmentarz
Na rozległym cmentarzu świątyni za główną salą, w jaskiniach zwanych yagura , pochowani są wszyscy główni kapłani świątyni. Dwie yagury są poświęcone Hōjō Masako i jej synowi Minamoto no Sanetomo , który został zamordowany w młodości przez siostrzeńca Kugyō na schodach Tsurugaoka Hachiman-gū . Jednak prochy Masako i Sanetomo tak naprawdę tam nie istnieją, ponieważ zostały umieszczone w świątyni Chōshōjū-in, która już nie istnieje i dlatego zaginęła.
Wśród innych grobów można znaleźć nie tylko groby japońskich celebrytów, w tym poety haiku Takahamy Kiyoshi i powieściopisarza Osaragi Jirō, ale także niektórych obcokrajowców, w tym hrabiny Iso Mutsu (1867–1930).
Zobacz też
- Trzynaście buddyjskich miejsc w Kamakurze
- Wyjaśnienie terminów dotyczących japońskiego buddyzmu, japońskiej sztuki buddyjskiej i japońskiej architektury świątyń buddyjskich można znaleźć w Glosariuszu japońskiego buddyzmu .
- Mutsu, Iso (czerwiec 1995). Kamakura. Fakt i legenda . Tokio: Wydawnictwo Tuttle. ISBN 0-8048-1968-8 . OCLC 33184655 .
