Mateusza 8:6

Mateusza 8:6
← 8:5 8:7 →
Przedstawienie Jezusa i setnika autorstwa Josepha-Marie Viena z 1752 roku
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 8:6 to szósty werset ósmego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie . Ten werset jest kontynuacją historii cudu uzdrowienia sługi setnika , drugiego z serii cudów w Ewangelii Mateusza.

Treść

W oryginale greckim według Westcotta-Horta werset ten brzmi:

και λεγων κυριε ο παις μου βεβληται εν

τη οικια παραλυτικος δεινως βασανιζο μενος

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

I mówiąc: Panie, sługa mój leży w domu

sparaliżowany, bardzo udręczony.

Angielska wersja standardowa tłumaczy ten fragment jako:

„Panie, mój sługa leży

w domu sparaliżowany i strasznie cierpi”.

Analiza

Podobna historia ma miejsce w Łukasza 7 . Ważna różnica między relacjami polega na tym, że Mateusz używa παις, w przeciwieństwie do Łukasza łączącego zarówno παις , jak i δουλος . δουλος może oznaczać sługę lub niewolnika, podczas gdy παις może oznaczać sługę lub syna. Jest to to samo słowo użyte w odniesieniu do dzieci w Ew. Mateusza 2:16 . Tak więc, chociaż obaj pisarze mogą odnosić się do sługi setnika, Mateusz może wierzyć, że cierpiący jest jego synem. Kolejną zmianą jest dolegliwość. Łukasz doprowadza sługę do śmierci z powodu nieokreślonej choroby. W Ewangelii Marka po oczyszczeniu trędowatego następuje natychmiast uzdrowienie paralityka w Kafarnaum , a autor Mateusza może dołączyć późniejszą chorobę do tego opowiadania.

Sługa byłby niewolnikiem, ale niewolnicy byli legalną częścią rzymskiej rodziny. Ponieważ rzymskim centurionom zabroniono zawierania małżeństw, niewolnik mógł prawdopodobnie być jedyną rodziną setnika. Byłyby również względy finansowe, ponieważ niewolnik stanowiłby dużą część bogactwa pomniejszego oficera.

Komentarz Ojców Kościoła

Pseudo-Chryzostom : Ten setnik był pierwocinami pogan iw porównaniu z jego wiarą cała wiara Żydów była niewiarą; ani nie słyszał nauczania Chrystusa, ani nie widział trędowatego, gdy został oczyszczony, ale słysząc tylko, że został uzdrowiony, więcej uwierzył niż usłyszał; w ten sposób mistycznie przedstawiał pogan, którzy mieli przyjść, którzy nie czytali ani Prawa, ani Proroków dotyczących Chrystusa, ani nie widzieli, jak sam Chrystus dokonywał swoich cudów. Przyszedł do Niego i prosił Go, mówiąc: Panie, sługa mój leży w domu sparaliżowany i bardzo cierpi. Zwróćcie uwagę na dobroć setnika, który o zdrowie swego sługi tak się śpieszył i troszczył, jakby przez śmierć miał ponieść stratę nie pieniędzy, ale zdrowia. Bo nie uważał różnicy między sługą a panem; ich miejsce na tym świecie może być inne, ale ich natura jest jedna. Zauważcie też jego wiarę, że nie powiedział: Przyjdź i uzdrów go, bo ten Chrystus, który tam stał, był obecny na każdym miejscu; i jego mądrość w tym, że nie powiedział: Uzdrów go tutaj w tym miejscu, bo wiedział, że jest potężny w działaniu, mądry w zrozumieniu i miłosierny w słuchaniu, dlatego tylko ogłosił chorobę, pozostawiając ją Panu, Jego miłosierną mocą uzdrawiania. I jest ciężko dotknięty; to pokazuje, jak go kochał, bo kiedy ktoś, kogo kochamy, cierpi lub dręczy się, choćby tylko nieznacznie, myślimy, że jest bardziej cierpiący, niż jest w rzeczywistości.

Rabanus Maurus : Wszystkie te rzeczy opowiada z żalem, że jest chory, że ma paraliż; że jest tym ciężko dotknięty, tym bardziej, aby okazać smutek własnego serca i poruszyć Pana do zmiłowania. W podobny sposób wszyscy powinni współczuć swoim sługom i troszczyć się o nich.

Chryzostom : Ale niektórzy twierdzą, że mówi to na wymówkę, jako powód, dla którego sam nie przyprowadził chorego. Nie można było bowiem doprowadzić kogoś do paraliżu, w wielkich mękach i na skraju śmierci. Ale raczej myślę, że to oznaka jego wielkiej wiary; ponieważ wiedział, że wystarczy jedno słowo, by wyzdrowieć chorego, uważał za zbyteczne przyprowadzanie go.

Hilary z Poitiers : W duchowej interpretacji poganie są chorymi na tym świecie i dotkniętymi chorobami grzechu, a wszystkie ich kończyny są całkowicie pozbawione nerwów i niezdolne do wykonywania swoich obowiązków stania i chodzenia. Sakrament ich zbawienia wypełnił się w słudze tego setnika, o którym wystarczająco powiedziano, że był głową pogan, którzy powinni wierzyć. Co to za głowa, uczy pieśń Mojżesza w Księdze Powtórzonego Prawa: On wyznaczył granice ludu według liczby aniołów. (Pwt 32:8).

Św. Remigiusz : Albo w setniku figurują ci z pogan, którzy pierwsi uwierzyli i byli doskonali w cnocie. Bo setnik to ten, który dowodzi setką żołnierzy; a sto to liczba doskonała. Słusznie więc setnik modli się za swego sługę, ponieważ pierwociny pogan modliły się do Boga o zbawienie całego pogańskiego świata.

Poprzedzony przez Mateusza 8:5

Ewangelia Mateusza Rozdział 8

Następca Mateusza 8: 7