Mateusza 8:10

Mateusza 8:10
← 8:9 8:11 →
Paolo Veronese przedstawiające „Jezusa uzdrawiającego sługę setnika”
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 8:10 to dziesiąty werset ósmego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie . Ten werset jest kontynuacją cudownej historii uzdrowienia sługi setnika , drugiego z serii cudów w Ewangelii Mateusza.

Treść

W oryginale greckim według Westcotta-Horta werset ten brzmi:

alfa ρ

ουδενι τοσαυτην πιστιν εν τω ισραηλ ευρον

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

Gdy Jezus to usłyszał, zdumiewał się i rzekł do tych, którzy szli za nim:

Zaprawdę powiadam wam, nie znalazłem tak wielkiej wiary, nie, nie w Izraelu.

The New International Version tłumaczy ten fragment jako:

Gdy Jezus to usłyszał, zdumiał się i rzekł do tych, którzy szli za Nim

: Zaprawdę powiadam wam, u nikogo w Izraelu nie znalazłem tak wielkiej wiary.

Zbiór innych wersji można znaleźć w BibleHub Matthew 8:9 .

Analiza

Odmiana tego wersetu również Łukasza 7:9 z tą samą treścią, ale wieloma różnicami stylistycznymi wzmacnia przesłanie Mateusza. Jego edycje kładą nacisk na jeden z ulubionych tematów Mateusza, niewiarę Żydów w porównaniu z przyjęciem Jezusa przez pogan.

Jezus kieruje swoje uwagi do tłumu, który podąża za nim od Mateusza 8:1 . Jest to jedyny moment w Ewangelii Mateusza, kiedy Jezus jest czymkolwiek zdumiony i jedna z samych wzmianek o emocjach Jezusa w Ewangelii Mateusza. Jedyny inny przypadek w ewangeliach, w którym Jezus jest zdumiony, to Ewangelia Marka 6:6, gdzie jest zdumiony niewiarą w swoim rodzinnym mieście.

Izrael może odnosić się albo do narodu żydowskiego, albo do ziemi Izraela. W czasach Jezusa nie istniało żadne Królestwo Izraela, ale nadal było to powszechne odniesienie geograficzne. W tym momencie w narracji Mateusza Jezus nie spotkał się z żadnym odrzuceniem ze strony narodu żydowskiego. Do tej pory historia odnosiła sukcesy w rekrutacji uczniów i gromadzeniu wielkich tłumów słuchających jego kazań. U Łukasza ten werset pojawia się po tym, jak Jezus spotkał się z pewnym odrzuceniem i lepiej pasuje do tej narracji.

πιστιν, tłumaczone jako wiara , jest ważnym pojęciem w opowieściach o cudach Mateusza. Słowo to pojawia się po raz pierwszy z wielu w tym wersecie u Mateusza. W całej Ewangelii cuda dzieją się dzięki silnej wierze w Jezusa. Kiedy Jezus spotyka kogoś z wielką wiarą, nawet poganina, dokonuje w jego imieniu cudów.

Komentarz Ojców Kościoła

Chryzostom : Jak to, co trędowaty stwierdził o mocy Chrystusa, jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić, zostało potwierdzone ustami Chrystusa, mówiącymi: Chcę, bądź oczyszczony; więc tutaj nie winił setnika za dawanie świadectwa o władzy Chrystusa, ale nawet go pochwalił. Nie więcej; to jest coś większego niż pochwała, co Ewangelista oznacza w słowach, ale Jezus słysząc zdumiewał się.

Adamantius (Pseudo-Orygenes) : Popatrzcie, jak wielkie i jakie to jest, w czym Bóg Jednorodzony cuduje! Złoto, bogactwa, księstwa są w Jego oczach jak cień lub więdnący kwiat; w oczach Boga żadna z tych rzeczy nie jest cudowna, jak gdyby była wielka lub cenna, lecz tylko wiara; dziwi się temu i szanuje to, co uważa za akceptowalne dla siebie.

Augustyna : Ale kim był Ten, który stworzył w nim tę wiarę, jeśli nie Tym, który teraz się jej dziwił? Ale nawet gdyby pochodziło od kogoś innego, jak miałby się dziwić, kto zna przyszłość? Kiedy Pan się dziwi, to tylko po to, aby nas nauczyć, czym powinniśmy się dziwić; bo wszystkie te emocje w Nim nie są oznakami namiętności, ale przykładami nauczyciela.

Chryzostom : Dlatego mówi się, że dziwił się w ten sposób w obecności całego ludu, dając im przykład, aby i oni się Mu dziwili; bo wynika z tego: I rzekł do tych, którzy szli za nim: Nie znalazłem tak wielkiej wiary w Izraelu.

Augustyna : Chwali jego wiarę, ale nie nakazuje porzucić zawodu żołnierza.

Hieronim : To mówi o obecnym pokoleniu, a nie o wszystkich Patriarchach i Prorokach minionych wieków.

Pseudo-Chryzostom : Andrzej uwierzył, ale było to po tym, jak Jan powiedział: Oto Baranek Boży; (Jana 1:36.) Piotr uwierzył, ale stało się to dzięki nauczaniu Andrzeja; Filip uwierzył, ale to przez czytanie Pisma Świętego; a Natanael najpierw otrzymał dowód swojej boskości, a następnie wypowiedział swoje wyznanie wiary.

Adamantius (Pseudo-Orygenes) : Jair, książę Izraela, prosząc o córkę, nie powiedział: „mów słowo”, ale: „Przyjdź szybko”. Nikodem, słysząc o sakramencie wiary, pyta: Jak to możliwe? (Jana 3:9). Maria i Marta mówią: Panie, gdybyś tu był, mój brat by nie umarł; (Jan 11:21.), jak gdyby nie ufając, że moc Boża może być we wszystkich miejscach w tym samym czasie.

Pseudo-Chryzostom : Lub, gdybyśmy przypuszczali, że jego wiara była większa niż nawet apostołów, świadectwo Chrystusa o niej należy rozumieć tak, jakby wszelkie dobro w człowieku powinno być polecane w stosunku do jego charakteru; niby to wielka rzecz u wieśniaka przemawiać mądrze, ale u filozofa to samo nie byłoby niczym cudownym. W ten sposób można powiedzieć o setniku: W żadnym innym nie znalazłem tak wielkiej wiary w Izraelu.

Chryzostom : Czym innym jest wiara Żyda, a czym innym poganin.

Poprzedzony przez Mateusza 8:9

Ewangelia Mateusza Rozdział 8

Następca Mateusza 8:11