Mateusza 8:11

Mateusza 8:11
← 8:10 8:12 →
„Chrystus i setnik z Kafarnaum”, Adam Camerarius (1644-1665).
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna	Nowy Testament

Mateusza 8:11 to jedenasty werset ósmego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie . Ten werset jest częścią cudownej historii uzdrowienia sługi setnika , drugiego z serii cudów w Ewangelii Mateusza. Po pochwaleniu wiary setnika pogan w poprzednim wersecie, w tym jednym Jezus prorokuje, że wielu z całego świata pójdzie za nim.

Treść

W oryginale greckim według Westcotta-Horta werset ten brzmi:

λεγω δε υμιν οτι πολλοι απο ανατολων και δυσμων ηξουσιν και ανακλιθησονται

μετα αβρααμ και ισαακ και ιακωβ εν τη βασιλεια των ουρανων

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

I powiadam wam, że wielu przyjdzie ze wschodu i zachodu i

zasiądą z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w królestwie niebieskim.

The New International Version tłumaczy ten fragment jako:

Powiadam wam, że wielu przyjdzie ze wschodu i z zachodu i zajmą miejsca

na uczcie z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w królestwie niebieskim.

Analiza

Ten werset nie pojawia się jako część cudownej historii setnika w Ewangelii Łukasza 7 . Podobny fragment znajduje się w Ewangelii Łukasza 13:28-29 i możliwe, że autor Ewangelii według Mateusza zmienił przeznaczenie treści z tej sekcji, aby dodać ją tutaj.

Keener widzi mocne dowody na to, że jest to autentyczna wypowiedź Jezusa, ponieważ zawiera semickie wyrażenia, których nie ma w języku greckim.

Słowo przetłumaczone jako siedzenie w KJV i zajęcie ich miejsca w NIV dosłownie oznacza pochylenie się . Kultura grecka i rzymska miała odpoczywać podczas oficjalnego bankietu na kanapach zwanych klinai . Słowo odchylenie w tym wersecie pokazuje wpływ hellenizacji na Palestynę tamtego okresu. Boska uczta była częstą metaforą życia pozagrobowego zarówno w kulturze żydowskiej, jak i greckiej tamtego okresu i jest motywem spotykanym na nagrobkach z tamtego okresu.

Ten werset jest silnie eschatologiczny i przewiduje, co stanie się w czasach ostatecznych. Uczta mesjańska była częstym pojęciem w ówczesnej literaturze żydowskiej. Obecni są trzej patriarchowie Izraela : Abraham , Izaak i Jakub . Nie jest jasne, jaką rolę odgrywają na bankiecie, czy są to gospodarze, czy inni honorowi goście? W literaturze żydowskiej tego okresu istnieją relacje o spotkaniu jednego z patriarchów po śmierci.

Cudzoziemcy przybywający ze wschodu i zachodu do Izraela w czasach ostatecznych, co wyraźnie wskazuje, że Izrael będzie miejscem czasów ostatecznych. Jest to zgodne z powszechnym wówczas żydowskim przekonaniem, że Jerozolima będzie centralnym punktem końca świata. Werset nie jest jasny, czy ci ludzie ze wschodu i zachodu są poganami, w przeciwieństwie do niewiernych Żydów w następnym wersecie. Było wielu Żydów w krajach na wschodzie i zachodzie, a werset mógł odnosić się do ich powrotu do Izraela. Dzielenie stołu z poganinem było w czasach Jezusa uważane za rytualne skalanie. Jeśli cudzoziemcami są poganie, to fakt, że sami patriarchowie dzielą stół z cudzoziemcami, wskazuje na odrzucenie przez Jezusa tych zasad.

Komentarz Ojców Kościoła

Hieronim : A może w osobie setnika wiara pogan jest lepsza od wiary Izraela; skąd pochodzi, ale powiadam wam: Wielu przyjdzie ze wschodu i z zachodu.

Augustyn : On mówi, że nie „wszyscy”, ja, ale wielu; jeszcze ci ze wschodu i zachodu; albowiem przez te dwie ćwiartki przeznaczony jest cały świat.

Haymo z Halberstadt : Or; Ze wschodu przyjdą ci, którzy przejdą do królestwa, gdy tylko zostaną oświeceni; z zachodu ci, którzy cierpieli prześladowania za wiarę aż do śmierci. Lub też pochodzi ze wschodu, który służył Bogu od dziecka; ten z Zachodu, który w podupadłym wieku zwrócił się do Boga.

Adamantius (Pseudo-Orygenes) : Jak więc mówi w innym miejscu, że wybrani są nieliczni? Ponieważ w każdym pokoleniu jest niewielu wybranych, ale gdy wszyscy zgromadzą się w dniu nawiedzenia, okaże się, że jest ich wielu. Zasiądą nie w postawie cielesnej, ale w duchowym odpoczynku, nie przy ludzkim pożywieniu, ale przy wiecznej uczcie, zębami Abrahama, Izaaka i Jakuba, w królestwie niebieskim, gdzie jest światłość, radość, chwała i wieczna długość dni.

Hieronim : Ponieważ Bóg Abrahama, Stwórca nieba, jest Ojcem Chrystusa, dlatego też Abraham jest w królestwie niebieskim, a wraz z nim zasiądą narody, które uwierzyły w Chrystusa, Syna Stwórcy.

Notatki

Poprzedzony przez Mateusza 8:10

Ewangelia Mateusza Rozdział 8

Następca Mateusza 8:12