Sugimotodera
| Sugimoto-dera | |
|---|---|
| Religia | |
 w holu głównym (Hon-dō).
| |
| Przynależność | Tendai |
| Bóstwo |
Jūichimen Kannon (Jedenastoletni Kannon) |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | 903 Nikaidō , Kamakura, Kanagawa 248-0002 |
| Kraj | Japonia |
| Architektura | |
| Założyciel | Cesarz Komyō (?) |
| Zakończony | 734 (?) |
Sugimoto-dera ( 大蔵山観音院杉本寺 , Taizō-zan Kannon-in Sugimoto-dera ) to świątynia buddyjska w Kamakura w prefekturze Kanagawa w Japonii , jedna z najstarszych świątyń w Kamakurze i wraz z Hōkai-ji jedyna jeden z wyznań Tendai . Świątynia jest numerem jeden na Bandō Sanjūsankasho . Dwa z trzech znajdujących się w nim posągów bogini Kannon są ważnymi dobrami kulturowymi . Sugimotodera jest nazywany Geba Kannon („Zsiądź Kannon”), ponieważ jeźdźcy nigdy nie omieszkali zsiąść z wierzchowców, gdy przechodzili obok. (Według innej wersji legendy niewierzący zawsze spadali z konia, przechodząc przed świątynią.) Świątynia jest świątynią odgałęzioną ( 末寺 , matsuji ) Hōkai -ji .
Historia
Według własnych zapisów świątyni Sugimoto-dera została założona w 734 roku przez ministra dworu cesarskiego Fujiwara no Fusasaki (681 – 737) i księdza Gyōki na rozkaz cesarza Shōmu .
Legenda o świątyni głosi, że cesarzowa Komyo (701–760) w okresie Nara (710–794) poleciła Fujiwarze i Gyokiemu (668–749) zbudowanie świątyni , w której głównym obiektem kultu będzie posąg Jedenastogłowego Kannona . Dlatego uważa się ją za najstarszą ze świątyń Kamakura, starszą o pół tysiąclecia od szogunatu Kamakura .
Zapisy mówią, że w VIII wieku ksiądz Gyōki przemierzał pieszo region Kantō , kiedy zobaczył Kamakurę z góry Taizō (Taizōzan w nazwie świątyni) i zdecydował się zostawić tam posąg bogini Kannon. Następnie sam go wyrzeźbił i umieścił w świątyni. Później w 734 roku sama bogini nakazała cesarzowi Shōmu zbudować tu świątynię (Hon -dō ). W 851 r. świątynię odwiedził Ennin (794–864), który wykonał nowy posąg Kannona o Jedenastu Głowach i podarował go Świątyni. Ponownie w 985 r. emerytowany cesarz Kazań (968-1008) powiedział księdzu Eshinowi Sōzu Genshina (942-1017), aby wyrzeźbił dodatkowy posąg Jedenastogłowego Kannona i umieścił go w świątyni. To wydarzenie sprawiło, że świątynia stała się świątynią numer jeden w Bandō Sanjūsankasho , składającym się z 33 świątyń buddyjskich we wschodniej Japonii, poświęconych bogini Kannon .
Historyczne relacje o świątyni są rzadkie, a większość jej przeszłości pozostaje w dużej mierze nieznana. Sugimoto-dera z pewnością pochodzi sprzed okresu Kamakura (1185–1333) i dlatego jest, jeśli nie najstarszą, to jedną z najstarszych świątyń w Kamakurze. Azuma Kagami nazywa to „ Ōkura Kannondō” lub „Ōkura Kannon Hall” od starej nazwy obszaru, na którym się znajduje.
Świątynię odwiedził w 1191 roku Shogun Minamoto no Yoritomo , który zlecił gruntowny remont.
W 1337 roku, długo po upadku szogunatu w 1333 roku, na terenie świątyni doszło do bitwy pomiędzy zwolennikami Hōjō a siłami Ashikaga , w wyniku której życie straciło ponad 300 samurajów. Wiele małych gorintō (kamiennych stup) po prawej stronie głównej sali położono tam na pamiątkę tych, którzy polegli przy tej okazji.
Historia świątyni w okresie Muromachi nie jest znana.
Ciekawe miejsca
Głównym obiektem kultu świątyni są trzy siedzące posągi Kannona, które znajdują się w Sali Głównej. Pomnik po lewej stronie jest prawdopodobnie tym, który zbudował Gyōki, ale wydaje się, że pochodzi raczej z późnego okresu Heian (od 794 do 1185). Pomimo wątpliwego przypisania, posąg jest ważnym dobrem kulturalnym miasta. Ten pośrodku to posąg rzekomo wykonany przez Ennina, który również wydaje się pochodzić tylko z późnego okresu Heian i jest ważnym narodowym dobrem kulturowym. Ten po prawej stronie to posąg tradycyjnie przypisywany Genshinowi, datowany na połowę okresu Kamakura i jest o wiele za młody, aby w rzeczywistości był autorstwa niego. To dzieło również jest ważnym narodowym dobrem kulturalnym. Pomimo tradycji religijnej żaden z posągów nie wydaje się zatem przypisywany rzekomemu autorowi.
bettō świątyni , mężczyzna zwany Jōdai-bō, wskoczył do ognia i uratował trzy posągi, kładąc je pod drzewem cedrowym. Od tego epizodu wywodzi się obecna nazwa świątyni, która dosłownie oznacza „Pod cedrem”. Ratunek uznano za cudowny i znacznie zwiększył reputację świątyni oraz liczbę jej pielgrzymów. Historia została później dodatkowo upiększona, twierdząc, że posągi naprawiono pod drzewem bez pomocy i po prostu znaleziono pod drzewem.
Wreszcie, dwóch wojowników przy bramie Niō ( Niōmon , patrz zdjęcie) świątynia przypisuje słynnemu rzeźbiarzowi Unkei , ale twierdzenie to nie jest poparte żadnymi dowodami.
Zobacz też
- Słowniczek buddyzmu japońskiego zawierający wyjaśnienie terminów dotyczących buddyzmu japońskiego, japońskiej sztuki buddyjskiej i japońskiej architektury świątyń buddyjskich.
Notatki
- Kamakura Shōkō Kaigijo (2008). Kamakura Kankō Bunka Kentei Kōshiki Tekisutobukku (po japońsku). Kamakura: Kamakura Shunshūsha. ISBN 978-4-7740-0386-3 .
- Kamiya, Michinori (sierpień 2000). Fukaku Aruku – Kamakura Shiseki Sansaku Cz. 1 (po japońsku). Kamakura: Kamakura Shunshūsha. ISBN 978-4-7740-0340-5 .
- Mutsu, Iso (czerwiec 1995). Kamakura. Fakt i legenda . Tokio: Tuttle Publishing. ISBN 978-0-8048-1968-8 . OCLC 33184655 .
- Shirai, Eiji (1976). Kamakura Jiten (po japońsku). Tōkyōdō Shuppan. ISBN 978-4-490-10303-8 .
