Chhairo gompa
| Tashi Shagagh Jyochen Chhoyokhor Ling (Chhairo, klasztor Tsérok) | |
|---|---|
 Dziedziniec Chhairo gompa, świątynia Lhakang i Padmasambhava, Chhairo, Dolny Mustang, Nepal
| |
| Religia | |
| Przynależność | Buddyzm tybetański |
| Sekta | Njingma |
| Bóstwo | Padmasambhawa |
| Przywództwo | Shashi Dhoj Tulachan |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Nepal |
| Kraj | Nepal |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Założyciel | Chhawang Thinlen |
| Data ustalona | 16 wiek |
Klasztor Chhairo ( Wylie : tshe rogs dgon pa , klasztor THL Tsérok ) był pierwszym klasztorem szkoły Njingma buddyzmu tybetańskiego założonej w Górnym Mustangu . Zostało założone w XVI wieku i jest częścią dzisiejszego dystryktu Mustang w Nepalu .
Wioska i gompa znajdują się na historycznym szlaku handlu solą, a populacja zarówno klasztoru Chhairo, jak i wioski Chhairo spadła, gdy Chiny zamknęły granicę z Nepalem w latach 60. obawy podczas Letnich Igrzysk Olimpijskich 2008 .
Ostatni zakonnicy opuścili klasztor w latach 70. XX wieku, a do 1981 r. klasztorem opiekowały się już tylko cztery mniszki . W pewnym momencie między 1981 a 1990 zarządzanie Chhairo Gompa pozostawiono całkowicie wsi Chhairo.
podejmowane są starania o odbudowę głównego kompleksu gompy . Ta praca ogranicza się do klasztoru, świątyni Padmasambhawy i głównych pomieszczeń, które tworzą wokół nich czworokąt. Większy kompleks klasztorny z pomieszczeniami dla mnichów, gości, pielgrzymów i ich koni pozostaje w ruinie na wschodzie.
Nazwa I położenie
Klasztor Tashi Shagagh Jyochen Chhoyokhor, znany lokalnie jako klasztor Chhairo, klasztor Chandanbari i historycznie jako klasztor Tsérok, znajduje się w dystrykcie Mustang , komitetu rozwoju wioski Marpha (VDC), okręg nr 9, wioska Chhairo, w zachodnim regionie rozwoju w Nepalu w 2680 metrów (8790 stóp). Jest to około 20 minut spacerem na południe od miasta Marpha na trasie trekkingowej Annapurna z Pokhary do Jomsom w strefie Dhaulagiri , na lewym brzegu rzeki Kali Gandaki, do której można dotrzeć małą kładką od głównej drogi na południe od Marpha i około 1,5 godziny idź na północ od wioski Tukuche , oznakowana do Chimang.
Wpływ handlu na region Thakali
Jest to obszar Thakali , grupy etnolingwistycznej wywodzącej się z regionu Thak Khola. Chhairo Gompa znajduje się na historycznym szlaku handlu solą z Tybetu do południowego Nepalu.
Urzędy celne zostały utworzone w Nhechung niedaleko Rhyamdo, a następnie w Jomsom, Mustang, Chhairo i Tukuche, aby obsługiwać handel solą. Szlaki handlowe przyczyniły się do bogatej działalności politycznej, społecznej, religijnej i kulturalnej końca XIX wieku. Handel solą, zbożem i żywym inwentarzem wzbogacił warunki ekonomiczne i warunki życia lokalnych społeczności Thak, tworząc sprzyjające warunki do założenia gompy, która służyła wówczas zarówno mieszkańcom, jak i handlarzom.
Założenie
Uważa się, że nazwa wioski Chhairo i klasztoru pochodzi od nazwy wodospadu w okolicy, który w języku nepalskim nazywa się chhahara . Uważa się , że założyciel, Chhawang Thinlen (zwany sku shogs „The Illustrious”), był mieszkańcem Thak, który przybył z klasztoru Kyirong . Alternatywne historie mówią, że był młodszym z dwóch braci, którzy wyemigrowali do Chhairo z Dhakartas Pandrasaya Khola z dystryktu Rasuwa.
Kaplica Padmasambhawy, zwana Sanga Choling, jest mniejszą kaplicą na północny wschód od głównego pomieszczenia świątyni. Uważa się, że został zbudowany w XVIII wieku przez Lamę Sangye.
Pochodzenie duchowe
Klasztor ma swoje duchowe korzenie w linii Północnego Skarbu ( Wylie : byang gter ), której po raz pierwszy nauczano w trzech Klasztorach Matki Nyingma: Dordże Drak , Klasztorze Katok i Palyul w Tybecie . Klasztor Chhairo przyczynił się do ekspansji nauk Nyingma w Nepalu, aw szczególności w regionie Thak i był pierwszym klasztorem Nyingma w Nepalu.
Podczas kadencji drugiej inkarnacji Chhałanga Thinlena klasztor kwitł, a poza terenem obecnej gompy nadal można zobaczyć rozmiary infrastruktury fizycznej. Ślady zakwaterowania są widoczne dla lamów, mnichów i mniszek, którzy studiowali w klasztorze, przyczyniając się do rozwoju szkoły Ningma i powstania innych klasztorów w regionie.
Inkarnacje (Tulku)
Pierwsze wcielenie miało miejsce w rodzinie Sherchanów, ale dalsze szczegóły nie są znane.
Druga reinkarnacja Lamy Chhairo była starszym bratem Shanta Kumara Guachana. Rodzina Gauchan i miejscowa ludność wspominają, że pięć lub sześć dni po jego urodzeniu promienie słoneczne, które go dotknęły, zamieniły się w tęczę, identyfikując go jako reinkarnację.
Trzy lata po śmierci drugiego wcielenia, w wieku czterdziestu lat, Rajendra Bhattachan urodził się w Tukuche, trzecim wcieleniu.
Obecna inkarnacja postanowiła nie zostać lamą. W związku z tym przekazał uprawnienia do kierowania Chhairo Gompa Shashi Dhoj Tulachan
Ożywienie Gompy na ciele i duszy
Ciało
W odpowiedzi na pierwsze bunty Tybetańczyków przeciwko chińskiej okupacji, chiński rząd zamknął granicę Nepalu z Tybetem na przełęczach Mustang. Zmiany popytu na towary i otwarcie alternatywnych tras i środków transportu dodatkowo wpłynęły na historyczne szlaki handlowe, a Chhairo Gompa stawał się coraz mniej wpływowy. Z biegiem czasu korzystanie z gompy przez społeczność również spadło, ponieważ miejscowa ludność wyprowadziła się w poszukiwaniu alternatywnej pracy i środków do życia. Podobnie jak w przypadku wielu struktur religijnych w regionie, w Chhairo nie pozostał żaden mnich i oddano go w ręce lokalnych opiekunów, którzy byli w stanie utrzymać jedynie główne pomieszczenia świątyni i dziedziniec.
Uznając szersze znaczenie Chhairo Gompy w założeniu sekty Nyngma w Thak, z okazji 12 dorocznego Lhaphew, odbywającego się w 2049 rpne ( Vikram Samvat ) (ok. 1992 n.e.) delegacja Chhairo odwiedziła Subba Tek Narsingh Bhattachan, bogatego rodziny i długoletnich patronów w Tukuche z prośbą o pomoc w odbudowie gompy.
Zainspirowani opowieściami swoich przodków o Tukche i Chhairo w ich dawnej świetności oraz silnym dziedzictwie architektonicznym i religijnym, a także pobudzeni i zachęceni przez Sashi Dhoj Tulachan, ich przywódcę religijnego, część młodszego pokolenia jest zainteresowana naprawą i konserwacją kompleksu gompy, rewitalizacją społeczności i odbudowę rozpadającej się struktury Tukche poprzez różne działania związane z Chhairo Gompa.
Powołano Komitet Odbudowy i Konserwacji Chhairo, który przystąpił do zbierania informacji o stanie prawnym budowli i majątku gompy oraz określał zakres wymaganych prac.
W 2045 roku BS (ok. 1997/98) zebrano fundusze i zasięgnięto porady technicznej konserwatorskiej, co umożliwiło zaangażowanie firmy architektonicznej w celu wykonania wstępnej inwentaryzacji oraz opracowania zakresu i kosztorysu odbudowy.
Od sezonu 2004/5 odbudowę wspiera firma RWI, wcześniej znana jako CRTP.
Dusza
W 2012 roku gompy stały się domem dla sześciu młodych chłopców w wieku od 7 do 11 lat z dystryktów Jumla i Dolpa w Środkowo-Zachodnim Regionie Rozwoju w Nepalu, którzy będą szkolić się na mnichów. Od lata 2012 do jesieni 2013 uczęszczała do szkoły podstawowej w sąsiednim obozie tybetańskim, ucząc się nepalskiego, tybetańskiego i angielskiego.
Społeczność lokalna nadal jest zaangażowana w decyzje dotyczące kierunku i zakresu odbudowy. Obecny Lama, Shashi Dhoj Tulachan, prowadzi interakcję z architektami i grupami wolontariuszy wraz ze swoim bratem, Chakra Tulachan. Mieszkańcy wioski Chhairo są zatrudniani jako murarze, stolarze i robotnicy, a także jako opiekunowie lhakang i gyalpo oraz kucharze i opiekunowie 6 młodych mnichów w trakcie szkolenia.
Podczas zimowej przerwy szkolnej 2013-2014 rozpoczęli bardziej regularne studia monastyczne pod kierunkiem Lopena Sonama, zimą do Pokhary, aby pracować nad nowym pokoleniem mnichów służących Chhairo Gompa.
Guru Nawang Chhogyall Tenzin (Shashi Dhoj Tulachan)
Lama Shashi Dhoj Tulachan jest duchowym przywódcą Chhairo Gompy, który otrzymał odpowiedzialność za Chhairo Gompa od obecnej inkarnacji, która nie jest praktykującym lamą. Jest odpowiedzialny za fizyczną odbudowę gompy, a także za nauczanie młodych mnichów z regionu Mid West, którzy zostali sprowadzeni w celu przywrócenia gompy do celów klasztornych.
Sztuka religijna
Oryginalne malowidła ścienne w obu kaplicach są poczerniałe od brudu i dymu z wieków palenia lampek maślanych i kadzideł, a także uległy znacznym uszkodzeniom w wyniku przesiąkania wody. (c) w 2013 r. nie podjęto renowacji wnętrza żadnej z kaplic.
Główna gompa
Uważa się, że Lama Chhiwang Thilen, założyciel Chhairo gompy, namalował oryginalne freski w stylu sMon i Gya Bris. Przeważnie utrzymane są w stylu sMon Bris z elementami U Birs, a nawet Bal Bris. Oryginalne freski w lhakangu zostały zmyte i przerobione przez Kamala Dhoj Tulachan, ojca Shashi Dhoj Tulachan w 1960 r. c) 1981 centralnym posągiem ołtarza był Siakjamuni (c) 1994 centralną postacią na ołtarzu gompy był gliniany wizerunek Siakjamuniego , otoczony przez jego uczniów Anandę i Siariputrę . Znaleziono również liczne małe posągi dawnych lamów i dobroczyńców Chhairo Gompy. Realistyczny gliniany wizerunek założyciela, Chhiwanga Thilena, znajdował się w prawym rogu ołtarza. Wnętrze latarni dachowej zostało wyłożone boazerią z łupków.
Kaplica Padmasambhawy
3-metrowy gliniany i bambusowy posąg Padmasambhawy , który prawdopodobnie został stworzony przez Khaipę Chh'ekoupa. Najnowsze malowidła ścienne przypisuje się Lamie Kamalowi Dhoj Tulachanowi, słynnemu malarzowi Mustanga i ojcu Shashi Dhoj Tulachan . (c) 2013 Obrazy, które można zobaczyć, zostały ukończone w 1953 roku i są w stylu sMon Bris.
Architektura
Kompleks Chhairo Gompa nawiązuje do tradycyjnych konstrukcji dachów płaskich z regionu Mustang z kamiennymi ścianami i składa się z dziedzińca świątyni, kwater głównych lamów, kuchni oraz kwater i stajni mnichów.
Główny dziedziniec gompy
Kompleks świątynny ma dwie sale religijne; główne pomieszczenie świątyni i mniejsza przylegająca do niego kaplica Padmasambhawy ; skierowane do wewnątrz na wyłożony łupkiem dziedziniec, który był ograniczony z pozostałych trzech stron dwupiętrowymi galeriami, w których odwiedzający goście mogli oglądać rytualny taniec Cham . Tylko północne werandy wciąż stoją.
Główne pomieszczenie świątyni wznosi się ponad pozostałe konstrukcje i jest zwieńczone małą centralną latarnią, która zapewnia jedyne naturalne źródło światła.
Kaplica Padmasambhawy (Sanga Choling) przylega bezpośrednio od północnego wschodu i jest również zwieńczona małą latarnią. Uważa się, że został zbudowany w XVIII wieku przez Lamę Sangye. To pomieszczenie świątyni służy obecnie również jako gyalpo od czasu upadku pierwotnego gyalpo. Obecnie znajdują się tu dwa posągi bóstw opiekuńczych. Zostaną one przeniesione do nowego gyalpo, gdy zostanie ukończone © 2013.
Ściany murowane z suchego kamienia mają grubość około jednego metra, a drewniany pierścień znajdujący się około jednego metra pod dachem pełni rolę łącznika. Ściany Lhakhangu i pomieszczenia Świątyni zwrócone w stronę dziedzińca są otynkowane błotem, czerwonawa glina w przypadku Lhakhang i biała glina w przypadku Kaplicy.
Okna i drzwi są w stylu Newari, na który wpływ mają rzemieślnicy z obszaru Thak. Są skromnie rzeźbione, ale mocno przemalowane. Trzy górne okna do Lhakhang zawierają standardowe tybetańskie detale tworzące nadproża do otworów i pomalowane na czarno. Drzwi Lhakhang mają wytłoczone gałki i są ozdobione tybetańskimi napisami. Mówi się, że para rzeźbionych obrazów przymocowanych do wewnętrznych framugi drzwi Lhakhanga to Dvarapala lub strażnicy świątyni.
Kwatera i kuchnia Głównego Lamy
Dziedziniec otaczają budowle mieszczące kwatery Głównego Lamy i oryginalną kuchnię gompy. Część kuchenna, znajdująca się w północno-wschodnim narożniku dziedzińca, składała się z trzech pomieszczeń: kuchnio-jadalni, składziku i pralni. Sąsiednie kwatery Głównego Lamy znajdowały się na tym samym poziomie, ale wykorzystywały pochyły teren i zostały zbudowane jako wyższe piętro nad stajniami na poziomie gruntu.
Zewnętrzne ściany są ogólnie zdrowe, ale kwatera Lamy całkowicie się zawaliła. Prace renowacyjne zakończono w 2012 roku, zapewniając Lamie część dzienną, łazienkę, kuchnię, część sypialną dla młodych mnichów oraz dodatkowe pokoje dla gości. Nowy Gyalpo znajduje się na szczycie tej konstrukcji i jest obecnie dekorowany © 2013.
Od 2005 roku kuchnia znajduje się w parterowym pomieszczeniu na zachód od dziedzińca.
Kwatery i stajnie mnichów
Kwatery i stajnie mnichów znajdują się na wschód od kwater lamy iw większości zawaliły się, chociaż ściany fundamentowe są w większości nienaruszone. Ta część założenia pierwotnie składała się z dwóch otwartych dziedzińców rozdzielonych centralnym murem grzbietowym biegnącym ze wschodu na zachód. Mur podzielił przestrzeń na dwa oddzielne, w przybliżeniu kwadratowe dziedzińce o wymiarach 20 na 20 metrów.
Część północna to parterowa konstrukcja zbudowana na wyższym terenie. Wewnętrzny chodnik z kamienia i ziemi na północnym dziedzińcu zapewniał mieszkańcom miejsce do siedzenia na zewnątrz ich kwater. Kompleks dziedzińca południowego jest zbudowany na niższym poziomie i ma na ogół dwie kondygnacje, dzięki czemu na niższym piętrze znajduje się miejsce dla inwentarza żywego, a na górnym poziomie pomieszczenia mieszkalne. Podłogi były ubitą ziemią z drewnianymi belkami stropowymi i ułożonymi deskami. Choć ta część kompleksu jest najbardziej zdewastowana, to właśnie ta część kompleksu najbardziej nadaje się do zagospodarowania i ewentualnej rozbudowy.
Plany renowacji
Istnieje trójfazowy plan odbudowy:
- Faza IA – remonty doraźne i rehabilitacja zespołu świątynnego
- Faza IB – odtworzenie jak najbardziej zbliżonego do oryginalnego układu i wyglądu kwater i kuchni głównych lamów, przy jednoczesnej poprawie i unowocześnieniu pomieszczeń mieszkalnych
- Faza II - przebudowa kwater i stajni mnichów na rozwój jako centrum szkoleniowe sztuk buddyjskich.
Długoterminowe plany przewidują przekształcenie stabilnych obszarów w przestrzeń mieszkalną, zapewniającą kwatery mieszkalne dla mnichów. Struktury wokół północnego dziedzińca mogłyby służyć jako sale lekcyjne i pracownie do szkolenia sztuki buddyjskiej, buddyjskie odosobnienie lub centrum rzemiosła, aby pomóc ożywić lokalną gospodarkę.
- ^ Chiński zakaz graniczny z Tybetem grozi śmiercią głodową Mustanga Nepalese , Tibetan Review , dostęp 2 listopada 2013 r .
- ^ Głód w Nepalu po zamknięciu przez Chiny granicy z Tybetem , Thaindian News , dostęp 2 listopada 2013 .
- ^ Witryna RWI , RWI, zarchiwizowana od oryginału w dniu 3 listopada 2013 r. , Pobrana 2 listopada 2013 r .
- Bibliografia _ C (1981), Zabytki Północnego Nepalu , UNESCO .
- Bibliografia _ C (1981), Zabytki Północnego Nepalu , UNESCO .
- ^ Trekking w Himalajach Nepalu , Lonely Planet, 2009 .
- ^ „Przywracanie klasztoru buddyjskiego na transhimalajskim szlaku solnym” , Past Horizons , RWS / Adventures in Preservation , pobrane 13 marca 2013 r .
- ^ Klasztory Thakalis, Bon dKar i Lamaist wzdłuż Kali Gandaki: The Ancient Salt Route in Western Nepal, RK Rai (1994) Book Faith India
- Bibliografia _ C (1981), Zabytki Północnego Nepalu , UNESCO .
- ^ Annapurna: Przewodnik Trekkera , Cicerone, 2013, ISBN 9781852846992 .
- ^ Zachowanie przeszłości , LJ World , pobrane 13 marca 2013 r .
- ^ Chhairo Gompa , John Sanday Associates , pobrane 13 marca 2013 [ stały martwy link ] .
- ^ CTRP w projekcie Chhairo Gompa , pobrane 3 listopada 2013 r .
- ^ Projekt Chhairo Gompa , Mick Minard, zarchiwizowany z oryginału w dniu 26 czerwca 2013 r. , pobrany 13 marca 2013 r .
- Bibliografia _ Klasztory Thakalis, Bon dKar i lamaistyczne wzdłuż Kali Gandaki: starożytny szlak solny w zachodnim Nepalu . Książka Wiara w Indiach. ISBN 8173030219 .
- Bibliografia _ C (1981), Zabytki Północnego Nepalu , UNESCO .
- ^ Przywracanie klasztoru buddyjskiego na transhimalajskim szlaku solnym , Past Horizons , pobrane 13 marca 2013 r .
- ^ Mnich na misji , Canada Tibet Committee 2004 , dostęp 13 marca 2013 .
- Bibliografia _ C (1981), Zabytki Północnego Nepalu , UNESCO .
- ^ Przywracanie klasztoru buddyjskiego na transhimalajskim szlaku solnym , Past Horizons , pobrane 13 marca 2013 r .
- ^ Mnich na misji , Canada Tibet Committee 2004 , dostęp 13 marca 2013 .
- ^ „Być wolontariuszem w Chhairo Gompa” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2013-06-26.
Linki zewnętrzne
- Oficjalna strona ChhairoGompa.org
- Mapa ONZ gmin dystryktu Mustang
- Trekking w Himalajach Nepalu (2009) Mayhew, Bindloss
