Mateusza 12:31–32

Mateusza 12:31-32
Książka Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część biblijna Nowy Testament

Mateusza 12:31-32 to dwa wersety z dwunastego rozdziału Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie .

Treść

W oryginale greckim według Westcotta-Horta wersety te brzmią:

31:Διὰ τοῦτο λέγω ὑμῖν, Πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀν θρώποις · ἡ δὲ τοῦ πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις.
32:Καὶ ὃς ἂν εἴπῃ λόγον κατὰ τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου, ἀφεθήσεται αὐτ ῷ · ὃς δ᾿ ἂν εἴπῃ κατὰ τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου, οὐκ ἀφεθήσεται αὐτῷ, οὔτε ἐν τούτῳ τῷ αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι.

W Biblii Króla Jakuba tekst brzmi:

31 Dlatego powiadam wam: Wszelkie grzechy i bluźnierstwa będą ludziom odpuszczone, ale bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu nie będzie ludziom odpuszczone.
32: A kto by mówił słowo przeciw Synowi człowieczemu, będzie mu odpuszczone, ale kto by mówił przeciw Duchowi Świętemu, nie będzie mu odpuszczone ani w tym świecie, ani w przyszłym.

The New International Version tłumaczy ten fragment jako:

31: A powiadam wam, każdy grzech i bluźnierstwo będzie ludziom przebaczone, ale bluźnierstwo przeciwko Duchowi nie będzie przebaczone.
32: Każdemu, kto powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, będzie przebaczone, ale temu, kto mówi przeciwko Duchowi Świętemu, nie będzie przebaczone ani w tym wieku, ani w przyszłym.

Analiza

Ważnym pytaniem jest, czym jest bluźnierstwo ? Wielu ojców kościoła twierdzi, że jest to herezja, na przykład ci, którzy twierdzą, że Duch Święty nie jest Bogiem. Inni postulowali, że jest to Simony lub schizma . Jeszcze inni, że to każdy grzech śmiertelny popełniony po chrzcie, czyli po otrzymaniu łaski Ducha Świętego na chrzcie. Najczęściej komentatorzy przypisują bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu jako zniesławiające czyny, takie jak wypędzanie diabłów, które pochodzą z dobroci i świętości Boga, a więc są przypisywane Duchowi Świętemu, który pochodzi od Ojca. Takimi też byłaby Miłość, Dobroć i Świętość. Kiedy więc ktoś źle mówi o takich rzeczach i świadomie ze złej woli przypisuje je duchowi nieczystemu (jak to czynili faryzeusze), mówi się, że bluźni przeciwko Duchowi Świętemu, ponieważ bezpośrednio walczy z Bogiem i odbiera Jego świętość i czystość od Niego.

W Mieście Bożym św. Augustyn używa wersetu 32, aby udowodnić, że po tym życiu jest czyściec . Bo bez sensu byłoby mówić, że nie będzie przebaczone… ani w nadchodzącym świecie, gdyby w nadchodzącym świecie nie było odpuszczenia grzechów. Jak zauważa Lapide, „na próżno przemawiałaby osoba, która powiedziała: Nigdy nie poślubię żony, ani w tym świecie, ani w przyszłym, ponieważ żadna żona nie może wyjść za mąż w przyszłym świecie”.

Komentarz Ojców Kościoła

Chryzostom : „Pan obalił faryzeuszy, wyjaśniając swoje własne działania, a teraz zaczyna ich przerażać. Jest to bowiem niemała część napomnienia, groźby kary, a także naprawienia fałszywego oskarżenia”.

Hilary z Poitiers : „Potępia On najsurowszym wyrokiem tę opinię faryzeuszy i takich, którzy z nimi myśleli, obiecując przebaczenie za wszystkie grzechy, ale odrzucając ją jako bluźnierstwo przeciwko Duchowi. grzech i bluźnierstwo będą ludziom odpuszczone”.

Św. Remigiusz : „Ale trzeba wiedzieć, że nie wszystkim ludziom jest to przebaczone, ale tylko tym, którzy odpokutowali za swoje winy. Tak więc tymi słowami zostaje obalony błąd Nowacjana, który powiedział, że wierni nie mogą powstać przez skruchę po upadku ani nie zasługiwać na odpuszczenie grzechów, zwłaszcza ci, którzy w prześladowaniach się zaparli”.

Augustyna : „Bo cóż to za różnica, czy się powie: Duch bluźnierstwa nie będzie odpuszczony, czy też: Kto zbluźni przeciwko Duchowi Świętemu, nie będzie mu przebaczone” (Łk 12,10). Łukasz mówi, z wyjątkiem tego, że ten sam sens jest wyraźniej wyrażony w jednym miejscu niż w drugim, gdzie jeden Ewangelista nie obala, ale wyjaśnia drugiego? Duch bluźnierstwa jest krótko powiedziane, nie wyrażając jakiego ducha; aby wyjaśnić, który to dodaje się: A kto powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, będzie mu odpuszczone. Po tym, jak powiedział to samo o wszelkiego rodzaju bluźnierstwach, w bardziej szczególny sposób mówił o bluźnierstwie skierowanym przeciwko Synowi Człowieczemu , i który w Ewangelii według Jana pokazuje, że jest bardzo ciężki, gdzie mówi o Duchu Świętym, że przekona świat o grzechu, o sprawiedliwości i o sądzie, o grzechu, ponieważ nie wierzą we mnie. następnie, co następuje tutaj: Ten, kto powie słowo przeciwko Duchowi Świętemu, nie będzie mu odpuszczone, ani na tym świecie, ani w tym, który ma nadejść, nie jest powiedziane, ponieważ Duch Święty jest w Trójcy większy niż Synu, czego żaden heretyk nigdy nie potwierdził”.

Hilary z Poitiers : „A cóż takiego jest ponad wszelkie przebaczenie, aby zaprzeczać temu, co w Chrystusie jest z Boga, i odbierać istotę Ducha Ojca, który jest w Nim, widząc, że wszelkie dzieło wykonuje w Duchu Bożym, iw Nim Bóg świat ze sobą pojedna”.

Hieronima : „Albo ten fragment można rozumieć w ten sposób: Kto mówi słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, potykając się o Moje ciało i myśląc o Mnie jak o człowieku, taka opinia i bluźnierstwo, choć nie jest wolne od grzechu herezji, ale znajduje przebaczenie z powodu małej wartości ciała, ale kto jasno dostrzega dzieła Boże, a nie mogąc zaprzeczyć mocy Bożej, mówi przeciwko nim fałszywie z zazdrości i nazywa Chrystusa, który jest Słowem Bożym i dzieła Ducha Świętego, Belzebubie, nie będzie mu to odpuszczone ani w tym świecie, ani w przyszłym”.

Augustyna : „Gdyby jednak to zostało powiedziane w ten sposób, wówczas wszelkie inne bluźnierstwa byłyby pominięte, a tylko to, co mówi się przeciwko Synowi Człowieczemu, jak wtedy, gdy ogłoszono, że jest On zwykłym człowiekiem, podlega przebaczeniu. to znaczy: „Wszystkie rodzaje grzechów i bluźnierstw będą ludziom przebaczone, bez wątpienia bluźnierstwo wypowiedziane przeciwko Ojcu jest wliczone w swoją wielkość, chociaż tutaj ponownie uznano za nieodwołalne to, co mówi się przeciwko Duchowi Świętemu”. Ojciec też przyjął na siebie postać sługi, że Duch Święty jest więc jakby większy, bo któż nie mógłby być przekonany, że powiedział słowo przeciwko Duchowi Świętemu, zanim został chrześcijaninem lub katolikiem? Po pierwsze, sami poganie, kiedy mówią, że Chrystus czynił cuda za pomocą sztuk magicznych, czyż nie są podobni do tych, którzy twierdzili, że wygania demony przez księcia demonów? Podobnie Żydzi i wszyscy tacy heretycy, którzy wyznają Ducha Świętego, ale zaprzeczają że jest w ciele Chrystusa, którym jest Kościół katolicki, są jak faryzeusze, którzy zaprzeczali, że Duch Święty był w Chrystusie. Niektórzy heretycy twierdzą nawet, że sam Duch Święty jest albo stworzeniem, jak arianie, Eunomianie i Macedończycy, albo zaprzeczają Mu przynajmniej w taki sposób, że mogą zaprzeczyć Trójcy w Bóstwie; inni twierdzą, że tylko Ojciec jest Bogiem i czasami mówi się o nim jako o Synu, czasami jako o Duchu Świętym, jako o Sabellianach. Fotynianie twierdzą również, że tylko Ojciec jest Bogiem, a Syn jest niczym więcej niż człowiekiem, i całkowicie zaprzeczają, że istnieje jakakolwiek trzecia Osoba, Duch Święty. Jest więc jasne, że Duchowi Świętemu bluźnią zarówno poganie, Żydzi, jak i heretycy.

Augustyn „W przeciwnym razie, jak mówi Apostoł Jan, jest grzech na śmierć; nie mówię, żeby się za niego modlił. Uważam, że jest to grzech brata na śmierć, gdy ktoś, doszedłszy do poznania Boga, za łaską Pana naszego Jezusa Chrystusa sprzeciwia się braterstwu lub budzi się w nim gniew zazdrości przeciw łasce, przez którą został pojednany z Bogiem (1 Jana 5:16). aby nie poddawała się pokorze modlitwy, nawet wtedy, gdy grzeszne sumienie jest skłonne do uznania i ogłoszenia własnego grzechu. Do jakiego stanu umysłu z powodu wielkości ich grzechu musimy przypuszczać, że niektórzy mogą zostać doprowadzeni, a to być może może być grzechem przeciwko Duchowi Świętemu, to znaczy przez złośliwość i zazdrość atakować braterską miłość po otrzymaniu łaski Ducha Świętego, a grzech ten, jak mówi Pan, nie będzie odpuszczony ani w tym świecie, ani w przyszłym. można zapytać, czy Żydzi zgrzeszyli tym grzechem przeciwko Duchowi Świętemu, kiedy mówili, że Pan wypędził demony przez Belzebuba, księcia demonów. Czy mamy przypuszczać, że to mówi sam nasz Pan, ponieważ powiedział w innym miejscu: Jeśli nazwali pana domu Belzebubem, to o ileż bardziej jego domownicy? (Mat. 10:24)

Augustyna : „Ale nie potwierdzam tego z całą pewnością, mówiąc, że tak myślę; a jednak można by dodać tyle; gdyby zamknął to życie w tej bezbożnej zatwardziałości serca, to jednak, ponieważ nie możemy całkowicie zwątpić w jakąkolwiek zły, dopóki jest w tym życiu, więc nie jest nierozsądne modlić się za tego, w którym nie rozpaczamy”.

Augustyna : „Czy jednak to dociekanie jest bardzo tajemnicze. Poszukajmy więc u Pana światła objaśnienia. Mówię wam, umiłowani, że w całym Piśmie Świętym nie ma być może tak wielkiego ani tak trudnego zagadnienia jak to. Proszę was, abyście zwrócili uwagę, że Pan nie powiedział: „Każde bluźnierstwo przeciwko Duchowi nie będzie przebaczone ani temu, kto powie słowo przeciw, ale: Kto wypowie słowo. Dlatego nie trzeba myśleć, że każde bluźnierstwo i każde słowo wypowiedziane przeciwko Duchowi Świętemu będzie bez przebaczenia; konieczne jest tylko, aby było jakieś słowo, które, jeśli zostanie wypowiedziane przeciwko Duchowi Świętemu, będzie bez przebaczenia. Bo taki jest sposób Pisma, że ​​kiedy coś jest w nim tak oznajmione, jak że nie jest ogłoszone, czy mówi się o całości, czy o części, nie jest konieczne, ponieważ może to odnosić się do całości, dlatego nie należy rozumieć części. Jak wtedy, gdy Pan powiedział do Żydów: Gdybym nie przyszedł i nie przemówił do nich, nie mieliby grzechu (Jan 15:22) nie oznacza to, że Żydzi byliby całkowicie bez grzechu, ale że był grzech, którego by nie mieli, gdyby Chrystus nie przyszedł. Czym więc jest ten sposób mówienia przeciwko Duchowi Świętemu, zostanie teraz wyjaśnione. Teraz w Ojcu jest nam przedstawiony Twórca wszystkich rzeczy, w narodzinach Syna, w Duchu Świętym wspólnota Ojca i Syna. Co zatem jest wspólne Ojcu i Synowi, przez co chcą, abyśmy mieli komunię między sobą iz nimi; Miłość Boża rozlana jest w naszych sercach przez Ducha Świętego, którego nam dał (Rzym. 5:5), a ponieważ przez nasze grzechy zostaliśmy oddzieleni od posiadania prawdziwych dóbr, miłość zakryje mnóstwo grzechów . (1 Piotra 4:8) A ponieważ Chrystus odpuszcza grzechy przez Ducha Świętego, stąd można zrozumieć, w jaki sposób, kiedy powiedział swoim uczniom: Weźmijcie Ducha Świętego (Jan 20:22), podporządkował się prosto, kto grzeszy przebaczycie, będzie im przebaczone.

Chryzostom : „W przeciwnym razie zgodnie z pierwszą ekspozycją. Żydzi rzeczywiście nie znali Chrystusa, ale mieli wystarczającą komunikację z Duchem Świętym, ponieważ prorocy mówili przez Niego. To, co On tutaj mówi, jest następujące: Czy to dlatego, że się potknęliście na Mnie z powodu ciała, które jest wokół Mnie, ale czy wy w ten sam sposób możecie powiedzieć o Duchu Świętym: Nie znamy Go? Dlatego to bluźnierstwo nie może być wam wybaczone i zostaniecie ukarani zarówno tutaj, jak i w przyszłości, ponieważ od wypędzacie demony i leczycie choroby są z Ducha Świętego, nie mówicie źle tylko przeciwko Mnie, ale także przeciwko Niemu, a więc wasze potępienie jest nieuniknione zarówno tutaj, jak i w życiu przyszłym. Bo są tacy, którzy są karani tylko w tym życiu; ci, którzy wśród Koryntian byli niegodnymi uczestnikami tajemnic; inni, którzy są karani tylko w przyszłym życiu, jak bogacz w piekle; ale ci, o których tutaj mowa, mają zostać ukarani zarówno w tym świecie, jak iw świecie przyszłym , jak Żydzi, którzy podczas zdobywania Jerozolimy wycierpieli straszne rzeczy, i tam poniosą najcięższą karę”.

Glossa Ordinaria : „Ten fragment obala herezję Orygenesa, który twierdził, że po wielu wiekach wszyscy grzesznicy otrzymają przebaczenie, ponieważ jest tu powiedziane, że nie będzie ono przebaczone ani w tym świecie, ani w przyszłym”.

Grzegorz Wielki : „Możemy więc przyjąć, że są pewne grzechy, które są odpuszczone na tym świecie, a niektóre w przyszłym; ponieważ to, co jest zaprzeczone jednemu grzechowi, musi być uznane za inne. I to może być wierzy się w przypadku błahych błędów, takich jak bezczynność, nieumiarkowany śmiech lub grzech ostrożności w naszych sprawach doczesnych, z którymi w istocie trudno sobie poradzić bez grzechu, nawet jeśli ktoś wie, jak powinien unikać grzechu; lub grzeszy przez niewiedzy (jeśli są to grzechy mniejsze), które obciążają nas nawet po śmierci, jeśli nie zostały nam odpuszczone jeszcze w tym życiu.Ale trzeba wiedzieć, że nikt tam nie uzyska oczyszczenia nawet z najmniejszego grzechu, ale ten, kto dobrymi uczynkami zasłużył na to samo w tym życiu”.

Używa

Linki zewnętrzne


Poprzedzony przez Mateusza 12:30
Ewangelia Mateusza rozdział 12
Następca Mateusza 12:33
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Matthew_12:31–32&oldid=1117898677 ”