muzułmańskie przywódczynie polityczne
Ruchy na rzecz muzułmańskich kobiet poszukujących ról w przywódcach narodowych szybko się nasiliły. Większe możliwości edukacyjne dla kobiet jeszcze bardziej zachęciły ich do zaangażowania się w politykę. Do najwybitniejszych przywódczyń muzułmańskich należą były premier Pakistanu Benazir Bhutto (1988–1990 i 1993–1996), prezydent Indonezji Megawati Sukarnoputri (2001–2004), były premier Turcji Tansu Ciller (1993–1996), były premier Senegalu Mame Madior Boye (2001–2002), premierzy Bangladeszu Khaleda Zia (1991–1996 i 2001–2006) oraz Szejk Hasina Wajed (1996–2001 i 2009 – obecnie), były wiceprezydent Iranu Masoumeh Ebtekar (1997–2005), były premier Mali Cissé Mariam Kaïdama Sidibé (2011–2012), prezydent Kosowa Atifete Jahjaga (2011–2016), były Prezydent Mauritiusa Ameenah Gurib (2015–2018) i obecny prezydent Singapuru Halimah Yacob (wybrany w 2017 r.) oraz obecny prezydent Tanzanii Samia Suluhu Hassan (wiceprezes, który objął urząd prezydenta po nagłej śmierci Johna Pombe Magufuli w marcu 2021 r.)
Dar al-Ifta al-Misriyyah , islamski instytut doradzający egipskiemu ministerstwu sprawiedliwości, wydał fatwę stwierdzającą, że w islamie kobiety mogą być władcami i sędziami. Koran zawiera wersety, które wydają się potwierdzać rolę kobiet w polityce, takie jak wzmianka o królowej Saby , która reprezentowała władcę , który konsultował się ze swoim ludem i podejmował ważne decyzje w jego imieniu. Hadis przykłady kobiet pełniących publiczne role przywódcze. [ potrzebne źródło ] Pierwsza żona Mahometa , Khadija bint Khuwaylid był jego głównym doradcą, a także jego pierwszym i najważniejszym zwolennikiem. Jego trzecia żona, Aisha Abu Bakr , znany autorytet w dziedzinie medycyny, historii i retoryki, często towarzyszyła Prorokowi w bitwach, prowadząc nawet armię w bitwie pod Wielbłądem. . Jednak również w kontekście tej bitwy Mahometowi przypisuje się słynny hadis, w którym mówi: „Nigdy nie odniesie sukcesu taki naród, który uczynił kobietę swoją władczynią. Podczas bitwy pod Al-Jamal Allah obdarzył mnie dobrodziejstwem Słowo (słyszałem od Proroka). Kiedy Prorok usłyszał wiadomość, że lud Persji uczynił córkę Khosrau swoją królową (władczynią), powiedział: „Nigdy nie będzie następcą takiego narodu, który czyni kobietę swoją władczynią. Jednak współcześni uczeni podają w wątpliwość autentyczność tego hadisu, powołując się na dziwny czas pierwszego wydania hadisu, jego sprzeczność z wersetami Koranu i najbardziej prawdopodobne użycie hadisu dla konkretnej osoby w tamtym czasie ( Królowa Persji), a nie jako ogólna zasada lub rada.
Chociaż możliwości przywódcze dla muzułmańskich kobiet są ugruntowane w tekstach religijnych i nadal się rozwijają, wcześniejsze pokolenia miały różne rozumienie ról kobiet.
Pomimo współczesnego rozwoju i większego włączenia muzułmańskich kobiet w życie polityczne, w niektórych krajach są muzułmanie, którzy utrzymują, że idealna muzułmanka powinna ograniczyć się do roli matki i żony.
poglądy koraniczne
Islamscy uczeni argumentują, że Koran daje kobietom prawo do udziału w sprawach publicznych , ponieważ istnieją przykłady kobiet, które brały udział w poważnych dyskusjach i kłóciły się nawet z samym prorokiem Mahometem. Poza tym za kalifatu Omara w meczecie kłóciła się z nim kobieta , udowodniła jej rację i skłoniła go do stwierdzenia w obecności wielu osób: „Kobieta ma rację, a Omar się myli”. Jednak jeden z głównych problemów związanych ze zdolnością kobiet do przywództwa w krajach z większością muzułmańską wynika z różnic w interpretacji tekstowych podstaw islamu, Koranu i hadisów . Problem ten pogarsza złożoność języka arabskiego, różne sektory islamu, takie jak różnice między islamem szyickim a islamem sunnickim oraz różnice występujące w różnych regionach. Nie ma jednej interpretacji Koranu, która definiuje islam. Dlatego w Koranie nie można definitywnie znaleźć roli kobiet jako przywódców. Rola przywódczyń stale ewoluuje w zależności od interpretacji. Dzięki nowym nowoczesnym interpretacjom ruchu „postępowego islamu” kobiety zyskały więcej wolności i władzy jako przywódczynie.
Fragmenty Koranu używane do ograniczania władzy kobiet:
„Mężczyźni są opiekunami kobiet, ponieważ mężczyźni zostali zaopatrzeni przez Allaha nad kobietami i mają za zadanie wspierać je finansowo”.
Werset ten jest jednak często błędnie interpretowany.
W rozdziale 27, wersety 27: 29–44 , Koran odnosi się do przywództwa kobiet z królową Saby (Bilqis), która pełniła rolę podobną do głowy państwa.
Fragmenty Koranu używane do zrównania siły kobiet:
„I nie pragnijcie tego, co Allah dał niektórym z was ponad innymi. Mężczyźni będą wynagrodzeni według ich czynów, a kobiety „równie” według ich. Raczej proście Allaha o Jego dobrodziejstwa. Zaprawdę, Allah ma „doskonałą” wiedzę o wszystkich rzeczach "
„Z pewnością dla muzułmańskich mężczyzn i kobiet, wierzących mężczyzn i kobiet, pobożnych mężczyzn i kobiet, prawdomównych mężczyzn i kobiet, cierpliwych mężczyzn i kobiet, pokornych mężczyzn i kobiet, miłosiernych mężczyzn i kobiet, poszczących mężczyzn i kobiet, mężczyzn i kobiet, które strzegą ich czystość oraz mężczyźni i kobiety, którzy często wspominają Allaha – dla nich wszystkich Allah przygotował przebaczenie i wielką nagrodę”.
Historia
Rola kobieca była konstruowana na przestrzeni dziejów. Historycznie w społeczeństwach islamskich rola kobiet była w domu, co ograniczało i stwarzało przeszkody dla kobiet-przywódców. W czasach proroka Mahometa i przez cały okres wczesny i perislamski kobiety miały wielkie poczucie wolności i władzy. Żony Mahometa, zwane Matkami Wyznawców , były uważane za idealny sposób zachowania kobiet w islamie. Wiele jego żon i kobiet we wczesnym okresie islamu było bardzo ważnych w różnych obszarach przywódczych. Khadija bint Khuwaylid nie tylko odniosła sukces ekonomiczny przed ślubem z Mahometem, ale jest również uważana za pierwszą nawróconą na islam, pomagając Prorokowi podczas objawień i burzliwej historii wczesnego okresu islamu. Jego żonie Hafsa bint Umar powierzono ochronę Koranu, a jego żonie Aiszy bint Abi Bakr poprowadził armię w bitwie pod wielbłądem . Prorok wyznaczył także Umm Waraqę na imama zarówno mężczyzn, jak i kobiet. Prorok pozwolił kobietom objąć te potężne stanowiska przywódcze. Jednak po jego śmierci rola kobiet w społeczeństwie została podyktowana atakiem hadisów i interpretacji wersetów Koranu ze zdominowanego przez mężczyzn i patriarchalnego społeczeństwa. [ Potrzebne źródło ] Jednak rola kobiet w całym islamie jest trudna do uogólnienia, ponieważ istnieje wiele różnych sektorów islamu i różne interpretacje wersetów Koranu, które na różne sposoby umieszczają rolę kobiet w społeczeństwach islamskich.
Ogólnie rzecz biorąc, kobiety zostały uregulowane na stanowiskach w gospodarstwie domowym, chronione przez odosobnienie, a mężczyźni dyktowali najważniejsze decyzje w ich życiu. Dlatego odrębny ruch na rzecz praw i wolności kobiet w islamie zaczął się budzić na początku XX wieku. Dwie główne postacie, które wzywały do wyzwolenia i edukacji kobiet w społeczeństwach islamskich, to Rifa'a al-Tahtawi i Qasim Amin . Qasim Amin jest uważany za ojca reformy kobiet na muzułmańskim Bliskim Wschodzie, kwestionując normy społeczne w swojej książce Wyzwolenie kobiet . Wśród tych dwóch męskich przywódców były także trzy Egipcjanki, Maryam al-Nahhas , Zaynab Fawwaz i Aisha al-Taymuriyya , którzy pracowali dla islamskiego ruchu feministycznego pod koniec XIX wieku. W 1956 roku Doria Shafik przewodziła ruchowi sufrażystek w Egipcie. Ruch na rzecz kobiet jako przywódczyń politycznych we współczesnym społeczeństwie islamskim był wspierany przez tych współczesnych działaczy na rzecz równości płci. Jednak postęp tego ruchu jest różny w różnych krajach arabskich iw różnych sektorach islamu, ponieważ nowe interpretacje kształtują konstrukcję płciową kobiet w społeczeństwach islamskich.
Liderzy polityczni
Istnieje wiele dwudziestych i dwudziestych pierwszych przykładów kobiet na czele krajów z muzułmańską większością . Większość wszystkich muzułmanów na świecie mieszka w krajach, które w pewnym momencie wybrały kobiety na swoich przywódców. Trzy najbardziej zaludnione kraje z większością muzułmańską miały kobiety na czele, w tym Indonezja , Pakistan i Bangladesz . Od 2007 r. kobiety nadal napotykają wiele nacisków jako przywódczynie polityczne, w tym aresztowania, więzienia i próby zabójstwa.
Afganistan
Pierwsza kobieta minister Afganistanu. Trzecia konstytucja afgańska (w 1964 r. pod rządami króla Zahira Szacha) po raz pierwszy dała kobietom prawo głosu i wejścia do parlamentu jako wybrane kandydatki. W rezultacie w wyborach w następnym roku trzy kobiety zostały wybrane na posłanki do parlamentu, a dwie na senatorów. Kubra Noorzai został mianowany ministrem zdrowia publicznego w 1965 roku i ponownie mianowany w 1967 roku.
Shafiqa Ziayee została drugą kobietą ministrem, kiedy została mianowana ministrem bez teki w 1971 roku.
Po ukończeniu szkoły medycznej w Kabulu w 1988 roku praktykowała jako lekarz do 1999 roku, kiedy to uniemożliwiły to rządy talibów. Zaczęła pracować dla kierowanego przez kobiety Światowego Programu Żywnościowego ONZ (WFP) w 1999 roku. Po odsunięciu talibów od władzy w 2002 roku była jedną z 200 kobiet, które uczestniczyły w loya jirga . Kandydowała na prezydenta w 2002 roku, stając się pierwszą kobietą ubiegającą się o to stanowisko w Afganistanie . Zdobyła 171 głosów (drugie miejsce pod względem liczby głosów) w wyborach prezydenckich w 2002 roku przeciwko Karzajowi. Przegrała wybory z Hamidem Karzajem ale służył w swoim gabinecie jako minister ds. kobiet w latach 2004-2006. Jalal został później nominowany do studiowania w Waszyngtonie w Centrum Rozwoju i Aktywności Ludności (CEDPA), które uczy kobiety, jak awansować na stanowiskach przywódczych.
Jedna z 200 kobiet, które brały udział w loya jirga po upadku talibów w 2002 roku. Jest pierwszą kobietą burmistrzem w Afganistanie . W latach 2008-2014 była mieszkanką miasta Nili w prowincji Daykundi w Afganistanie. Należy do grupy etnicznej Hazara, mniejszości religijnej i etnicznej w Afganistanie. W trakcie swojej kadencji zajmowała się pozyskiwaniem środków na budowę infrastruktury w Nili. Przed objęciem urzędu wyjechała do Iranu z powodu wojny domowej na początku lat 90. Tam prowadziła szkołę dla afgańskich dzieci. W 2001 roku wróciła do Afganistanu, by wziąć udział w pokoju dzirga .
W 2014 roku została kandydatką na prezydenta Afganistanu po tym, jak została wybrana na wiceprzewodniczącą Zgromadzenia Narodowego Afganistanu w 2005 roku. Jako wiceprezydent została pierwszą kobietą II wicemarszałkiem parlamentu. Była jedną z nielicznych kobiet wybranych do udziału w wspieranych przez USA rozmowach negocjacyjnych z talibami. W drodze powrotnej z jednego ze spotkań przeżyła zamach. W sierpniu 2021 roku jednym z ostatnich lotów ewakuacyjnych uciekła z Afganistanu do Kataru. Udało jej się wyjechać, mimo że przebywała w areszcie domowym przez talibów. Po opuszczeniu Afganistanu udała się do ONZ z delegacją afgańskich kobiet. Wzywając Organizację Narodów Zjednoczonych, aby nie szła na kompromis w sprawie integracji i równych praw w Afganistanie.
W latach 2001-2003 pełniła funkcję ministerstwa ds. kobiet w Afganistanie. W latach 2004-2019 przewodniczyła Niezależnej Afganistanskiej Komisji Praw Człowieka, która pociąga do odpowiedzialności osoby naruszające prawa człowieka. Jej praca w tej komisji doprowadziła do tego, że otrzymywała groźby śmierci. Jest założycielką Organizacji Shuhada, która prowadzi szkoły dla chłopców i dziewcząt, w 2012 roku zarządzała ponad 100 szkołami. Shuhada pracował również nad zapewnieniem opieki zdrowotnej i zarządzał piętnastoma klinikami i szpitalami. Sima Samar została mianowana członkiem Panelu Wysokiego Szczebla ds. Przesiedleń Wewnętrznych Sekretarza Generalnego ONZ w grudniu 2019 r.
Startował w wyborach prezydenckich w Afganistanie w 2009 roku .
Startował w wyborach prezydenckich w Afganistanie w 2009 roku .
Azerbejdżan
Była sowieckim politykiem i dyplomatą. Pełniła funkcję ministra spraw zagranicznych Azerbejdżańskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej od 1959 do 1983 roku.
Była przewodniczącą Zgromadzenia Narodowego Azerbejdżanu i ministrem spraw zagranicznych Azerbejdżanu.
Lala Shevket jest pierwszą na świecie kobietą-sekretarzem stanu. Jej specjalnością jest profesor i doktor medycyny. została pierwszą kobietą ambasadorem w Azerbejdżanie . W latach 1993-1994 pełniła funkcję sekretarza stanu w Azerbejdżanie . Zrezygnowała z tego stanowiska z powodu niezadowolenia z korupcji w rządzie. W 1995 roku założyła Partię Liberalną Azerbejdżanu i jako przewodnicząca tej partii prowadziła wybory prezydenckie.
7 czerwca 2003 r. na zjeździe Partii Liberalnej Szewket wystąpiła z partii, aby rozpocząć kampanię prezydencką jako kandydatka niezależna. Tym samym położyła kolejny kamień węgielny w politycznej tradycji Azerbejdżanu. Jako przywódca Ruchu Jedności Narodowej i Liberalnej Partii Azerbejdżanu Szewket brał udział w wyborach parlamentarnych w 2005 roku na czele listy 70 kandydatów Partii Liberalnej. Odniosła zdecydowane zwycięstwo w swoim okręgu wyborczym, co zostało oficjalnie uznane przez Centralną Komisję Wyborczą. Jednak w wyniku totalnego fałszerstwa zwycięstwo co najmniej 11 kandydatów Partii Liberalnej nie zostało oficjalnie uznane. 17 lutego 2006 r. powstał Blok Polityczny „Azadliq”. W 2010 roku, przed wyborami parlamentarnymi, Blok Polityczny „Azadliq” został rozwiązany w wyniku decyzji Partii Frontu Ludowego o przystąpieniu do koalicji z Partią Musavat. [ potrzebne źródło ]
Jest wiceprezydentem i pierwszą damą Azerbejdżanu, prezesem Fundacji im. Hejdara Alijewa , przewodniczącą Fundacji Przyjaciół Kultury Azerbejdżanu , prezesem Azerbejdżańskiej Federacji Gimnastycznej , ambasadorem dobrej woli UNESCO i ISESCO . W 1995 roku założyła Fundację Przyjaciół Kultury Azerbejdżanu . W 1996 roku, przy wsparciu finansowym firmy Chevron , fundacja przyznała nagrody za dożywocie sześciu przedstawicielom sztuki i kultury Azerbejdżanu. W Azerbejdżanie Wybory parlamentarne w 2005 roku została wybrana do Zgromadzenia Narodowego Azerbejdżanu. Wcześniej zerwała z tradycją pomagania mężowi w 2003 roku, kiedy kandydował na prezydenta Azerbejdżanu. 24 listopada 2006 r. Aliyeva otrzymała tytuł Ambasadora Dobrej Woli ISESCO za troskę o dzieci w potrzebie i pomoc w poprawie ich warunków życia i edukacji.
Jest działaczką na rzecz praw człowieka z Azerbejdżanu, która pełni funkcję dyrektora Instytutu Pokoju i Demokracji, organizacji praw człowieka . Jest szczególnie znana ze swojej pracy na rzecz pomocy obywatelom dotkniętym przymusowymi wysiedleniami w Baku , w imieniu której zorganizowała kilka małych protestów. Yunus jest historykiem z wykształcenia i napisała swoją rozprawę na temat „Angielsko-rosyjskiej rywalizacji na Morzu Kaspijskim i Azerbejdżanie w pierwszej połowie XVIII wieku”. W ostatnich latach Związku Radzieckiego Yunus działał w środowiskach proreformatorskich. W 1988 roku wraz z niewielką grupą umiarkowanych intelektualistów założyła „Front Ludowy Azerbejdżanu na rzecz pierestrojki”. Na początku ten Front Ludowy Azerbejdżanu był celowo wzorowany na przykładzie Frontu Ludowego Estonii .
Jest członkiem Zgromadzenia Narodowego Azerbejdżanu . Od 1998 pracowała jako reporter, korespondent, redaktor, redaktor prowadzący, starszy redaktor prowadzący, zastępca redaktora naczelnego i zastępca redaktora naczelnego serwisu informacyjnego oraz zastępca redaktora naczelnego działu aktualności w Grupa spółek ANS Firma telewizyjna. 6 listopada 2005 została wybrana na posłankę z okręgu wyborczego Tovuz nr 105. Jest także posłanką do Azerbejdżanu- Indii , Azerbejdżanu- Turcji i Azerbejdżanu- Japonii. grupy robocze ds. stosunków międzyparlamentarnych.
Bahrajn
Pierwsza kobieta wybrana do Rady Reprezentantów Bahrajnu w 2006 roku i jest jedyną kobietą, która kiedykolwiek była członkiem rady.
Pierwsza w historii kobieta-minister, kiedy została powołana na stanowisko ministra zdrowia w 2004 roku. Zasiadała również w izbie wyższej parlamentu w Radzie Konsultacyjnej w 2007 roku.
Bangladesz
Jako trzeci najbardziej zaludniony kraj z większością muzułmańską, Bangladesz jest rządzony od 2016 r. Przez ostatnie 25 lat przez kobiety-premier, wybierając na premierów Khaledę Zię i Szejka Hasinę .
Premier Bangladeszu od 1996 do 2001 i od 2009 do chwili obecnej. Jest członkiem Rady Światowych Liderek Kobiet .
Premier Bangladeszu w latach 1991-1996 i 2001-2006. Po wybraniu w 1991 roku została pierwszą kobietą-premierem Bangladeszu i drugą kobietą-przywódcą w świecie muzułmańskim, która została przywódczynią demokratycznego rządu. Jest także przewodniczącą i przywódczynią Partii Nacjonalistycznej Bangladeszu . Zia została trzykrotnie uznana przez Forbes za jedną ze „100 najpotężniejszych kobiet na świecie”.
Egipt
Prawie jedna trzecia parlamentu Egiptu – piątego najbardziej zaludnionego kraju z większością muzułmańską – również składa się z kobiet.
W 1956 roku jako pierwsza kobieta została oficerem Armii Wyzwolenia Egiptu . Uważana jest za pionierkę kobiet-przywódczyń w krajach z większością muzułmańską. Była pierwszą parlamentarzystką w świecie arabskim, kiedy w 1957 roku zasiadała w Parlamencie Egiptu. Była orędowniczką praw kobiet i udało jej się wprowadzić dwumiesięczny urlop macierzyński. Przegrała starania o reelekcję dwa lata później, ale udało jej się dostać do Zgromadzenia Ludowego w 1984 roku.
Jest pierwszą kobietą od 42 lat przewodniczącą sesji otwierającej egipski parlament. Jest członkiem nowo wybranego egipskiego parlamentu.
Karierę polityczną rozpoczęła w 2010 roku, kiedy została wybrana do parlamentu z ramienia Stronnictwa Narodowo-Demokratycznego . W lutym 2017 została pierwszą kobietą gubernatorem Egiptu. Została mianowana gubernatorem prowincji Baheira .
Została pierwszą egipską kobietą-burmistrzem Kom Buha w 2008 roku. Wygrała z pięcioma innymi kandydatami płci męskiej, jednym z kandydatów był jej brat. Jej ojciec był tam poprzednim burmistrzem do 2002 roku. Pracowała nad zakończeniem obrzezania kobiet i zwiększeniem wskaźników alfabetyzacji wśród kobiet.
W 2016 została wybrana do egipskiego parlamentu. Opowiadała się za prawami kobiet i dzieci. Jedną z jej inicjatyw było stworzenie placów zabaw dla dzieci w samej dzielnicy. W 2019 roku pracowała również nad stworzeniem ustawy, która zakazywałaby używania plastikowych toreb.
Indonezja
Najbardziej zaludniony kraj z większością muzułmańską.
Jest córką pierwszego prezydenta Indonezji Sukarno . Została wybrana do Ludowego Zgromadzenia Konsultacyjnego w 1987 r. Później służyła jako przewodnicząca Indonezyjskiej Partii Demokratycznej w 1993 r. Pełniła funkcję prezydenta Indonezji od 2001 do 2004 r., stając się pierwszą kobietą-prezydentem Indonezji i czwartą kobietą, która przewodziła naród z większością muzułmańską.
Jordania
W izbie niższej jest zarezerwowanych 15 miejsc dla kobiet.
Została pierwszą członkinią parlamentu Jordanii, kiedy została wybrana w 1993 roku. Jako kobieta na tym stanowisku spotkała się z wieloma sprzeciwami, w tym aresztowaniami i maltretowaniem podczas uwięzienia, wywołując globalne oburzenie i pomoc Amnesty International . Komisja Wyborcza odrzuciła jej wniosek o kandydowanie w wyborach parlamentarnych w dniu 17 czerwca 2003 r.
Kosowo
Na terytorium Kosowa z większością muzułmańską prezydent Atifete Jahjaga został jednogłośnie wybrany przez Zgromadzenie Kosowa 7 kwietnia 2011 r.
Vjosa Osmani była przewodniczącą Zgromadzenia Kosowa w latach 2020-2021, aw listopadzie 2020 r. została wyniesiona na pełniącego obowiązki prezydenta Kosowa po rezygnacji Hashima Thaçiego . Sama została wybrana na prezydenta w kwietniu 2021 r.
Kirgistan
Kirgistan ma muzułmańską większość. Otunbajewa została zaprzysiężona na prezydenta 3 lipca 2010 r., pełniąc funkcję tymczasowego przywódcy po tulipanowej rewolucji .
Maroko
W lipcu 2019 Mbarka Bouaida został wybrany na prezydenta regionu Guelmim-Oued Noun . Czyniąc ją pierwszą kobietą wybraną na przywódcę regionalnego w Maroku. Jej kariera polityczna rozpoczęła się, gdy w 2007 roku została wybrana do Izby Reprezentantów. Zasiadała w wielu komisjach podczas swojego pobytu w Izbie Reprezentantów, w tym w Komisji Finansów i Spraw Gospodarczych, Komisji ds. Islamu i Komisji Obrony Narodowej.
Jest aktywistką feministyczną walczącą o prawa człowieka i prawa kobiet. W 1977 roku została aresztowana i przetrzymywana przez trzy lata jako więzień polityczny za udział w lewicowej działalności politycznej. Po wyjściu z więzienia wznowiła walkę o prawa człowieka i była jednym z założycieli Marokańskiego Stowarzyszenia Praw Człowieka . Pracowała przy kierowaniu inicjatywą reformy marokańskiego prawa rodzinnego pod nazwą Moudawana . Latifa Jbabdi kierowała grupą działającą na rzecz praw kobiet, znaną jako Women's Action Union (UAF). Ta grupa we współpracy z innymi rozpoczęła kampanię miliona podpisów, aby zreformować Moudawana . Ostateczne reformy zostały wprowadzone w 2004 r. i dały kobietom nowe prawa, takie jak prawo do rozwodu i prawo do opieki nad dzieckiem. Uzyskała urząd polityczny w 2007 roku jako członek parlamentu marokańskiego, a później wyjechała w 2011 roku.
Pakistan
Pakistan jest drugim na świecie pod względem liczby ludności krajem z większością muzułmańską.
Była siostrą Quaid-e-Azama Muhammada Ali Jinnaha, założyciela Pakistanu. Odegrała ogromną rolę w walce o niepodległość Pakistanu. Po uzyskaniu niepodległości odegrała swoją rolę na rzecz wzmocnienia pozycji kobiet. W 1965 r. na prośbę zjednoczonej opozycji prowadziła kampanię prezydencką przeciwko ówczesnemu dyktatorowi wojskowemu. Uważana jest za matkę narodu pakistańskiego. Została pochowana w Mazar-e-Quaid .
W 1982 roku Bhutto została pierwszą kobietą w Pakistanie, która przewodziła partii politycznej, Pakistańskiej Partii Ludowej . Jej ojciec, Zulfiqar Ali Bhutto , założył Pakistańską Partię Ludową w 1968 roku. Dwukrotnie została wybrana na premiera Pakistanu. Jej pierwszy wybór na premiera w 1988 roku uczynił ją pierwszą kobietą na czele kraju z większością muzułmańską. Funkcję tę pełniła w latach 1988-1990 i 1993-1996. Została zamordowana jako kandydatka w wyborach na premiera w 2008 roku.
Rumunia
Została nominowana, ale nigdy nie pełniła funkcji premiera w kraju, w którym ponad 80 procent Rumunów to prawosławni chrześcijanie, a mniej niż 1 procent to muzułmanie.
Arabia Saudyjska
Została mianowana ambasadorem tego kraju w Stanach Zjednoczonych w 2019 roku. Jest pierwszą kobietą mianowaną ambasadorem w Arabii Saudyjskiej. Dorastała w Stanach Zjednoczonych, uczęszczała na Uniwersytet George'a Washingtona. Jej ojciec był wcześniej ambasadorem poprzedniego kraju w Stanach Zjednoczonych. Znalazła się na liście 200 najpotężniejszych arabskich kobiet magazynu Forbes. Zanim została ambasadorką, w 2016 roku była wiceprezesem ds. kobiet w saudyjskim Generalnym Urzędzie ds. Sportu. W 2018 roku została prezesem Federacji Masowego Uczestnictwa i pełniła tę funkcję do czasu objęcia funkcji ambasadora.
Senegal
Została wybrana na stanowisko Ministra Sprawiedliwości w 2000 roku i była premierem w latach 2001-2002. Jest pierwszą kobietą w Senegalu na tym stanowisku.
Tunezja
11 października 2021 Bouden została pierwszą kobietą-premierem w świecie arabskim . Zanim została premierem, była dyrektorem generalnym ds. jakości w Ministerstwie Szkolnictwa Wyższego i Badań Naukowych. Gdzie była odpowiedzialna za nadzorowanie programów Banku Światowego. Ponadto była profesorem nauk o Ziemi w Narodowej Szkole Inżynierii w Tunezji. Została powołana po tym, jak prezydent Kais Saiedth usunął byłego premiera i zawiesił parlament w lipcu 2021 roku.
Indyk
_Rueda_de_prensa_de_Felipe_Gonz%C3%A1lez_y_la_primera_ministra_de_Turqu%C3%ADa._Pool_Moncloa._16_de_noviembre_de_1995_(cropped).jpeg)
Została premierem Turcji w 1993 r. Cztery kraje muzułmańskie były lub są obecnie rządzone przez kobiety z powodu sukcesji po zmarłych ojcach, mężach itp. Jednak Ciller zdobyła stanowisko premiera całkowicie samodzielnie. Ciller uczęszczała do Robert College, a później uzyskała tytuł magistra i doktora. Ciller wróciła do Turcji i wykładała ekonomię na Uniwersytecie Bosforskim po tym, jak jej mężowi zaproponowano dobrą pracę. Weszła do polityki w 1990 roku, wstępując do Partii Prawdziwej Drogi (której jest obecnie przewodniczącą) pod przywództwem Sulejmana Demirela. Ciller szybko została asystentką partii, a następnie wystartowała w wyborach w 1991 roku, gdzie wygrała i objęła odpowiedzialność za ministerstwo gospodarki w rządzie. Prezydent Turgu Ozal zmarł w 1993 roku, więc Demirel objął stanowisko prezydenta. Ciller dostrzegła swoją szansę i wykorzystała ją, gdyż w czerwcu 1993 r. zdobyła stanowisko premiera. Zwolennicy Ciller opowiadają się za jej pomysłami modernizacyjnymi/zachodnimi. Pomimo swoich zwolenników Ciller miała również wielu ludzi przeciwko jej reformom. Ciller została zmuszona do opuszczenia rządu po tym, jak jako premier podjęła kilka niepopularnych działań. Jej wątpliwe decyzje doprowadziły do trzech różnych dochodzeń parlamentarnych w jej sprawie, więc Ciller zdecydowała się opuścić urząd w 1996 roku. Pomimo swoich błędów, Ciller nadal pozostaje potężna.
Od 1996 r. liczba kobiet w parlamencie stale rośnie. Wskaźnik reprezentacji kobiet nie spadł poniżej 10 proc. po wyborach w 2007 roku.
Inny
Inne muzułmańskie przywódczynie polityczne to Cissé Mariam Kaïdama Sidibé , Sitt al-Mulk (w XI wieku), Sibel Siber i Aminata Touré .
Królowe
Istnieje kilka średniowiecznych królowych, w tym królowa Sayyida Hurra Arwa z Jemenu (1067–1138), sułtan Razia (1236–1240) i królowa Badit w Etiopii, której panowanie zakończyło się w 1063 r.
Jordania
Została ogłoszona królową przez swojego męża 7 lutego 1999 r. Wykorzystuje swoją pozycję, by opowiadać się za lepszą edukacją, zdrowiem i wzmocnieniem społeczności plemiennych. Próbuje wzmocnić pozycję kobiet i młodzieży we własnym kraju. Jordania ma wiele praw, które dyskryminują kobiety, co kłóci się z opinią rodziny królewskiej. Na całym świecie współpracuje z Funduszem Narodów Zjednoczonych na rzecz Dzieci i Inicjatywą Narodów Zjednoczonych na rzecz Edukacji Dziewcząt , a także promuje dialog tolerancji między różnymi kulturami. Została również uznana w 2011 roku za jedną z „Najpotężniejszych kobiet świata” wg Forbesa .
Historia polityczna według kraju
Role i możliwości kobiet muzułmańskich na urzędach publicznych różnią się w zależności od kraju/regionu i rodzaju sprawującego rząd. Z tego powodu nie można generalizować tematu muzułmańskich przywódczyń politycznych. Najlepiej przyjrzeć się historii każdego kraju, aby lepiej zrozumieć, jak role muzułmańskich kobiet ewoluowały w czasie.
Afganistan
Muzułmańskie kobiety na ogół nie zajmują urzędów publicznych w Afganistanie. Jednak w historii zdarzały się drastyczne zmiany i próby zwiększenia ich udziału w rządzie. Król Amir Aman Allah (1919–29) został obalony, ponieważ próbował wyzwolić kobiety, a Muhammad Dawud (1953–63) próbował się publicznie odsłonić. W 1967 delegowana Afganka wzięła udział w konferencji poświęconej kobietom pochodzenia azjatyckiego na Cejlonie, aw 1958 wysłano delegatkę do Stanów Zjednoczonych. Król Zahir Shah (1933–1973) oficjalnie ogłosił dobrowolne zakończenie odosobnienia kobiet w 1959 r. W okresie konstytucyjnym (1963–1973) liberalna konstytucja przyznała kobietom znaczne prawa (m.in. prawo do głosowania i prawo do edukacji). Król wyznaczył dwie kobiety do Konstytucyjnej Komisji Doradczej, a loya Jirga (Wielkie Zgromadzenie) składało się z czterech kobiet. W wyborach w 1965 r. wybrano cztery kobiety, w których panna Kubra Nurzai została ministrem zdrowia publicznego (pierwsza kobieta-minister w Afganistanie), a pani Shafiqa Ziayee została ministrem, który pozostał bez teki w drugim gabinecie Etemadi (1969–71). Partia Ludowo-Demokratyczna (PDPA) (postępowy program na rzecz praw kobiet) i Demokratyczna Organizacja Kobiet Afgańskich powstały w 1965 roku.
Talibowie pojawili się następnie w 1996 roku i wymusili drastyczne ograniczenie wolności kobiet. Kobietom nie pozwolono na wykształcenie ani zatrudnienie, a wiele kobiet zostało zwolnionych ze stanowisk rządowych. Ogólnie rzecz biorąc, kobietom było bardzo ciężko pracować pod rządami talibów. W grudniu 2001 r., po upadku talibów, proces boński miał na celu uczynienie afgańskich kobiet bardziej aktywną siłą polityczną. Loya Jirga z 2002 roku poparła Administrację Tymczasową , w skład której wchodziły trzy kobiety z dwudziestu jeden komisarzy. 12,5% delegatów loya Jirga stanowiły kobiety, a jedna kobieta została nawet wybrana na wiceprzewodniczącą loya Jirga. Ministerstwo Spraw Kobiet (MOWA) powstało w 2002 r. Rząd Afganistanu podpisał w 2003 r. Konwencję w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji kobiet (CEDAW). W 2004 r. Afganistan zarezerwował miejsca dla kandydatek w wyborach parlamentarnych do pierwszy raz. W rezultacie prawie 30% kobiet zdobyło mandaty samodzielnie (nie z rezerwy), a 68 kobiet (27%) zostało również wybranych do parlamentu. Chociaż nastąpiła znaczna poprawa udziału kobiet w urzędach publicznych, mężczyźni nadal stanowią większość w rządzie iw związku z tym nadal podejmują ostateczne decyzje.
państwa arabskie
W 2005 r. kobiety zajmowały 5,7% wszystkich miejsc w parlamencie w regionie, podczas gdy w innych regionach było to 12-15%. Niektóre kraje arabskie próbowały przyjąć przepisy mające na celu zwiększenie udziału kobiet, ale zazwyczaj prawa te nigdy nie są egzekwowane. Niektóre kraje arabskie przyjęły również kwoty gwarantujące reprezentację kobiet. Na przykład Maroko rezerwuje 30 miejsc na 325, a Jordania 6 na 110 miejsc dla kobiet. Chociaż kobiety są nadal niedostatecznie reprezentowane, ich udział rośnie. Na przykład liczba kobiet-polityków wybranych w Maroku w 2003 r. wzrosła z 84 do 127 (jednak na 22 944 wybranych urzędników). Król Maroka mianował Zoulikha Nasri pierwszą kobietą-doradczynią królewską. Państwa arabskie zatrudniają więcej kobiet na kluczowych stanowiskach na szczeblu ministerialnym. Na przykład Liban zajmuje czwarte miejsce na świecie, a Jordania ósme pod względem większości kobiet zatrudnionych na tym szczeblu. Ministerstwo edukacji Zjednoczonych Emiratów Arabskich (ZEA) poinformowało, że w ponad 25 ministerstwach federalnych było więcej pracowników płci żeńskiej niż mężczyzn. W 2001 roku było 16 223 kobiet w porównaniu z zaledwie 9 518 mężczyznami.
Chociaż kobiety zyskują większe możliwości na urzędach publicznych, 68% arabskich kobiet w życiu politycznym jest obecnie niezadowolonych z obecnego poziomu udziału kobiet w życiu politycznym. Kobiety chcą nadal się rozwijać i ostatecznie zajmować kluczowe stanowiska decyzyjne. Kandydatki muszą również stawiać kwestie płci na drugim miejscu, a kwestie narodowe na pierwszym miejscu, aby uzyskać głos mężczyzn. Przepisy dotyczące kobiet i ich prawa do głosowania na urzędzie są nadal słabe i nie są dobrze egzekwowane. Wielu Arabów nadal wyklucza kobiety ze stanowisk publicznych/politycznych, a niektóre reżimy polityczne również to promują. Również w obecnym stuleciu wiele dynamicznych rodzin nadal promuje udział mężczyzn w życiu politycznym zamiast kobiet. [ potrzebne źródło ]
Azerbejdżan
W Azerbejdżanie umieszczanie kobiet w rządzie postępuje lepiej niż w innych krajach islamskich . Powszechne prawo wyborcze zostało wprowadzone w Azerbejdżanie w 1918 roku przez Demokratyczną Republikę Azerbejdżanu , czyniąc Azerbejdżan pierwszym krajem z większością muzułmańską, który kiedykolwiek uwłaszczył kobiety. Obecnie 28 kobiet zasiada w parlamencie Azerbejdżanu ( Milli Məclis ). Od 2015 roku w 125-osobowym parlamencie zasiadało 21 kobiet. Odsetek kobiet w parlamencie wzrósł z 11 do 17 procent w latach 2005-2015. Tradycyjne normy społeczne i opóźniony rozwój gospodarczy w wiejskich regionach kraju nadal ograniczały rolę kobiet w gospodarce i pojawiły się doniesienia, że kobiety miały trudności z wykonywaniem ich praw wynikających z dyskryminacji ze względu na płeć. Od maja 2009 r. kobiety zajmowały stanowiska wiceprzewodniczącej Trybunału Konstytucyjnego, wiceprzewodniczącej Gabinetu Ministrów Nachiczewańskiego AR, czterech wiceministrów, ambasadora oraz rzeczników praw obywatelskich Azerbejdżanu i Nachiczewan AR . Kobiety stanowiły 4 z 16 członków Centralnej Komisji Wyborczej i przewodniczyły 3 ze 125 obwodowych komisji wyborczych. Chociaż Azerbejdżan jest krajem świeckim, wymaga certyfikacji i rejestracji dla osób wykonujących obrzędy religijne. Muzułmańskie kobiety w Azerbejdżanie mogą studiować, aby zostać certyfikowanymi mułłami i prowadź zgromadzenia tylko dla kobiet, tradycja sięgająca wieków. W 2000 roku Azerbejdżan podpisał Protokół fakultatywny CEDAW, uznając kompetencje Komitetu ds. Likwidacji Dyskryminacji Kobiet, dzięki którym może przyjmować i rozpatrywać skargi od jednostek lub grup podlegających jego jurysdykcji. W 2010 roku weszło w życie nowe prawo dotyczące przemocy domowej, które kryminalizowało znęcanie się nad małżonkami, w tym gwałt małżeński. Gwałt jest nielegalny w Azerbejdżanie i grozi mu maksymalnie 15 lat więzienia.
Azja centralna
W okresie Imperium Rosyjskiego udział kobiet w urzędach publicznych nie był możliwy na terytoriach muzułmańskich. Komunistyczna Partia Związku Radzieckiego rządził po Imperium Rosyjskim, a pierwsze kobiety zostały wybrane do władz lokalnych i centralnych z powodu nowej polityki. Reprezentacja ta była jednak niska do końca lat 30. XX wieku. W Turkiestanie mniej niż połowa wybranych delegatek w 1926 r. Reprezentowała ludność muzułmańską. W 1925 r. Sowieci pracowali nad stworzeniem kobietom większych możliwości uczestnictwa na wszystkich poziomach życia publicznego i politycznego. Partia Komunistyczna podjęła kroki w celu umożliwienia kobietom muzułmańskim aktywności w życiu publicznym i politycznym. Jednym z wymogów było zwiększenie reprezentacji kobiet na urzędach publicznych. W całej sowieckiej historii na stanowisko ministra (kultury i zdrowia) powołano tylko dwie kobiety. Partia Komunistyczna dawała kobietom stanowiska drugorzędne, a nie najwyższe, więc chociaż ich udział wzrastał, ich role nie były tak ważne, jak ich męskich odpowiedników. Tylko Jadgar Nasretddinowa był w stanie osiągnąć najwyższy poziom władzy w systemie sowieckim od lat 40. do 70. XX wieku. Jagar zajmował stanowisko Przewodniczącego Rady Najwyższej w Uzbeckiej SRR oraz Przewodniczącego Izby Wyższej Rady Najwyższej ZSRR. Kobiety mianowane przez rząd sowiecki nie były mianowane ze względu na ich zdolności edukacyjne lub zawodowe, ale raczej ze względu na pochodzenie społeczne. Doprowadziło to do tego, że wiele nieprofesjonalnych kobiet i mężczyzn zajmowało stanowiska władzy, w wyniku czego kobiety w polityce i u władzy były postrzegane w negatywnym świetle. Kobiety w ogóle były postrzegane jako niezdolne do podejmowania decyzji. Rzeczywista równość nigdy nie została osiągnięta, ale cel polegający na zmianie tradycji historycznych, w których kobiety nie miały władzy, został osiągnięty. Mimo sukcesów proces ten, tzw Sowietyzacja miała wiele ukrytych barier i przepisów dla kobiet. System kwotowy praktykowany przez sowiecki reżim został zniesiony w 1989 roku, w wyniku czego wiele kobiet straciło swoje stanowiska w rządzie. 26% członków tureckiego parlamentu w okresie poradzieckim stanowiły kobiety. 9,9% parlamentarzystów w Uzbekistanie to także kobiety. W 2000 r. kobiety stanowiły 14,9% parlamentarzystów Tadżykistanu. W większości muzułmańskich krajów Azji Środkowej opracowano ustawy o równych prawach i szansach; jednak kobiety nadal tkwią na drugorzędnych stanowiskach z powodu tradycyjnych patriarchalnych poglądów na kobiety.
Egipt
Kobiety są aktywnymi uczestnikami rewolucji egipskiej w 1919 roku , żądając wyzwolenia Egiptu. Jednak kiedy ratyfikowano konstytucję z 1923 r., nie dawała kobietom i mężczyznom równych praw. Doprowadziło to do powstania Związku Kobiet Egipskich i Towarzystwa Kobiet Muzułmańskich. Ich celem było ustanowienie równych praw w sferze społecznej i politycznej. W 1952 roku, po upadku monarchii, ruchy feministyczne opowiadały się za włączeniem praw kobiet do nowej egipskiej konstytucji. W konstytucji z 1956 r. kobiety otrzymały prawo głosu i kandydowania w wyborach. W 1957 roku po raz pierwszy siedem kobiet ubiegało się o urząd wybieralny. Amina Shokry i Rawya Ateya zostały wówczas pierwszymi kobietami wybranymi do egipskiego parlamentu. Choć przyznano kobietom prawa polityczne, ich działalność nadal była walką o równe prawa społeczne. Za panowania Abdela Nasera wprowadzono przepisy, zgodnie z którymi wszystkie organizacje społeczeństwa obywatelskiego znajdowały się pod kontrolą państwa. Okres ten nazywany jest „państwowym feminizmem”. W 1979 roku prezydent Anwar Al Sadat wydał ustawę przyznającą kobietom trzydzieści miejsc w parlamencie, co zwiększyło liczbę kobiet w parlamencie z ośmiu do trzydziestu pięciu. Ustawa ta została później uchylona w 1986 roku z powodu rewizji ordynacji wyborczej. Podczas Mubaraka liczba organizacji kobiecych wzrosła z 10 000 do 30 000. W 2000 roku powstała Krajowa Rada Kobiet. Ustanowiono nowe prawa dające kobietom prawo do rozwodu bez zgody męża ( Khul' ). Dodatkowo dodano nowe środki ułatwiające dostęp do sądu dla „małżeństw urfi” , małżeństw wyznaniowych, które nie są oficjalnie zarejestrowane w państwie. Uchwalono również nową umowę małżeńską, która zawierała listę warunków w załączniku. W wyborach w 2010 roku kobietom przyznano 64 mandaty. Kwota ta trwała do r 25 stycznia 2011 Rewolucja egipska . Kolejne wybory miały bezprecedensową frekwencję, ale wybrano mniej niż dwa procent kobiet. Na potrzeby wyborów w 2020 r. uchwalono nową poprawkę do konstytucji, przyznającą kobietom 25 proc. miejsc w parlamencie. Kobiety zdobyły 162 z 596 mandatów, co daje im 27 procent mandatów w parlamencie egipskim na kadencję 2021-2026.
Iranu
Kobiety aktywnie uczestniczyły w irańskiej rewolucji konstytucyjnej w latach 1905–06, która uznała wszystkich obywateli za równych. Ordynacja wyborcza z 1906 r. pozbawiła jednak kobiet prawa głosu. Kobiety po raz pierwszy głosowały w referendum w sprawie Białej Rewolucji w 1963 r . (reforma wprowadzona przez Mohammada Rezę Szacha ). Rząd nie zezwolił kobietom na udział w głosowaniu w 1963 r., ale też nie odmówił im prawa do zakładania własnych urn i głosowania. Kobiety głosowały także w wyborach parlamentarnych we wrześniu 1963 roku. Po raz pierwszy sześć kobiet zostało wybranych do parlamentu, a szach powołał dwie inne kobiety do senatu. Liczba posłanek wzrosła także w kolejnych wyborach parlamentarnych. W 1978 roku, w przededniu rewolucji islamskiej w parlamencie zasiadały 22 kobiety. Kobiety zachowały prawo głosu po rewolucji islamskiej, a cztery zostały wybrane do parlamentu w ramach Republiki Islamskiej. W wyborach do Madżlisu w 2000 roku do parlamentu wybrano 13 kobiet. W latach 60. i 70. Farrukhru Parsa został wybrany ministrem edukacji, a Mahnaz Afkhami ministrem stanu ds. kobiet. Stanowisko ministra stanu ds. kobiet zostało zniesione w 1978 roku. Dziś irańskie kobiety nadal zabiegają o zwiększenie praw w sferze politycznej.
Tunezja
Tunezja uzyskała niepodległość od Francji w 1956 roku. W tym samym roku uchwalono Kodeks Statusu Osobistego (CPS), reformujący prawo rodzinne i mający na celu ustanowienie równości kobiet i mężczyzn. CPS zakazała praktyki poligamii, wymagała zgody obu stron na zawarcie małżeństwa i ustaliła minimalny wiek do zawarcia małżeństwa. Dało również kobietom możliwość inicjowania rozwodu i nakazało, aby procedury rozwodowe odbywały się w sądach świeckich. Kobiety uzyskały prawo wyborcze w 1957 r., a możliwość kandydowania na stanowiska polityczne w 1959 r. Jednak dopiero dwadzieścia lat później, w 1983 r., kobiety zostały wybrane na stanowiska polityczne. Fethia Mzali i Souad Yaacoubi były pierwszymi kobietami na stanowiskach politycznych. W 1985 r. Tunezja ratyfikowała Konwencję w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji kobiet. Zgłoszono jednak pewne zastrzeżenia. W 1983 r. Zmiany w CPS nadal rozszerzały prawa kobiet, takie jak nadawanie obywatelstwa matrylinearnego i opieka nad dziećmi po rozwodzie. Po jaśminowej rewolucji ruchy kobiece walczyły o zapewnienie istnienia KPCh w nowym rządzie oraz zagwarantowanie kobietom równych praw w konstytucji. W 2011 r. uchwalono kwotę wymagającą od partii korzystających z list parlamentarnych naprzemiennego wybierania mężczyzn i kobiet. W 2016 r. do kwoty wprowadzono dodatkowy zapis, zgodnie z którym partie posługujące się listami parlamentarnymi również musiały mieć na czele listy kobiety.
Indyk
Formalny udział kobiet w życiu politycznym rozpoczął się w Republice Tureckiej . Grupa kobiet próbowała założyć partię kobiecą po powstaniu Republiki Tureckiej, ale odmówiono im. Status prawny kobiet zmienił się między 1920 a 1935 rokiem. Turczynkom przyznano prawa polityczne znacznie wcześniej niż kobietom w innych krajach islamskich czy europejskich. Pozwolono im głosować w wyborach lokalnych w 1930 r. I ogólnokrajowych w 1934 r. Liderzy jednej partii również popierali większy udział kobiet w rządzie w latach 1930–1946. W wyborach krajowych w 1935 r. 18 kobiet (4,6%) zostali wybrani do parlamentu. Nastąpił jednak spadek udziału kobiet po reżimie wielopartyjnym. Do 1984 r. odsetek kobiet w parlamencie wynosił od 0,61 do 1,76. Po 1984 roku nastąpił niewielki wzrost, ale odsetek kobiet nadal nigdy nie przekroczył tego z 1935 roku. Na przykład w wyborach w 2002 roku 24 (4,5%) stanowiły kobiety. Trzynaście z 365 kobiet było w Partia Sprawiedliwości i Rozwoju (AKP) i jedenastu ze 177 było w socjaldemokratycznej Republikańskiej Partii Ludowej (CHP). W latach 1935-2004 w parlamencie zasiadało 126 kobiet, ale 48,9% z nich nie dostało możliwości kandydowania na drugą kadencję. Tym samym na 8517 miejsc zajmowały je tylko 183 (2,1%) kobiety.
Kobiety w rządzie tureckim są generalnie skoncentrowane na obszarach związanych z tradycyjnymi rolami kobiet (np. edukacja i zdrowie). [ potrzebne źródło ] Tylko 14 kobiet zasiadało w 16 gabinetach zajmujących 28 stanowisk ministerialnych od 1971 roku. Tansu Ciller, liderka Partii Prawdziwej Drogi (DYP) została pierwszą kobietą-premierem w Turcji i służyła do 1996 roku. Udowodniono statystycznie, że łączna liczba kobiet pracujących w urzędach publicznych rośnie w szybszym tempie niż mężczyzn.
Urząd premiera zniesiony w Turcji w 2018 r. [ potrzebne źródło ]
Od 1995 r. liczba kobiet w parlamencie stale rośnie. Wskaźnik reprezentacji kobiet nie spadł poniżej 10 proc. po wyborach w 2007 roku.
Ruchy
W XIX wieku muzułmańskie kobiety zaczęły tworzyć organizacje kobiece, których celem było włączenie kobiet jako przywódczyń publicznych. W tym czasie kobiety zaczęły opowiadać się za wyższym wykształceniem, a także protestować przeciwko pełnemu zakryciu twarzy, które były zmuszane do noszenia. Debata na ten temat dała niektórym kobietom dostęp do ról publicznych, zwłaszcza kobietom z wyższych sfer. Zachodnie ideały mogą być odpowiedzialne za wpływanie na niektóre kobiety, aby zostały aktywistkami i objęły publiczne role przywódcze. Wiek XIX oznaczał również reformację pewnych ograniczeń społecznych i ucisku wobec kobiet, szczególnie w odniesieniu do edukacji, poligamii i aranżowanego małżeństwa młodej dziewczyny z dużo starszym mężczyzną.
Wardah al-Yaziji i Wardah al-Turk, dwie wykształcone kobiety w Syrii , zaczęły pisać Aishah al-Taymuriyah z Egiptu w latach 60. i 70. XIX wieku. Kobiety dyskutowały o potencjalnych reformach dotyczących ich płci w nadziei na podniesienie świadomości na temat nierówności płci. Mniej więcej w tym samym czasie, jako wkład w tę publikację, Hind Nawfal , imigrantka z Syrii do Aleksandrii , publikowała miesięcznik dla kobiet w języku arabskim , zatytułowany Al-fatah. W 1891 Zaynab Fawwaz, również imigrant do Aleksandrii , opublikował gazetę Al-nil. Takie działania są uważane za jedne z pierwszych oznak muzułmańskiego feminizmu .
Na początku XX wieku kobiety zaczęły brać udział w ruchach i kampaniach narodowych. Kobiety w Iranie uczestniczyły w buncie tytoniowym i rewolucji konstytucyjnej w 1908 roku. W rezultacie kobiety z wyższych sfer założyły stowarzyszenia polityczne, których celem było zwiększenie praw kobiet w edukacji i polityce. Taki narodowy udział pomógł przeciwdziałać odosobnieniu kobiet w społeczeństwie muzułmańskim.
Po I wojnie światowej kwestie płci zostały wskazane jako obszar do zreformowania. Iran , Tunezja i Egipt poruszyły kontrowersyjne tematy dotyczące praw kobiet w przypadku rozwodu i opieki nad dzieckiem, jednocześnie reformując poprawki. Iran i Turcja zaczęły zdecydowanie sprzeciwiać się potrzebie chust na głowę. Takie reformacje trwały przez cały XXI wiek.
Zobacz też
- Kobiece postacie w Koranie
- Sultana (tytuł) , żeński tytuł równoległy do sułtana ; przywódczyni muzułmanki
- Kobiety w islamie
- Segregacja płciowa w islamie
- Kobiety jako imamowie
|
Tematy islamu
| |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
Analiza przywództwa muzułmańskich kobiet: współczesny kontekst